Maryam 67: Denkt denn der Mensch nicht darüber nach, dass Wir ihn erschaffen haben, bevor er ein Nichts war?

Sure, Sure Maryam, 67. Vers. Ja. Sinngemäß spricht Allah, der Erhabene, in Seinem Vers so: Bedenkt der Mensch nicht, dass, als er zuvor nichts war, Wir ihn erschaffen haben?

Das Wort Allahs, des Erhabenen, gilt, wie wir immer sagen, sowohl für das Äußere als auch für das Innere.

Im Inneren, als der Mensch in der Welt der Geister war, als er noch gar nicht existierte, will Allah, der Erhabene, einen Menschen erschaffen, und aus Seinem Geist erschafft Er den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Aus dessen Geist erschafft Er die Geister der Propheten. Und aus deren Geist, indem Er die Geister ihrer Völker erschafft, wurden sie, obwohl zuvor nichts war, in der Welt der Geister, in der Welt des Lahut, erschaffen.

Im äußeren Sinne sandte Allah, der Erhabene, jeden Menschen, damit er beweist, was für ein Mensch er ist, in die Welt, und damit er in dieser Welt sein Leben führt und beweist, was für ein Mensch er ist, erschuf Er diese Welten und sandte uns in diese Welt. Er sandte uns, aber wie sandte Er uns? Zuerst, als es in dieser Welt nichts gab, als wir nichts waren, errichtete Er eine Menschenfabrik. Zuerst erschuf Er den Körper unseres Vaters Adam aus Lehm und hauchte ihm von Seinem Geist ein. Dann erschuf Er aus der linken Rippe unseres Vaters Adam unsere Mutter Eva. Dann setzte Er sie ins Paradies. Wegen ihres Fehlers im Paradies — was ohnehin der Wille Allahs, des Erhabenen, war — wurden sie in die Welt der Herrschaft hinabgesandt.

Als wir noch nichts waren — wie unsere zuvor in der Welt der Geister erschaffenen Geister in die Welt kamen, das begreifen Menschen nicht, die ihren Verstand nicht gebrauchen; haben sie, als sie gar nichts waren, nie über ihre Erschaffung nachgedacht? heißt es. Ihre Erschaffung.

Allah, der Erhabene, legt in den Samen des Menschen, in einen Tropfen, 70-80 tausend menschliche Spermien. Menschliche Spermien.

Wenn er mit seiner Frau in Berührung ist, am Ende dieser Begierde das Herausschießen seines Spermas — genau wie die Gebärmutter, wie ein Foto- apparat, der in einem Augenblick das Bild eines Menschen aufnimmt, jene Momentaufnahme, wie wir sie nennen, wie das Öffnen und Schließen des (?), ein (?) aufnimmt und sich schließt. Sie nimmt eine einzige Zelle auf und schließt sich sofort. Bliebe sie offen, würden Hunderte, Tausende hineingelangen. Manchmal kann sie zwei, drei auffangen. Manchmal. Aber meistens fängt sie eines und schließt sich. Das sind Vorgänge auf dem Gipfel von Allahs Schöpfungskunst.

So der Mensch: unter dem Mikroskop tausendfach vergrößert, jenes, während er im Mikroskop ein Pünktchen, eine Zelle ist, jene Zelle, in die alle Organe des ganzen Körpers eingeschrieben sind, jene entwickelt sich, im Mutterleib genährt. Zuerst ein Skelett, also ein Blutklumpen, nach dem Blutklumpen ein Skelett, ein Stück Fleisch, das das Skelett umhüllt, dann ein Hautüberzug, in drei Finsternissen heranwachsend — ja, was es drei Finsternisse nennt: der Bauch, die Gebärmutter und in der Gebärmutter im Wasser — warum im Wasser? Damit das Kind nicht verletzt wird, wenn es nach rechts und links stößt — im Wasser ist es sehr gut geschützt.

Ja.

So befiehlt uns Allah, der Erhabene, um uns dazu, was für Menschen wir sind, zu uns selbst zurückzubringen, mit Seinen Versen, nachzudenken und in diesem Nachdenken den zu finden, der uns erschuf. Was heißt es? Bedenkt der Mensch nicht, dass, als er zuvor nichts war, Wir ihn erschaffen haben? Ja. Als Allah, der Erhabene, den Menschen erschaffen wollte, erschuf Er zuerst das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm). Dann, indem Er ihm von Seinem Geist gab, erschuf Er die erste Schöpfung der Menschen und des Universums, das Siegel der Propheten, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Deshalb spricht der Prophet (Friede sei mit ihm): Allah erschuf zuerst mich, Allah erschuf zuerst den Verstand, Allah erschuf zuerst die Feder, spricht er.

Dann erschuf Er aus seinem Geist die Geister der Propheten, und aus den Geistern der Propheten die Geister ihrer Völker. Dann, damit man in die Welt der Herrschaft gelangt, erschuf Er den Leib unseres Urvaters Adam aus Lehm. Indem Er ihm Seinen Geist gab, erschuf Er im ersten Gewand eines Körpers den Menschen.

