Maryam 85: An jenem Tag, an dem Wir die Inhaber von Gottesfurcht wie die Gesandten vor dem Rahman versammeln werden.

Wir sind zu einem Vers gekommen, wieder falsch ausgelegt. Gibt es jemanden, der mir das Richtige sagen kann? Gibt es jemanden, der mir die richtige Bedeutung des falsch ausgelegten Verses sagen kann?

Schau, was da steht.

85, 86, 87 hat er ganz weggelassen, und: „die Gottesfürchtigen als Abordnung, wenn Wir sie vor Allah, dem Allbarmherzigen, versammeln, und die Sünder durstig in die Hölle treiben." Von wem ist das? Die Übersetzung „Erklärung des edlen Korans". Ja. In diesem gab es welche, einzeln. Von dem Dings.

So. Ist drinnen eins? Bring es, lass mal sehen. Ist drinnen eins? Es gibt welche, die einzeln erklärt sind.

Nein, oder? Also, nein, die haben nicht die falsche Auslegung, die haben die richtige Auslegung, glaube ich. Gibt es eins? Schau mal nach. Schau, in dem ist es richtig, es steht in dem, (?). Schlag Sure Maryam auf, Seite 325, lass mal sehen.

301. Maryam. Vers 85, nicht wahr? Ja, da steht „die Gottesfürchtigen als Abordnung". Da steht „wenn Wir sie vor Allah, dem Allbarmherzigen, versammeln". „Die Gottesfürchtigen als Abordnung, wenn Wir sie vor Allah, dem Allbarmherzigen, versammeln." Hier lautet Vers 85 so:

Bismillahirrahmanirrahim.

„Wie Gesandte die Gottesfürchtigen vor dem Rahman an dem Tag, an dem Wir sie versammeln werden." Wie Gesandte. Was steht hier? Da steht „die Gottesfürchtigen als Abordnung, wenn Wir sie vor Allah, dem Allbarmherzigen, versammeln". Und hier steht „der Tag, an dem Wir die Gottesfürchtigen wie Gesandte vor dem Rahman versammeln werden". Mehr oder weniger ähnlich, aber hier: „die Gottesfürchtigen als Abordnung, wenn Wir sie vor Allah, dem Allbarmherzigen, versammeln".

Und wer sind hier die Gottesfürchtigen? Es sind die rechtschaffenen Diener. Und unter den rechtschaffenen Dienern sind die Propheten. Diese, heißt es, sind wie Gesandte. „Der Tag, an dem Wir die Gottesfürchtigen wie Gesandte vor dem Rahman versammeln werden." Ja. Hier, 85-86-87: „Wenn Wir die Gottesfürchtigen als Abordnung vor Allah, dem Allbarmherzigen, versammeln, an dem Tag, an dem Wir die Sünder durstig in die Hölle treiben, wird niemand außer dem, der beim Rahman Wort und Erlaubnis erhalten hat, die Macht zur Fürsprache haben", heißt es. Manchmal sagen sie ja auch, es gebe keine Fürsprache.

Was sagt der Vers über die Fürsprache? „Niemand außer denen, die beim Rahman Wort und Erlaubnis erhalten haben, wird die Macht zur Fürsprache haben", heißt es. Also wird Allah, der Erhabene, den Gottesfürchtigen, solchen Menschen, das Recht zur Fürsprache geben.

„Mein Geliebter, jener Tag, gedenke jenes Tages." Das heißt, im Jenseits, wenn alle Menschen am Versammlungsort zusammenkommen, und weil die Gottesfürchtigen bei Allah hohe Ränge haben, wird Allah, der Erhabene, die Gottesfürchtigen durch Sein eigenes Wesen empfangen.

Indem Er die Gottesfürchtigen durch Sein Wesen sendet, indem Er die Gottesfürchtigen zu Seinem Wesen sendet, wird Er sie als eine Schar von Gesandten zum Rahman senden. Er wird zwischen Sein Wesen und die, die Er liebt, kein Hindernis setzen. Habt ihr es nicht verstanden? So steht es hier. Nicht wahr?

