Ta-Ha 21: Allah befahl: „Heb ihn wieder auf, hab keine Angst! Wir werden ihn wieder zu seiner ursprünglichen Form zurückverwandeln.

Sure Ta-Ha, Vers 21: Allah sprach: Nimm ihn, fürchte dich nicht, Wir werden ihn jetzt in seinen früheren Zustand zurückversetzen, heißt es.

Allah, der Erhabene, befahl Mose (Friede sei mit ihm): Fürchte dich nicht vor ihr, nimm ihn wieder in deine Hand. Indem Allah, der Erhabene, dieses Wunder, das Er Mose (Friede sei mit ihm) gezeigt hat, im Heiligen Koran erwähnt, tut Er allen Menschen kund, dass Er zu allem fähig ist. Außerdem ist es ein weiteres Wunder von Ihm, dass Allah, der Erhabene, sagt „Wir werden ihn in seinen früheren Zustand zurückversetzen“, und dass der zur Schlange gewordene Stab wieder zum Stab wird. Wenn in diesem Fall der leblose Stab lebendig und zur Schlange wird und die Schlange wieder in einen leblosen Zustand fällt: Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben.

So lässt Er auch unsere Körper sterben. Danach macht Er sie wieder lebendig, und im Jenseits lässt Er sie wieder sterben. Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben, heißt es. Ja.

Wenn Er sagt „Wir lassen euch zweimal sterben“, ist es der Tod unserer Körper im Jenseits; über die Seelen gibt es keinen Tod. Wenn ich sage, dass die Seelen unsterblich sind, nennen uns die Beschränkten, die Armseligen, die die Verse nicht verstehen, nennen wir sie Zindiqs, von nun an, Anhänger von Wahdat al-Wudschud. Dabei, weißt du, was Wahdat al-Wudschud ist? Es ist, Allah etwas beizugesellen, mit Allah zusammen zu sein. Es ist derjenige, der sagt „Ich bin ein Teil Allahs“ und sich an die Stelle eines Gottes setzt. Allah bewahre. Wir sind Geschöpfe. Nur sind wir ein Teil von unserem Herrn. Wenn die universale Seele unsterblich ist, die Seele in uns unser Teil ist, wenn unser Ursprung Seele ist, wenn Seele, Nafs und Leben eins und die Körper getrennt sind, wenn es über die Seelen keinen Tod gibt, wenn Paradies und Hölle ewig und bleibend sind, dann sind sie über die Seelen bleibend. Sie sind bleibend, weil sie unsterblich sind.

Nicht die Körper. Was beabsichtigt Allah, der Erhabene, in diesem Fall damit, dass Er den Menschen, dem Er einen Teil Seines Wesens gab, als Gegenüber Seines Wesens nimmt, was meint Er hier? Allah, der Erhabene, war ein verborgener Schatz, Er wollte erkannt werden. Mit wem? Er wollte es mit deinem Wesen. Wenn Er also sagt: Ich habe dein Wesen zum Spiegel Meines Wesens gemacht, wenn Süleyman Çelebi im Mevlid-i Nebi über den Propheten sagt: Mirat ist ein Spiegel, Ich habe dich erschaffen, um Mein Wesen in deinem Wesen zu sehen; mit einem Teil Seines Geistes, den Er ihm gab, wenn diese Seelen unsterblich sind, wenn sie ein Teil von ihrem Herrn sind und Allah, der Erhabene, auch unsterblich ist, wenn sie über die Seelen unsterblich sind, (?) sind Paradies und Hölle in diesem Fall bleibend.

Bleibend. Und wenn Allah, der Erhabene, sagt: Wir (?) euch zweimal, lassen euch zweimal sterben, meint Er unsere Körper. Warum hat Er uns in die Welt des Mulk geschickt? Er hat uns unsere äußere Erscheinung gegeben und uns ein Reittier gegeben, die Körper. Mit allen tatsächlichen Handlungen, die wir mit diesem Reittier vollbringen, erscheinen der Wunsch und (?), die die Seele vollbracht hat, auf dem Reittier, und was das Reittier wollte, oder vielmehr die Seele; das Reittier trifft keine Schuld. Gemäß dem Wunsch und Willen der Seele schafft Allah, der Erhabene, vor diesem Reittier Ursachen, Er erschafft sie. Indem die Seele das Reittier benutzt, wie sie will, lädt sie durch ihre tatsächlichen Handlungen, durch die Ursache, Sünde auf sich.

Dann nimmt Er ihr das Reittier weg. Ich werde euch zur Rechenschaft ziehen, auf welchem Weg ihr das anvertraute Gut, das Ich euch gab, gebraucht habt, sagt Er. Er nimmt dieses anvertraute Gut, macht es im Jenseits lebendig, und bringt den Mund dieses Reittiers zum Schweigen, bindet seine Füße, lässt seine Hände sprechen. Wenn die Seelen gepaart werden und es fragt: „Warum zeugst du gegen mich?“, sagt es: Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen. Und nachdem das Zeugnis beendet ist: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat, heißt es, und dort kostet sie den Tod ein zweites Mal.

Seele, Nafs und Leben sind eins, die Körper sind getrennt. Wer hat gesagt, dass es über die Seelen den Tod gibt? Wer hat gesagt, dass es Wahdat al-Wudschud ist, wenn man die Seelen bleibend nennt? So verstehen es die Zindiqs. Ich nenne sie Zindiqs. Ja. Sie nennen uns ja Zindiqs. Weil sie es nicht wissen. Ja. Dieses Wissen ist kein Wissen, das sie kennen.

