Al-Furqan 17: An jenem Tag versammelt Allah sie und jene Dinge, die sie außer Allah anbeteten, und spricht: „Habt ihr diese Diener von mir in die Irre geführt oder haben sie selber den falschen Weg gewählt?“

Wir sind bei Vers 17 der Sure Al-Furqan angekommen.

An jenem Tag versammelt dein Herr sie und das, was sie außer Allah anbeten, und sagt: Habt ihr diese Meine Diener in die Irre geführt, oder sind sie selbst vom Weg abgekommen? Nun beten die Menschen Götzen an. Die Wesen, die Allah, unser Herr, erschaffen hat, (?) sie mit ihren Händen und beten sie an. Schau dir diesen Verstand an.

Wesen, die zu nichts fähig sind, die keine Seele und kein Leben haben, (?), den Herrn, den er sich vorstellt, in vorgestellter Gestalt als Körper hervorbringen und ihm dienen, diesem leblosen Wesen dienen — so versucht er zu beweisen, was für ein niedriges Wesen er ist. In diesem Fall wird Allah, der Erhabene, das, was sie anbeteten, rufen und zum Sprechen bringen. Was wird Er sagen? Habt ihr gesagt, dass es außer Allah noch einen anderen Gott gibt, habt ihr ihnen gesagt: „Ich bin euer Gott“? Oder sind sie von sich aus, sind sie selbst vom Weg abgekommen und haben euch so an die Stelle Gottes gesetzt?

Dann was wird geschehen? Auch sie werden sagen, jene angebeteten Materialien werden sagen: Wir wussten ja nicht einmal von uns selbst, wie hätten wir es wissen sollen, werden sie sagen. Jene Verse kommen jetzt als Nächstes. Ja.

An jenem Tag im Jenseits, an jenem Tag der Abrechnung, am Tag der Versammlung, an dem Allah alle Menschen versammelt, bringt Allah, der Erhabene, diejenigen zusammen, die anderes als Allah anbeten. Er stellt ihnen auch ihre angebeteten Götzen gegenüber und fragt die Götzen. Habt ihr diese Meine Diener in die Irre geführt, oder sind sie selbst vom Weg abgekommen?, sagt Er. Wenn in diesem Vers „was sie anbeten“ gesagt wird, ist das Versammeln der Dinge gemeint, die die Menschen außer Allah (?) anbeten. Diese angebeteten Dinge sind leblose Götzen und, als Lebende angebetet, Jesus oder Esra und dergleichen, die sie Allah beigesellten und Sohn Allahs nannten.

Wenn auch wieder einige Exegeten diese als leblos, andere als Anbeter von Lebewesen unterschieden haben, das heißt, diese — schau, wie (?). Die außer Allah Anbetenden — sei es lebendig, sei es das Lebende. Was haben sie gemacht? Manche beten Lebendes an, die anderen nicht. Manche beten Lebloses an, die anderen nicht — indem sie das sagten, haben sie versucht, Verwirrung zu stiften. Was heißt es? Wenn auch wieder einige Exegeten diese als leblos, andere als Anbeter von Lebewesen unterschieden haben, ist Allahs Wort allgemein und (?). Ohne jede Unterscheidung bedeutet es, dass die Dinge, die die Ungläubigen und Polytheisten außer Allah anbeten, ohne Unterscheidung zwischen Lebendem und Leblosem zusammengebracht werden.

Ja.

Das sind Texte, die mit einer Absicht geschrieben wurden. Die Lebenden wird Er nicht befragen, das heißt, Jesus wird Er nicht befragen.

Das heißt, da Er sie nicht befragt, ist es in Ordnung, sie anzubeten — in diesem Sinne. Dabei heißt es im Vers auch zu Jesus: Hast du gesagt: „Ich bin Allahs Sohn und ich bin auch ein Gott“ — hast du das gesagt? Und er: Gott bewahre. Du kennst mich. Nun, solange ich lebte, war ich, nun, Wächter über sie. Nachdem ich ins Jenseits übergegangen bin, bist Du der Wächter über sie. Sie sind Deine Diener — so wird er zu Allah, dem Erhabenen, rufen. Also wird Allah, der Erhabene, die lebenden und leblosen Angebeteten, sie alle, befragen und verhören. Ja.

Hier könnte uns folgende Frage in den Sinn kommen. Wie werden leblose Dinge zu Allah, dem Erhabenen, sprechen? Durch die Wunder, die Allah, der Erhabene, manchen Propheten gab, sprachen diese mit Bäumen, Wölfen, Vögeln. Zum Beispiel stellte Er die Winde unter den Befehl des Propheten Salomo. Außerdem sprachen Wölfe und Vögel mit den Dschinn. Allah lässt das Lebende sprechen und auch das Leblose. Allah ist der Besitzer des Wissens. Er führt aus, was Er will. Auch zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) haben Bäume mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) gesprochen und seine Prophetschaft bezeugt. Ja.

Aus diesen Versen verstehen wir Folgendes.

Die Menschen mit Allah, dem Erhabenen — Elhamdülillah. Yerhamükallah. Yehdina ve yehdikümullah. Wie müssen die Menschen an Allah, den Erhabenen, glauben, wie ist es nötig? Hier muss der Mensch, damit die Menschen an Allah glauben können, seinen Verstand gebrauchen. Jeder Verstand weiß, dass er von jemandem erschaffen wurde. Das führt den Menschen zum Nachdenken. Gäbe es außer Allah noch einen Gott — und unser Herr hält den Menschen auch das als (?) vor — der eine nähme, was er erschaffen hat, der andere nähme, was er erschaffen hat, und die Welt würde im Verderben versinken. Und das ist ein solches Wissen: Allah, der Erhabene, der das ganze Universum, alle übermenschlichen Wesen erschaffen hat, ist in Seinem Wesen der einzige Besitzer des Wissens, und gewiss, obwohl Er uns Menschen erschaffen hat, ist es, wie ich vorhin sagte, nicht im Sinne von: Wie Tiere esst, trinkt, habt Geschlechtsverkehr und lebt.

Die Pflicht des Menschen gegenüber seinem Herrn und sein eigener Schöpfungszweck ist, mit dieser Erschaffung, nun, dem Schöpfer gegenüber seinen Dank abzustatten. Und Er befiehlt uns, Allah, dem Erhabenen, für die Gaben, die unser Herr uns gegeben hat, Lob und Preis darzubringen. In diesen Versen will Er uns stets sagen: unserem Herrn gegenüber den Verstand zu gebrauchen und mit dem Verstand als wahrhaft Gläubige Allah, dem Erhabenen, unserem Herrn, gegenüber unsere Pflicht zu erfüllen — das versucht Er uns mit Seinen Versen mitzuteilen. An jenem Tag der Abrechnung. Was sagt Er?