Maryam 83: (Mein Gesandter!) Hast du nicht gesehen? Jene Kafir; wie sie sich mit den Teufeln verbünden, die sie immer mehr (zur Auflehnung) anstiften.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
(Mein Gesandter!) Hast du nicht gesehen? Jene Kafir; wie sie sich mit den Teufeln verbünden, die sie immer mehr (zur Auflehnung) anstiften.
Tafsir
Wenn die Menschen, die sich gegen Allah (swt) auflehnen, nicht an Allah (swt) und das Jenseits glauben, wenn sie die Wege der Rechtleitung, die Allah (swt) ihnen gezeigt hat, nicht mögen, dann werden sie von den Teufeln in Versuchung geführt, um sie weiter in die Irre zu führen und sich gegen Allah (swt) aufzulehnen. Für diejenigen, die Allah und das Jenseits leugnen, sind die Versuchungen des Satans angenehm für ihr Ego, so dass sie ihr Ego in Stolz und Arroganz befriedigen.
Solche Menschen haben Allah (swt) an erster Stelle in der Ansprache (Elestu bi Rabbikum) verraten, indem sie Allah (swt), der sie erschaffen hat, verließen und einen imaginären Allah erwarteten, und sie haben ihren Willen zu ihrem Schicksal gemacht. Solche Menschen werden als Ungläubige geboren, leben als Ungläubige und gehen als Ungläubige ins Jenseits über.
In einem seiner Hadithe sagt der Prophet (s.a.w.): "Wenn ein Kind im Mutterleib ist, ist es klar, ob es ein Shaki oder ein Muttaqi ist". Dass dies so ist, geht aus dem Bund hervor, den die Menschen mit Allah (swt) geschlossen haben, als sie im Zustand der Geister in der Adresse (Elestu bi Rabbikum) waren. Dieser Bund ist zu seinem Schicksal geworden. Allah (swt) ist frei von unvollkommenen Eigenschaften. Nachdem er mit jedem einzelnen Menschen einen Bund geschlossen hat, indem er ihnen sein Wesen im Jenseits offenbart hat, hat Allah sie in das Reich des Unsichtbaren geschickt. In einem Reich, in dem Sein Wesen verschleiert ist, sollte der Mensch nicht sagen: "Wenn Du mich in ein Reich geschickt hättest, in dem Dein Wesen unsichtbar ist, wie würde ich Dich dann verehren." Nur damit der Mensch dies nicht sagen kann, hat Allah das Reich der Güter geschaffen und die Menschen in dieses Reich geschickt, damit sie im Jenseits Zeugen für Allah und für sich selbst sind, als Gegenleistung für ihren Bund mit Allah.
Wir sagten oben, dass Menschen, die nicht an Allah glauben, als Ungläubige auf diese Welt kommen, als Ungläubige leben und als Ungläubige gehen, während jeder Mensch mit der islamischen Natur auf diese Welt kommt. Diese islamische Natur steht im Gegensatz zu der Theologie, die wir oben beschrieben haben. Wenn wir zwischen diesen beiden unterscheiden. Allah (swt) hat am Anfang einen Bund mit unseren Seelen geschlossen, nicht mit unseren Körpern. Der Bund, den er schloss, bevor der Mensch in das Reich des Eigentums kam, war in sein Schicksal geschrieben. Dies kann nicht geändert werden.
Im ersten Sinne hat Allah dem Menschen einen Körper gegeben, als er aufgrund der islamischen Natur in die Welt des Eigentums kam. Der menschliche Körper ist der Seele vollkommen gehorsam. Die menschlichen Körper sind die Reittiere der Seelen. Wenn ein Mensch Selbstmord begehen will, wird der Körper nicht nein sagen, und wenn ein Mensch zum Gottesdienst geht, wird der Körper nicht nein sagen. Was auch immer also der Wille der Seele ist, die Körper sind der Seele vollkommen gehorsam. Da das Reich des Eigentums auch ein Reich des Unsichtbaren ist, da Allah (swt) alle Menschen mit Seinen Versen in diesem unsichtbaren Reich anspricht und da alle Körper gleich erschaffen wurden, gehorchen alle Körper den Geistern und sind von islamischer Natur.
