Maryam 86: Und Wir werden die Sünder verdurstet zur Hölle hinführen.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Und Wir werden die Sünder verdurstet zur Hölle hinführen.
Tafsir
Das Versprechen Allahs (swt) wird sich in der Wahrheit manifestieren. Wenn alle Menschen im Jenseits versammelt sind, am Tag der Abrechnung, wenn Allah die Wahrheit ist und die Abrechnung die Wahrheit ist, werden die Menschen des Paradieses die ersten sein, mit denen abgerechnet wird. Sie werden keine Opfer sein, und sie werden von keinem Elend und keiner Angst berührt werden.
Aber die Menschen in der Hölle werden allein und verwüstet zurückgelassen, bis die Rechnung für die Menschen im Paradies beglichen ist. Denn Allahs Barmherzigkeit wird von ihnen entfernt sein. Allahs Barmherzigkeit gilt nur für die Gläubigen im Jenseits. Daher werden die Menschen in der Hölle, die im Jenseits allein und verlassen sein werden, dort auf ihren Knien warten müssen, bis die Menschen im Paradies abgerechnet und im Paradies abgerechnet werden. In diesem Sinne werden sie ohne Wasser in die Hölle geschickt, ohne dass man ihnen das Wasser gibt, das sie zum Trinken brauchen. In einem zweiten Sinn hat Allah (swt) denjenigen, die nicht an Allah (swt) glaubten, die Wahrheit gezeigt und Propheten, Bücher und Gelehrte geschickt. Diejenigen, die sich gegen Allah auflehnten, weil sie an Allah ungläubig waren, ihren eigenen Begierden, Satan und Tagut folgten und Allahs Geboten in der Welt nicht gehorchten, als hätten sie Durst auf die Qualen der Hölle. Das sind diejenigen, die in die Hölle geschickt werden, als ob sie nach den Qualen der Hölle dürsteten.
Was im Video gesagt wird
Wir sind beim Vers sechsundachtzig angekommen, und „die Sünder werden Wir der Hölle, zur Hölle, dürstend treiben", heißt es. Soll ich es noch einmal lesen? Was versteht ihr, wenn ich es noch einmal lese? Was werde ich hier meinen? „Und die Sünder werden Wir dürstend zur Hölle treiben", heißt es. Es gab doch die Sirat-Brücke?
Die Sirat-Brücke führte auch zur Hölle. Danach kommt er heraus, kommt, das heißt, er geht nach der Abrechnung wieder vor den Herrn. Und dabei fallen auch Muslime dort hinein.
Es steckt jeden in die Hölle. Sie stecken auch die Propheten in die Hölle.
Sie bauen Haken an die Sirat-Brücke. Mit den Haken schlagen und brechen sie wild drauflos und stoßen sie von der Sirat-Brücke in die Hölle. Und Menschen, die aus solchen Versen nichts verstehen, sagen, es gebe so eine Sirat-Brücke, und wenn du den Sirat-i Mustaqim, den geraden Weg, zur Brücke machst und sie in die Hölle wirfst — im übertragenen Sinn natürlich, gibt es eine Sirat-Brücke im übertragenen Sinn. Aber in Wirklichkeit gibt es keine Sirat-Brücke. Was ist der übertragene Sinn? Wenn du vom geraden Weg abkommst, landest du natürlich mitten in der Hölle. Das ist normal. Aber wenn du hergehst und, obwohl es nicht im Vers steht, die Menschen beim Eintritt vor Allah über die Sirat-Brücke gehen lässt, hast du nichts anderes als Unsinn getan.
Dann weißt du nichts von den Versen. Ja. Dann hast du Allah der Tyrannei bezichtigt. Dann hast du Allah der Ungerechtigkeit bezichtigt. Und (?) Allah mit Ungerechtigkeit, mit der Sirat-Brücke. Schau, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt. „An diesem Tag", heißt es, „ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht", heißt es, was jeder erworben hat, (?) „wird ihm als Lohn seiner eigenen beiden Hände gegeben", heißt es. Wenn du ihn nun in die Hölle steckst, ihn in die Hölle stürzen lässt, ihm Unrecht antust, ihn so vor seinen Herrn bringst, passt das jetzt zu diesem Vers?
