Ta-Ha 5: Rahman setzte sich vom heiligen Thron empor.

Sure Ta-Ha, Vers 5 Der Allerbarmer tat Istiwa vom Thron aus. Nun, 40 Jahre lang haben wir gerufen und das berichtigen lassen. 'Er bemächtigte sich des Throns.' Wenn ihr in die alten Korane schaut. 'Er bemächtigte sich des Throns.' Gibt es denn auf dem Thron Leben, gibt es eine Seele? Konnte Allah das, was Er erschuf, Ihm nicht gehorsam erschaffen, sodass Er Krieg dagegen führte? Erstaunlich, wirklich. Erstaunlich. Vierzig Jahre haben wir das erklärt. (?) Allah sei Dank konnten wir es bekannt machen. Ja, sogar mit diesem Aberglauben, obwohl Er sagt, Allah weiß, was in den Mutterleibern ist, haben sie Allah Eigenschaften zugeschrieben.

Heute wissen auch die Menschen, was in den Mutterleibern ist. Nicht wahr? Auch die Menschen wissen, was in den Mutterleibern ist. Mädchen oder Junge? Wissen sie es oder nicht? Sie wissen es. Wenn Er also sagt, nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist, mit welchem Verstand meinst du damit das Kind im Bauch der Mutter? Damit beweist du, wie viel Wissen du hast. Das ist kein Wissen, das ist ein kindlicher Verstand. Wenn Er also sagt, nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist - beim Bund von Elestü bi Rabbiküm, als Er in Allahs Welt unsere Seelen erschuf und mit uns einen Bund schloss, damals, Allah, der uns nach dem Bund von Elestü bi Rabbiküm, nach unserem Gelöbnis, in die Welt des Barzach erhob - ob Er, wenn die Zeit kommt, in den Leib jener Mutter ein Mädchen oder einen Jungen gibt, das weiß nur Allah. Das Holen von dort liegt in Allahs Wissen und Macht.

Nachdem es in den Mutterleib gelangt ist, wird es ab einem gewissen Stadium erkennbar.

Ohne Wissen, woher willst du das wissen? Und mit deinem winzigen Verstand willst du Allahs Vers so einschränken und Allah Eigenschaften zuschreiben. Ja.

Der Allerbarmer tat Istiwa vom Thron aus. Was bedeutet das? Meine Herren.

Stell dir ein Gebäude vor. Stell dir diese Welt als ein Gebäude vor. Das Gebäude hat sieben Stockwerke. Im Gebäude gibt es Wohnungen, also lebende Wesen, sagen wir. Nimm die Außenfassade des Gebäudes als den Thron Allahs. Die Außenfassade: der Thron Allahs. Nach dem Thron Allahs der Ort ohne Zeit und Raum. Wenn Er also sagt, Er tat Istiwa vom Thron aus: Der Thron hat diese sieben Himmel umfasst; wenn Er Allahs Thron sagt, sind all diese Wesen in diesem Thron, und Allah tat auch vom Thron aus Istiwa, das heißt, auch von ihm (?). Wenn ihr sagt, Er habe an dem Ort ohne Zeit und Raum Seine Herrschaft errichtet, schreibst du Allah dann Eigenschaften zu, heißt es.

Kennst du die Bedeutung dieses Throns? Wo ist dann Allahs Kursi? Ich frage dich. Hat Allah keinen Kursi? Erwähnt Er ihn nicht? Wo ist dieser Kursi denn? Innerhalb des Throns Allahs?

Ja.

Ein Mensch, der von sich selbst nichts weiß, macht sich daran, meine Worte zu kritisieren. Erst frag, lerne. Dann mach dich ans Kritisieren. Erst lerne.

Allah, der Erhabene, bedarf Seiner Geschöpfe nicht.

Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft Hayy, der Lebendige.

Mit dieser Eigenschaft des Lebendigen hat unser Herr gegenüber all Seinen Geschöpfen Istiwa getan, das heißt, Er hat sich von ihnen getrennt.

Er gibt all Seinen Geschöpfen aus Sich selbst ihre Versorgung, gibt ihnen Leben, doch Er bedarf der Erschaffenen nicht.