Im zweiten Sinne bedeutet die Erkenntnis des Wesens des Islam, dass alle Menschen in der Gestalt eines Körpers in einem Reich des Unsichtbaren Diener sind, die von Allah geschaffen wurden, und dass Er den Menschen Propheten und Bücher schickt, um Sein Wesen bekannt zu machen. Im Jenseits werden die Menschen an ihre Versprechen erinnert und aufgefordert, Diener Allahs zu sein und ihre Anbetung und ihren Gehorsam gegenüber Allah fortzusetzen. Jeder Mensch lebt dann gemäß dem Bund, den er geschlossen hat, gemäß seinem Charakter und seiner Natur und wird entweder ein Diener Allahs oder ein Ungläubiger, der Allah und das Jenseits leugnet, wie im Jenseits. Er geht als Ungläubiger ins Jenseits über. Im Jenseits wird der Mensch den Bund erfüllen, den er mit Allah geschlossen hat. Er wird zum Zeugen für die Welt und für Allah und geht ins Jenseits über.
Was im Video gesagt wird
Hier in der Sure Maryam gibt es einen Vers, der falsch ausgelegt wird. Mal sehen, wie es hier falsch ausgelegt wurde. Schauen wir uns die Sure Maryam an.
Was sagt Vers 83? Dieser sagt: Mein Gesandter, hast du nicht gesehen, dass Wir auf die Ungläubigen die Teufel losgeschickt haben, die sie gründlich zur Auflehnung treiben? Wie schön. Allah, der Erhabene, schickt sie auf die Ungläubigen los, damit sie sie gründlich zur Auflehnung treiben. Was will Allah dann von diesen Ungläubigen?
So. Nun, wenn wir fragen: Ist Allah zu allem fähig? Ja. Ist Allah frei von allen mangelhaften Eigenschaften? Ja. Urteilt Allah, der Erhabene, mit Gerechtigkeit? Ja. Macht Allah Unterschiede zwischen Seinen Dienern? Nein. Nein. Nun, in diesem Fall macht Allah, der Erhabene, zwischen Seinen Dienern keine Unterschiede. Wenn Er nein sagt, wenn Er den Ungläubigen Teufel schickt, begeht Er hier nicht Ungerechtigkeit? Und weil sie sich auflehnen, steckt Allah sie, da Er ihr Feind ist, in die Hölle. Ist das so? Dabei ist seine Bedeutung (?). Mein Gesandter, hast du nicht gesehen, dass die Ungläubigen mit den Teufeln, die sie gründlich zur Auflehnung treiben, zusammen sind?
Ja. Ja. Der Teilwille liegt in der Hand des Menschen.
Da die Menschen, die sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnen, Allah und das Jenseits leugnen, geben, wenn sie die Wege der Rechtleitung, die Allah, der Erhabene, den Menschen gezeigt hat, verschmähen und verlassen, die Teufel diesen Menschen Verführungen ein, um sie noch tiefer in den Irrtum zu ziehen und sie gegen Allah aufzuwiegeln.
Da die Verführungen, die der Satan denen eingibt, die Allah und das Jenseits leugnen, ihrem Nafs gefallen, befriedigen sie ihren Nafs in Stolz und Hochmut. Ja, gerade wegen dieses Stolzes und Hochmuts haben sie sich bei der Anrede "Elestü bi-Rabbiküm" gegen Allah, den Erhabenen, aufgelehnt.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in den (?) Hadithen, dass schon feststeht, solange das Kind im Mutterleib ist, ob es unglückselig oder gottesfürchtig ist.
Als er das sagte, sagten die Gefährten: Wenn feststeht, ob er unglückselig oder gottesfürchtig ist, warum sollen wir dann Gottesdienst verrichten? Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es ist nicht so, wie ihr es versteht, sagte er. Dem Unglückseligen werden die Wege der Unglückseligen erleichtert. Und dem Gottesfürchtigen werden die Wege der Gottesfürchtigen erleichtert. Das heißt, je nach (?) eines jeden erschafft Allah, der Erhabene, ihnen Ursachen. Und indem sie diese Ursachen nutzen, erlangen sie Lohn und Sünde. Ja. Dass dies so ist, geht aus den Bündnissen hervor, die die Menschen zuvor bei der Anrede "Elestü bi-Rabbiküm", als sie noch Geister waren, mit Allah, dem Erhabenen, geschlossen haben.