Das heißt, im Jenseits, wenn alle Menschen am Versammlungsort zusammenkommen, und weil die Gottesfürchtigen mit Allahs Erlaubnis hohe Ränge haben, wird Allah, der Erhabene, die Gottesfürchtigen durch Sein eigenes Wesen empfangen. Damit einverstanden. Indem Er die Gottesfürchtigen zu Seinem Wesen sendet, wird Er sie als eine Schar von Gesandten zum Rahman senden.

Hast du verstanden? Das ist in einem tiefen Sinn. Weißt du, womit das vergleichbar ist? Denn Allah, der Erhabene, ist in jedem Augenblick überall gegenwärtig.

Weißt du, womit das vergleichbar ist? Wir hatten es noch etwas weiter erklärt. Dass Er den Propheten aus (?) erschuf, aus seiner Seele die Propheten, und aus seiner Seele so viele Menschen, alles dadurch, dass die Seele unseres Herrn (?) hat — wenn unser Herr diese Seele so teilen kann, dann sich selbst, also in dieser Welt, milliardenfach, billionenfach, findet Er, wo Er will, wie Er will. So wie Er Maria einen Teil Seines Wesens sandte, nicht Gabriel. So wie Er Sein Wesen sandte. Er sendet Sein Wesen ja zum Rahman. Er sendet zu Seinem Wesen. Ist es jetzt verstanden? Ja. Wieder bringt ein Teil Seines Wesens als Gesandter die Gottesfürchtigen vor den Rahman.

Nicht ein Teil, wieder Sein Wesen. Er selbst also. Ein Wesen aus Seinem Wesen. Nun, ist das Wesen, das in der Nacht der Bestimmung herabkommt, Er selbst? Natürlich, ein Wesen von Ihm, Er selbst. In der Nacht der Bestimmung ein Wesen von Ihm, Er selbst. In der ganzen Welt (?). Und an jenem Tag, heißt es, bis zum Morgen ist alles Frieden, heißt es. Denn Allah, der Erhabene, ist auf der Welt. Wäre es falsch zu denken, dass Er, während wir in jenem Zustand der Anbetung Seinen Besuch erwarten, unsere Häuser besucht? Gewiss kannst du das denken. Du kannst an Seinen Besuch denken. Die Taten hängen von den Absichten ab.

Ja. Die Taten hängen von den Absichten ab.

Ja.

Indem Er die Gottesfürchtigen zu Seinem Wesen sendet, wird Er sie als eine Schar von Gesandten zum Rahman senden. Zum Rahman.

Zwischen Sein Wesen und die, die Er liebt, wird Er kein Hindernis setzen.

Wieder unter der Führung Seines Wesens, das heißt, Allah, der der Rahman ist, wird die Gottesfürchtigen zu Seinem Wesen wie Gesandte senden.

Hier sind mit den Gesandten diejenigen gemeint, deren Abrechnung an jenem Tag der Abrechnung zuerst erfolgt: die aus der Klasse der Muqarrabun. Das sind die Propheten, die Märtyrer, die Gottesfürchtigen. Diese wird Allah, der Erhabene, im Jenseits selbst mit lächelndem Gesicht empfangen.

In diesem Vers: „Wir werden sie als eine Schar von Gesandten zum Rahman senden." „Der Tag, an dem Wir die Gottesfürchtigen wie Gesandte vor dem Rahman versammeln werden", heißt es. Dass Er sagt „Wir werden sie als eine Schar von Gesandten zum Rahman senden", bedeutet, dass sie, ohne dass Er zwischen die, die Er liebt, und Sein Wesen ein Hindernis setzt, unter der Führung Seines Wesens zu Allah, der der Rahman ist, wie Gesandte kommen. Dass Allah, der Erhabene, die Gottesfürchtigen, die Freunde Allahs, mit Seiner Eigenschaft der Barmherzigkeit empfangen und diesen Menschen große Belohnungen geben wird, erklärt Er, indem Er sagt „Wir werden sie als eine Schar von Gesandten zum Rahman senden", so legt Er es dar.

„So, o Mein Geliebter, gedenke jenes Tages, denn indem Wir dir deine Gemeinde geben, und mit den hohen Rängen, die Wir deiner Gemeinde geben werden, werden Wir dich zufriedenstellen. Richte dich nicht zugrunde aus Kummer über den Zustand solch schlechter Menschen", gebietet Er. Ja.