Ja. Einmal war ich in Ordu, in Ordu. Hasan Hodscha war im Boztepe-Fernsehen. Eine Frau aus İzmir stellt Hasan Hodscha eine Frage.

Kannst du über die Seelen sprechen? sagt sie. Und Hasan Hodscha antwortet. Er sagt, und der Mann hat keine Sünde, es ist nicht die Schuld von Hasan Hodscha.

Er sagt, was Hatipoğlu sagt. Sie weiß sogar von ihrer Katze zu Hause, sagt er. Ich griff zum Telefon. Die Leitung war offen. Sie nahmen Anrufe an, damit man sich beteiligen kann. Soweit es mir möglich war, die Dame in İzmir hat wohl so und so eine Frage gestellt. Nun sagten sie natürlich „äh“ und so weiter. Also ein wenig herablassend. Auf den Vers Allahs, des Erhabenen, sagte ich, dass die Seelen nie wieder zurückkehren. Nachdem ich es mit Versen bewiesen hatte:

Welche, sagte ich, ist eine Seele etwa in die Welt zurückgekehrt, sagte ich, dass sie von ihrer Katze wusste? sagte ich.

In Seinem Vers sagt Allah, der Erhabene: Fragt die edlen Engel, die fragen, wie viel ihr unter der Erde getan habt; nach diesem Vers sagen sie: Schick uns noch einmal zurück, sieh, wie wir Dir dienen werden. Wir würden euch nicht einmal, sondern noch mehrmals schicken, ihr würdet dieselben Taten tun, nach dem Vers. Dass die Seelen in der Welt beweisen, was für ein Mensch sie sind, und wenn der Körper stirbt und in die Welt des Barzach erhoben wird, wie lange sie dort gewartet hat, wie lange ihr Körper gewartet hat, die beauftragten edlen Engel, die dies zählen, wenn Er sagt „fragt“: dass die Seele nie wieder in die Welt kommt und sich um ihre eigene Achse dreht, und wenn sie wieder lebendig gemacht wird, mit den Körpern gepaart wird und vor Allah, den Erhabenen, tritt; als ich das erklärte, waren die Männer verblüfft. Sie sagen genau Folgendes: Ein Wissen, das wir nicht kennen, sagt er.

Schade, sagt er. Wir haben nicht einmal nach seinem Namen gefragt, sagt er. Ich legte auf. Und sie (?) auch noch. Ich schaltete ein, ich habe ja nicht noch einmal angerufen. So und so sagt er. Wir haben nicht einmal nach seinem Namen gefragt. Sag: Der eigentliche, der einzige ist Metin Saruhan, der den Kommentar und die Übersetzung des Heiligen Korans geschrieben hat. Sagt es, sagte er. Ja. Diese kennen dieses Wissen nicht. Woher weißt du es? Ich bin persönlich ein Schüler meines Herrn. Ich wurde spirituell an den Versen herangebildet. Deshalb heißt die Bedeutungen der Verse zu erschließen nicht, Arabisch zu können; durch das Können werden sie nicht erschlossen.

Wenn sie sie so erschließen, schreiben sie Allah solche Eigenschaften zu. Solche Eigenschaften schreiben sie zu.

Wenn also eine Übersetzung geschrieben werden soll, müssen sie mich rufen. Wenn sie wirklich der Wahrheit dienen wollen, der Religion Allahs dienen wollen. Ich habe meine Pflicht getan, so gut ich konnte. Von hier aus rufe ich wieder. Wir haben unser Buch auch dem Staatspräsidenten gegeben. Wir haben unser Buch auch Davutoğlu gegeben. Wir haben unser Buch auch dem Ministerrat gegeben. So wie Mose dem Pharao die Botschaft überbrachte, haben auch wir sie den nötigen Köpfen überbracht. Sie müssen uns rufen. Ihr Wissen reicht nicht aus, um eine Übersetzung zu schreiben.

Sure Ta-Ha, Vers 21: Allah sprach: Nimm ihn, fürchte dich nicht, Wir werden ihn jetzt in seinen ersten Zustand zurückversetzen, heißt es. Ohnehin gehen wir über diese Dinge, die Bedeutungen der Verse, mit ein, zwei Worten hinweg. Allah, der Erhabene, befahl Mose (Friede sei mit ihm): Fürchte dich nicht vor ihr, nimm ihn wieder in deine Hand. Indem Allah, der Erhabene, dieses Wunder, das Er Mose (Friede sei mit ihm) gegeben hat, im Heiligen Koran erwähnt, tut Er allen Menschen kund, dass Er zu allem fähig ist. Außerdem ist es ein weiteres Wunder von Ihm, dass Allah, der Erhabene, sagt „Wir werden ihn in seinen früheren Zustand zurückversetzen“, und dass der zur Schlange gewordene Stab wieder zum Stab wird.

Ja. Ich muss euch auch dies sagen, denn was uns auf diese Weise mitgeteilt wurde, müssen wir euch mitteilen. Wenn ihr meinen Worten nicht glaubt, dass ich persönlich ein Schüler meines Herrn bin, dass mein Herr selbst mich herangebildet hat, dann sage ich vor allen, vor der ganzen Welt, live: Fragt mich alles. Ob aus Fiqh, Aqida, Kalam oder Hadith, fragt, was ihr wollt, sage ich. Wenn es nicht beantwortet werden kann, bin ich ein Lügner. Wenn es nicht beantwortet werden kann. Denn ich wurde an den Versen herangebildet. Alles, was du fragen wirst, fällt in die Verse. Denn außerhalb der Verse gibt es weder im Fiqh noch in der Aqida, noch im Scharia-Urteil, noch im Kalam, überhaupt nichts.

Ja.