Ja. Nicht wahr? Und wenn wir dort gar nicht traurig sein werden: „Sie werden dort gar nicht betrübt sein", heißt es. Wenn ich in die Hölle falle, werde ich traurig sein. Ich werde hilflos sein. Ja.
Und einer, der als Gelehrter gilt und an der Spitze vieler Menschen steht, denkt so neben seinem Schüler. Sie kamen hierher. Er sagt nein. Er sagt, es gibt eine Sirat-Brücke.
Er kam hierher und setzte sich. Du warst damals nicht hier. Araber waren gekommen. Araber kamen. Das ist etwas anderes. Er war neugierig. Er kam, um mich zu sehen. Zusammen mit dem Hodscha der Mescid-i Selam. Der Hodscha der Mescid-i Selam ist klüger als er. „Hodscha", sagte er, „bitte besuchen Sie uns", sagte er. „Kommen Sie zu uns", sagte er. Er (?), „kommen Sie zu uns", sagte er. Und er ging nicht hin. Ja.
Sein Schüler bestätigt ihn auch. Um uns als Lügner hinzustellen. „Schau, (?) so hat er es gesagt, siehst du?", sagt er. Man sieht es ja. Wirklich, Menschen, die in einem Kreis großer Unwissenheit geblieben sind. Ja. „Und die Sünder werden Wir dürstend zur Hölle treiben", heißt es. Wo? Er hat die Abrechnung der Gottesfürchtigen gehalten, nicht wahr? Er hat sie ins Paradies geschickt, und „die Sünder werden Wir dürstend treiben", heißt es. Das Versprechen Allahs, des Erhabenen, wird sich als Wahrheit erfüllen. Im Jenseits, wenn alle Menschen zusammenkommen, an jenem Tag der Abrechnung, an einem Tag, an dem Allah die Wahrheit ist und das Rechenschaftablegen Wahrheit ist, wird zuerst über die Bewohner des Paradieses als Erste abgerechnet.
Ihnen wird kein Unrecht geschehen, und weder Erniedrigung noch Angst wird sie berühren. Wer sind sie? Die, die die Stufe der Fürsprache erlangen, die Gottesfürchtigen. (?) der Muslime auch, über diese wird zuerst abgerechnet. Zum Beispiel die sieben Zustände der Nafs: zuerst die Propheten, dann, wenn ihre Völker auferstehen, unter den Völkern die größten Qutbs, dann die Nafs mardiyya, die Nafs radiya, dann die Nafs mutmainna, diese werden alle der Reihe nach abgerechnet; dann die Nafs mulhima, (?), dann die Nafs lawwama, dann die Nafs ammara, ganz am Ende, der Reihe nach, Stufe um Stufe, Allahs Gerechtigkeit. „Sind etwa die, die wissen, und die, die nicht wissen, gleich?", heißt es. Sie wussten es; auf der Welt haben sie Allah für die Gaben, die ihnen gegeben wurden, gedankt und sich nicht vom Gottesdienst abgehalten.
Natürlich wird Allah diese in den Vordergrund stellen und sie der Reihe nach unterbringen. Dann kommen ganz zuletzt die Bewohner der Hölle an die Reihe. Doch die Bewohner der Hölle werden, bis über die Bewohner des Paradieses abgerechnet ist, allein und verlassen gelassen. Denn Allahs Eigenschaft der Barmherzigkeit wird von ihnen genommen. Allahs Barmherzigkeit im Jenseits gilt nur (?). Deshalb werden im Jenseits die Bewohner der Hölle, allein und verlassen, bis über die Bewohner des Paradieses abgerechnet ist und sie sich im Paradies niedergelassen haben, dort auf die Knie gezwungen und warten gelassen.
Deshalb werden sie, ohne dass ihnen das Wasser gegeben wird, das sie zum Trinken brauchen, durstig in die Hölle geschickt. Eine zweite Bedeutung: Allah, der Erhabene, hat denen, die Allah leugnen, Propheten geschickt, die die Wahrheit zeigten, Bücher und Gelehrte. Die sich Allah widersetzen, haben, weil sie Allah, den Erhabenen, leugneten, den Gelüsten ihrer Nafs, dem Satan und dem Taghut folgend, gleichsam nach der Strafe der Hölle dürstend, auf der Welt sich den Geboten Allahs, des Erhabenen, widersetzt. Diese werden also, gleichsam nach der Strafe der Hölle dürstend, zur Hölle getrieben.