Dieser Bund ist ihm zum Schicksal geworden. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Allah, der in der jenseitigen Welt den Menschen Sein Wesen zeigte und mit jedem Menschen einen Bund schloss, hat die Menschen in die Welt des Verborgenen geschickt. Damit der Mensch in einer Welt, in der Sein Wesen verhüllt ist, nicht sagt: Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, sieh, wie ich Dich angebetet hätte. Allein damit der Mensch diese Worte nicht sagt, hat Allah die sichtbare Welt erschaffen und hat sie, als Gegenstück zu dem Bund, den die Menschen im Jenseits mit Allah, dem Erhabenen, schlossen, in diese Welt geschickt, damit sie ihre Umgebung, Allah und sich selbst zu Zeugen über sich nehmen.
Ja.
Nun, früher, noch früher, hatten wir Sure Al-Qasas, Vers 47 erwähnt, diesen, den wir erwähnt haben: damit die Menschen nicht sagen: Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, sieh, wie ich Dich angebetet hätte. Und dann Sure Ta-Ha, Vers 134, diese Verse. Ich werde sie nicht vorlesen. Denn ich habe sie euch mehrmals, viele Male erklärt.
Ja. Allein damit der Mensch diese Worte nicht sagt, hat Allah die sichtbare Welt erschaffen und hat sie, als Gegenstück zu dem Bund, den die Menschen im Jenseits mit Allah, dem Erhabenen, schlossen, damit sie ihre Umgebung, Allah und sich selbst zu Zeugen nehmen, in diese Welt geschickt. Oben sagten wir, dass Menschen, die Allah leugnen, als Ungläubige in diese Welt kommen, als Ungläubige leben und als Ungläubige gehen. Dabei kommt jeder Mensch mit der Fitra des Islam in diese Welt. Das Wort, das wir oben sagten, widerspricht seinem Kommen mit dieser Fitra des Islam.
Wenn wir beides auseinanderhalten wollen: Allah, der Erhabene, hat früher nicht mit unseren Körpern, sondern mit unseren Geistern einen Bund geschlossen. Ist es nicht so? Unsere Körper hat Allah, der Erhabene, erst später erschaffen. Nachdem Er die Welten erschaffen hatte, nachdem Er die Engel erschaffen hatte, erschuf Er unseren Körper. Er erschuf den Körper Adams (Friede sei mit ihm). Er ließ die Engel sich niederwerfen. Den Satan eingeschlossen. Als der Satan sich nicht niederwarf, wurde er verflucht. Also wurden unsere Geister früher erschaffen, bei der Anrede "Elestü bi-Rabbiküm". Davon wissen weder die Engel noch der Satan.
Ja.
Allah, der Erhabene, hat früher nicht mit unseren Körpern, sondern mit unseren Geistern einen Bund geschlossen. Der Bund, den der Mensch schloss, bevor er in die sichtbare Welt kam, wurde ihm als Schicksal geschrieben. Es ist unmöglich, dass er sich ändert.
Sein Kommen in die sichtbare Welt mit der Fitra des Islam: Im ersten Sinne hat Allah dem Menschen einen Körper gegeben. Der menschliche Körper gehorcht vollständig seinem Geist. Die menschlichen Körper sind die Reittiere der Geister. Will ein Mensch Selbstmord begehen, sagt der Körper nicht: Ich gehe nicht. Ebenso, geht ein Mensch zum Gottesdienst, sagt der Körper wieder nicht: Ich gehe nicht. Das heißt, was auch immer der Geist will, die Körper sind dem Geist vollständig gehorsam. (?) wenn ihr mit einem (?) vor Mich tretet, werden Wir, sagt Er, eure Füße binden, euren Mund verschließen, eure Arme sprechen lassen, sagt Er.
