Al-Isra 48: Sieh; welche Vergleiche sie für dich angestellt haben! Deswegen haben sie sich so heftig geirrt, dass sie nicht mehr (den rechten) Weg finden werden (solange sie sich in diesem Zustand befinden).

Sure Al-Isra, Vers 48: Sieh doch, was für Vergleiche sie für dich angestellt haben, heißt es, für den Propheten, und dann stellen sie dieselben Vergleiche über die Gelehrten an, die von ihm kommen.

Gibt es auch dafür einen Hadith oder einen Vers? Ja. Die Gelehrten sind die Erben des Propheten. Wenn sie Erben sind, wird man ihnen sagen, was ihm gesagt wurde. Erbe. Wenn ihm dieses Wissen gegeben wurde, wird der Erbe von diesem Wissen berichten. Denn er ist sein Erbe. Wem fällt das Erbe eines Vaters zu? Seinem Sohn. Nicht wahr? Ja. Und wem fällt das Erbe des Propheten zu? Den Gelehrten. Die Gelehrten sind die Erben des Propheten. Aber nicht dem Menschen, der sagt: „Ich bin ein Gelehrter.“

Wem dann? Denen, die von Allah selbst erzogen wurden.

Die zur Nafs Radiya aufgestiegen sind. Die den Zustand des Ilm al-Yaqin erreicht haben. Die mit Allahs Wissen durchknetet sind, denen die Eingebung unseres Herrn zuteilwurde, und von denen er sagte: „Der Übergang eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit.“ Wer von Ahmet und Mehmet etwas lernt und inmitten von Aberglauben mit Worten, die nicht zusammenpassen, sagt „Ich bin ein Gelehrter“ – wenn wir sagen: „Dieses Wort von dir widerspricht diesem Vers“, und er sagt: „Schau, im Buch von dem und dem steht es so – weißt du es besser als er?“, und das Buch von Ahmet und Mehmet als Beleg vorzeigt und Allahs Vers den Rücken kehrt – solche Menschen meinen wir nicht, die Ungerechten.

Ja. Das ist wohl verständlich. Ja. Sieh doch, was für Vergleiche sie für dich angestellt haben. Deshalb sind sie so abgeirrt, dass sie, solange sie in diesem Zustand sind, den rechten Weg nicht mehr finden werden, heißt es. Solange sie in diesem Zustand sind.

Diese Stellen korrigieren wir also. In Klammern korrigieren wir: „solange sie in diesem Zustand sind“. Sonst heißt es: Deshalb sind sie so abgeirrt, dass sie den Weg nicht mehr finden werden. Nicht finden werden. Es gibt auch solche, die ihn gefunden haben. Genau dort korrigieren wir. Wir schreiben diese also nicht als falsch. Wenn wir „solange sie in diesem Zustand sind“ sagen, ist es korrigiert. Schauen wir uns zum Beispiel Sure Al-Isra, Vers 48 an. Was steht hier? Dort. Wie bitte?

Hier schauen wir nach. Nicht wahr?

Mal sehen, wie er es hier geschrieben hat. Hat er es hier in Klammern gesetzt? Mal sehen.

Es war Vers 46, nicht wahr? 48. 48. War es 48?

Das Ding, eins von ihnen, ja, hier. Wir schauen nach, wie sie es geschrieben haben. Wir haben die korrigierte Form geschrieben. Aber haben sie es auch so geschrieben?

Ja.

Sure Al-Isra, Vers 48, steht so da: Sieh doch, heißt es, was für Vergleiche sie für dich angestellt haben. Deshalb sind sie so abgeirrt, dass sie den rechten Weg nicht mehr finden werden, heißt es. Sie sind so abgeirrt, dass sie den rechten Weg nicht mehr finden werden. Gibt es unter den Abgeirrten nicht solche, die später umkehren? Sie kehren um. Zum Beispiel bewahrt hier das Wort, das wir in Klammern gesetzt haben, davor, Allah Eigenschaften zuzuschreiben. Mit diesem Wort: Solange sie in diesem Zustand sind, werden sie den rechten Weg nicht mehr finden. Das heißt, nachdem sie in diesem Zustand verharrten, nachdem sie (?) in dieser Lage waren, fanden sie den rechten Weg nicht – sie sind gegangen.

Aber so schreibt man Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Sieh doch, was für Vergleiche sie für dich angestellt haben. Deshalb sind sie so abgeirrt, dass sie den rechten Weg nicht mehr finden werden. Nun zeige ich euch Ereignisse, die das Gegenteil dieses Verses sind.

Nicht der Vers (?) ist gegensätzlich, sondern nach ihrer Auslegung. Welche Grausamkeiten begingen sie gegen den Propheten (Friede sei mit ihm), Abu Sufyan eingeschlossen.

Chalid ibn al-Walid, das Schwert Allahs, war in der Schlacht von Tabuk, in der Schlacht von Uhud ein (?) Mann. Welche Beleidigungen sie ausstießen. Wie sie bei jenen Bündnissen abirrten! Wie sie bei den Abkommen von Aqaba auf sie losgingen! Und dann wurden sie Muslime.

Nun, sind diese Verse damit zu jenem großen Widerspruch geworden?

Also muss man, wenn man einen Vers auslegt, beim Wort der Wahrheit Worte meiden, die einander widersprechen. Ja. Deshalb dort in Klammern: „solange sie in diesem Zustand sind, werden sie den rechten Weg nicht mehr finden“.

Polytheisten und Ungläubige – ist ein Ungläubiger nicht ein Polytheist? Ist ein Polytheist nicht ein Ungläubiger? Nein. Die beiden sind verschieden. Wir sagten, ein Polytheist ist ein Götzendiener. Weil sie das nicht wissen, sagen sie, es gebe Abrogation im Koran. Abrogation. Im Koran gibt es keine Abrogation; wer sagt, es gebe Abrogation im Koran, schreibt Allah Eigenschaften zu. Allah, der Erhabene, sagt über den Propheten (Friede sei mit ihm): „Er redet nicht leer“; wenn Allah, der Erhabene, über den Propheten (Friede sei mit ihm) sagt „Er redet nicht leer“, hätte Er dann, wenn Er im Koran einen Vers durch einen anderen ersetzt und aufgehoben, ihn abrogiert hätte, in jenem Vers nicht leer geredet? Oder Allah, der Erhabene, hätte in jenem edlen Vers jenen Menschen Unrecht getan. Dann schaute Er und sah das Unrecht.

Er sah das Unrecht. Er änderte es. Er bevorzugte (?) und sandte einen besseren. Oder Er sah in jenem Vers, dass jene Menschen übermütig geworden waren. Also legte Er diesen Menschen in jenem Vers einige Beschränkungen auf. Das ziemt sich nicht für Allah.

Wer an Ihm einen Mangel sucht, soll den Mangel bei sich selbst suchen. Im Koran gibt es keine Abrogation. Wenn einer Polytheisten und Ungläubige nicht unterscheidet, wenn er sagt „Heiratet keine Polytheisten“, und sagt „Ihr dürft Leute der Schrift heiraten“, und sagt „Schau, dieser Vers – diese Verse haben ihn abrogiert“, dann stellt dieser völlig Unwissende seine eigene Unwissenheit bloß. Wahrhaftig völlig unwissend. Ja.

Die Polytheisten und Ungläubigen sagten über den Propheten (Friede sei mit ihm): „Er ist ein Besessener“ oder „Er ist ein Verzauberter“. Menschen, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, haben mit solchen Reden bewiesen, dass sie Feinde Allahs sind und nicht an Allah und das Jenseits glauben. So verglichen sie den Propheten (Friede sei mit ihm) mit einem Verrückten und Besessenen, mit Madschnun. Ohnehin haben solche Menschen schon früher, also in der Welt der Seelen, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, dort Allah geleugnet. Sie haben Allah verraten. Wenn sie auf die Welt kommen, leugnen Menschen mit denselben Charakteren, wenn sie Allah leugnen, der sie erschaffen hat, den Propheten (Friede sei mit ihm) ohne mit der Wimper zu zucken.

Warum? Und sie sind Feinde Allahs. Wenn ich Allahs Freund bin, werden sie natürlich auch meine Feinde sein. Sagen wir, ich bin der Gefährte des Gesandten, sein Freund. Und der Gesandte hat eine Feindschaft mit (?).

(?) ist zwangsläufig auch mein Feind. Da ich dein Freund bin, wird er auch mein Feind. Ich ziehe mit (?) umher. Selbst wenn ich zu ihm gehe, schaut er mich misstrauisch an, ob ich etwa aus Feindschaft gegen ihn gekommen bin. So sind auch die Feinde Allahs ebenso Feinde von Allahs Gesandtem. Ja.

Denn diese Menschen haben in der jenseitigen Welt ihre eigenen Wünsche als Schicksal für sich schreiben lassen. Und in der Welt spielen sie das Drehbuch ihres Schicksals wie ein Schauspieler. Deshalb erinnert Allah, der Erhabene, indem Er Seinen Geliebten über solche Menschen unterrichtet und sagt „Sieh doch, was für Vergleiche sie für dich angestellt haben“, daran, dass Er an der Seite Seines Geliebten ist und dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sich um das Gerede solcher Menschen nicht kümmern soll – daran erinnert Er. Gewissermaßen tröstet Allah, der Erhabene, Seinen Gesandten. Ja, so sagt Er es.

Den Propheten bedrückt das natürlich. Und Allah, der Erhabene: Sei nicht bedrückt. Ich bin mit dir. Kümmere dich nicht um ihre Vergleiche. Schließlich ist ihre Rückkehr zu Mir, sagt Er. Zu Mir.

Wir zeigen dir ihren Zustand entweder in dieser Welt oder aber, sagt Er, Wir zeigen ihn in jener Welt, sagt Er. Ja.

Ohnehin wird mit „Diese werden den rechten Weg nie wieder finden“ Seinem Geliebten mitgeteilt, wer früher Allah, den Erhabenen, geleugnet hat.

Obwohl Allah, der Erhabene, solchen Menschen durch Seine Propheten in der materiellen Welt die Wahrheit verkünden ließ und ihnen die Verantwortung aufbürdete, sodass kein Mensch ein Wort haben wird, Allah, den Erhabenen, zu beschuldigen, werden diese Menschen, weil ihre Ohren verstopft, ihre Herzen versiegelt und ihre Augen dafür verhüllt sind, die Wahrheit zu sehen, auch ewig nicht den rechten Weg finden. Ja.