Allah, der Erhabene, bedarf Seiner Geschöpfe nicht. All Seine Geschöpfe sind in Zeit und Raum. Dass Er sagt, Allah tat Istiwa vom Thron aus: Indem Er die Himmel, die Erde und was zwischen beiden ist, erschuf, hat Er Seine Geschöpfe mit dem Thron Allahs umgeben; mit den Worten, Allah tat auch vom Thron aus Istiwa, ist Er auch darüber erhaben; Allah ist außerhalb von Zeit und Raum, Seine Geschöpfe aber bestehen in Zeit und Raum und sind Allahs bedürftig - das verkündet Er uns mit dem Vers. Die Eigenschaft Hayy, eine der Eigenschaften Allahs, des Erhabenen: dass Allah, der Erhabene, ohne Anfang und ohne Ende, bleibend und lebendig ist; Seine Geschöpfe sind Allahs bedürftig, Allah aber ist der, der Seiner Geschöpfe nicht bedarf.

Die Eigenschaft Hayy.

Was ist die Eigenschaft Hu? Die Armen, manche von ihnen sagen 'hucu', 'hucu'. Kennst du überhaupt seine Bedeutung?

Seht, was Allah, der Erhabene, sagt. Im Vers: hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın huven, es stellt 'Hu' an den Anfang. Lâ ilâhe illâ hû, heißt es. es stellt 'Hu' an den Anfang. Weißt du, was Hu ist? Es bedeutet: aus sich selbst seiend, durch Sein eigenes Wesen bestehend. Von niemandem geboren, nicht zeugend, ohne Familie und Kinder, durch Sein Wesen bestehend. Also seiend.

Wenn dieses Wort Hu also so ist, und du 'hucu' sagst, wenn jener Allah (?), (?) - gerätst du dann nicht in die Lage, Allah zu leugnen?

Arme Menschen - wenn ein Christ, ein Freimaurer oder ein Nichtmuslim (?) sagt, wobei Allah in Seinem Wesen einer ist und durch Sein Wesen besteht - um dieses Sein Wort abzuschaffen, also um dieses Sein Wort zu beschädigen, Worte, die die Nichtmuslime jenen armen Muslimen einflößten und sie so sprechen ließen, dass sie Allah, den Erhabenen, leugnen. (?) Wüsste er um seine Erhabenheit, wüsste er, was das Wort ihm gegenüber bedeutet, würde er nicht so reden. Zum Beispiel 'Fundamentalist'. Was heißt dieses 'Fundamentalist'? Das sagen sie absichtlich. Ich lege euch jetzt seine Bedeutung offen. Der Nichtmuslim kennt deine Religion besser als du.

Weißt du, was 'Fundamentalist' ist? Bei jenem Bund von Elestü bi Rabbiküm, und ve küntüm ezvâcen selâseh - alle Paare voneinander (?) sind drei Klassen, heißt es. Ve ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh. 'O ihr von der rechten Seite, frohe Botschaft euch', sagt Er - dort, als Er sagte: 'Ich bin euer Herr', diejenigen, die zu Allah, dem Erhabenen, sagten: 'Ja, Du bist mein Herr' - das meint 'Fundamentalist'. Jenes: ve ashâbu'l-meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh. Menschen, die sagen: Wir haben dort geleugnet. Wir sind keine Fundamentalisten, wir sind Leugner. Um sich selbst (?), wohin ziehen sie die Menschen?

Fundamentalist soll er sein. Versteht man jetzt, was sie meinen? 'Ich bin kein Fundamentalist.' 'Ich habe Allah auch dort geleugnet.' 'Auch hier bin ich ein Leugner', sagt er.

Ja.

Leute, der Nichtmuslim flößt dir das sehr geschickt ein. Denn er kennt deine Religion besser als du. Deshalb versuchen wir, die Muslime aufzuwecken.

Wir gehören nicht zu denen, die bestimmte Ämter besetzen und schlafen. Noch zu denen, die (?) Denkweisen dienen.

Um den Befehl unseres Herrn zu erfüllen, sind wir es, die beauftragt sind, Allahs Verse zu erklären - das sind wir. Darum: nicht diese Welt - selbst wenn ihr mir Juwelen, so viel wie diese Welt, vorhäuftet, würde ich nicht davon ablassen, von Allah zu sprechen. Ich bin ein Enkel des Propheten (Friede sei mit ihm). Ich bin ein Sayyid.

Ich bin der Imam der Zeit.

Wenn es in den Reden Mängel gibt, sollen sie mich zum Irregeleiteten erklären. Ja.