Das heißt, der Körper wird unserem Geist gegenüber über unseren Geist Zeugnis ablegen. Wenn er sagt: Warum sprichst du gegen mich?, sagt er: Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen, sagt er. Also wird er über uns Zeugnis ablegen. Selbst wenn ihr, sagt Er, in die siebte Tiefe der Erde hinabsteigt, selbst wenn ihr euch in den entlegensten Winkeln versteckt, sagt Er, selbst wenn ihr in feste Burgen geht, finden Wir euch dort trotzdem. Auch der Körper wird dort über uns Zeugnis ablegen. Im Körper gibt es kein Entkommen. Wohin du auch gehst.
Da Er alle Menschen mit Seinen Versen anspricht, das heißt, da es in der sichtbaren Welt eine Welt des Verborgenen gibt, da Allah, der Erhabene, in dieser Welt des Verborgenen alle Menschen mit Seinen Versen anspricht, und da alle Körper gleich erschaffen wurden, sind alle Körper, indem sie den Geistern gehorchen, auf der Fitra des Islam. Ja. Der zweite Punkt ist das Kommen mit der Fitra des Islam. In einer Welt des Verborgenen, im (?) des Körpers, da alle Menschen die von Allah erschaffenen Diener sind, schickt Er den Menschen Propheten und Bücher, damit Sein Wesen erkannt wird. Da die Menschen an die Versprechen erinnert werden, die sie in der jenseitigen Welt gaben, und von ihnen verlangt wird, Diener Allahs zu sein und Allah gehorchend ihre Andacht und ihren Gottesdienst fortzusetzen, sind die Menschen auf der Fitra des Islam.
Dann lebt jeder Mensch gemäß dem Bund, den er geschlossen hat, seinen eigenen Charakter und seine Natur und wird entweder Allahs Diener oder, wie in der jenseitigen Welt, leugnet er Allah und das Jenseits und wird ungläubig. Und sie gehen als Ungläubige ins Jenseits über. So kommt der Mensch mit dem Bund, den er Allah in der jenseitigen Welt gegeben hat; sich selbst, nimmt er seine Umgebung und Allah zu Zeugen, lässt sie bezeugen, und geht ins Jenseits über. Ja.
Hier, im zweiten Sinne, das Kommen mit der Fitra des Islam: In einer Welt des Verborgenen, im (?) des Körpers, da alle Menschen die von Allah erschaffenen Diener sind, schickt Er den Menschen Propheten und Bücher, damit Sein Wesen erkannt wird. Hier setzen wir einen Punkt. Die Bedeutung hier: Die jenseitige Welt wurde verschlossen. Uns, keiner von uns hier... kennt ihr die jenseitige Welt, habt ihr sie gesehen? Nein. Ihr habt sie nicht gesehen. Habt ihr in dieser Welt gesehen, dass ihr mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen habt? Aber ihr habt wirklich einen Bund geschlossen. Ich bin Zeuge. Allah existiert. Ob ihr mir glaubt oder nicht.
Ich kenne auch meinen Bund. Ich kenne auch die Anrede "Elestü bi-Rabbiküm". Nun, warum sind wir in diesem Fall in diese Welt gekommen? Er hat uns also bei null anfangen lassen; in einer Welt des Verborgenen hat Er Sein Wesen kundgetan. Er tut es kund. Und das ist das Kommen mit der Fitra des Islam. Also, in einer Welt des Verborgenen, im (?) des Körpers, da alle Menschen die von Allah erschaffenen Diener sind, schickt Er den Menschen, damit Sein Wesen erkannt wird, Propheten und Bücher. Da die Menschen an die Versprechen erinnert werden, die sie in der jenseitigen Welt gaben, und von ihnen verlangt wird, Diener Allahs zu sein und Allah gehorchend mit Andacht und Gottesdienst fortzufahren, sind die Menschen auf der Fitra des Islam.
Was steht da? (?), sagt Er, schau. Wir haben einen Bund geschlossen. Du weißt nichts davon, aber, sagt Er, in dieser Welt. Du musst Mir glauben, sagt Er. Glaube nun endlich. Denn du wurdest erschaffen. Du hast Verstand, sagt Er. Diese Ordnung, dieses System und diese Regelmäßigkeit, sind sie etwa von selbst entstanden? sagt Er. Nicht wahr? In diesem Fall wählt der Mensch seinen Weg gemäß seinem Bund von dort.
Ja.