Dann erschuf Er aus seiner linken Rippe unsere Mutter Eva. Damit die Menschen, die auf die Welt kommen, das Gewand eines Körpers anlegen können, ließ Er so, indem Er die weiblichen und männlichen äußeren Gestalten der Menschen auf die Erde sandte, ihre Körper erscheinen. Mein Herr, in einem Tropfen (?) Wasser siebzig-, achtzigtausend menschliche Spermien erschuf Er. Das plötzliche Herausschießen eines davon, und wie ein Foto- apparat im Sonnenlicht ein Bild aufnimmt, mit einem ganz kurzen Öffnen der Mutterleib sich öffnet, und von den Spermien, die (?), eines dort hineingelangt und sich die Gebärmutter sofort schließt, die Befruchtung zustande kommt — das ist kein Werk des Zufalls.

Bei den Menschen, die dies einem Zufall zuschreiben, kommt das daher, dass sie entweder gegen Allah, den Erhabenen, die Fahne der Auflehnung hissen und Hass gegen Allah speien, oder dass ihr geistiges Gleichgewicht gestört ist.

Ohnehin die, die Hass gegen Allah speien, die sagen, es gebe keinen Allah, Darwin und die Menschen, die wie Darwin denken: ach, was weiß ich, vor so und so vielen Millionen Jahren war dieses Tier so. Dann änderte es seine Gestalt. So wurde es. Mein Herr, an diese Menschen richte ich von hier aus das Wort, oder an Menschen mit solchen Gedanken richte ich von hier aus das Wort. Ich sage: Willst du als Mensch, dem Zweck deiner Erschaffung gemäß, deinen Verstand gar nicht gebrauchen? Ein Mensch, der seinen Verstand gebraucht — hätte er ihn auch nur ein wenig gebraucht —, dass jenes Tier vor Millionen Jahren seine Gestalt geändert hat: Daran denk nicht. Wende dich dir selbst zu, denk zuerst darüber nach, was für ein Wesen du bist.

Dein Dasein, diese Mechanismen, diese Organe, die einander ergänzen, dass du in schönster Ordnung lückenlos erschaffen wurdest, und wegen dieser Erschaffung — haben sich diese Organe, obwohl sie weder Verstand noch Leben hatten, etwa von selbst zusammengefunden, und eine menschliche Gestalt, diesen Verstand und das Gehirn, die Gedächtnisse, dieses Gerät, sage ich mal, namens Herz, und deine Lungen — selbst wenn ein Labor so groß wie die Welt gebaut würde, könnte es die Arbeit dieser Lungen gerade so leisten. Haben dann diese von selbst in einer Ordnung deine Ordnung vollendet? Statt darauf zu schauen, dass jenes Tier vor Millionen Jahren seine Gestalt geändert hat, schau zuerst auf die Erschaffung des Wesens, das du bist.

Dann schau auf den, der diese Tiere erschaffen hat. Auf den Schöpfer. Diese Tiere sind nicht aus dem Nichts entstanden.

Das heißt, sie sind nicht von selbst entstanden. Es gibt jemanden, der sie erschaffen hat. Passt also dieser Schöpfer in deinen Verstand, oder hast du deinen Verstand deinem Schöpfer, deinen Schöpfer in deinen Verstand gezwängt, unseren Herrn hineingezwängt, statt dass die Tiere ihre Gestalt wechseln — auf der Erde, du weißt ja auch, dass die erschaffenen 17.000 Welten die Erde filtern; dass, wenn diese Tiere nicht existiert hätten, die Erde zu einer Müllhalde würde, das weißt auch du heute sehr gut. Ist dann auch das ein Zufall, dass die Welt sich vor einer solchen Müllhalde rettete, indem sie Wesen erschuf, die sie reinigen, und sich so selbst sauber hielt?

So zu reden ist das Gerede eines Menschen, dessen geistiges Gleichgewicht gestört ist, oder eines Menschen, der die Fahne der Auflehnung gegen Allah gehisst hat, und diese — so wie ihrem Gerede kein Wert beigemessen wird, so wie wir ihm keinen Wert beimessen werden, ist es auch nicht richtig, sie als Menschen anzusehen und ihnen zuzuhören. Denn diese sind von einem Minderwertigkeitskomplex ergriffen; um sich unter den Menschen als jemand zu zeigen, stellen sie außerhalb der bestehenden Ordnung, außerhalb einer errichteten Ordnung einige Theorien auf, lenken so die Aufmerksamkeit auf sich und versuchen zu beweisen, dass sie jemand sind — Niederträchtige sind das.

Das sage übrigens nicht ich. Allah, der Erhabene, sagt es. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Ihr Weg ist noch irriger, sagt Er. Ja.

Zuvor, als der Mensch nichts war, sich nicht im Gewand eines Körpers befand, damit er auf die Welt kommen und den Bund leben kann, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, erschuf Allah den Menschen mit Wissen und brachte ihn hervor. Wie kann der Mensch diese seine Erschaffung vergessen und gegenüber Allah, der ihn erschuf, sowohl aufsässig sein als auch Allah und das Jenseits vergessen?

Damit dieser Mensch sowohl aufsässig ist als auch Allah und das Jenseits vergessen kann, braucht es seinen eingebildeten Herrn — dass er auf Ihn wartet, seht, und dass er dann, wenn er auch diesen eingebildeten Herrn nicht findet, in seiner Verirrung fortfährt. So ist es. Aufsässige Menschen, die ihren Ursprung leugnen, sind Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen.