Ta-Ha 32: Und mache ihn zu meinem Partner in meiner Aufgabe.

Sure Ta-Ha, Vers 32. Und mache ihn zum Teilhaber an meiner Aufgabe, sagt er. Nun, wenn seine Aufgabe das Prophetentum ist, sagt er also: Gib auch ihm ein Prophetentum. Was bedeutet es, dass er sagt: „Mache ihn zum Teilhaber an meiner Aufgabe“? Nicht wahr? Ein Teilhaber. Manche sagen nun, Aaron sei kein Prophet. Wir aber sagen nun: Da Aaron ja der Teilhaber von Mose ist, also derjenige, der ihm den Rücken stärkt, und Allah, der Erhabene, selbst sagt: „Nun, auch ihn habe ich dir gegeben“, (?). Demnach ist bekannt, dass auch er ein Prophet ist. Wie wir beim vorigen Vers erwähnt haben: um sein Volk nicht allein zu lassen und damit die Menschen nicht vom Weg der Rechtleitung abweichen und sich von der Wahrheit entfernen, da in manchen Situationen, wenn er sich von seinem Volk trennen musste, eine vertrauenswürdige Person nötig war, der er sein Volk anvertrauen konnte, hat er von Allah, dem Erhabenen, seinen Bruder Aaron (Friede sei mit ihm) erbeten.

Er hat Aaron (Friede sei mit ihm) als Teilhaber an seiner Aufgabe erbeten. Und der Grund dafür ist, dass Aaron und Mose (Friede sei mit ihm) Allah reichlich gedenken und Ihn preisen. Manche sagen nun, Aaron sei kein Prophet. Er hat ihm einen Helfer gegeben. Mose ist der Prophet. Denn Allah, der Erhabene, lässt alle Wunder durch den Propheten erscheinen. In diesem Fall stimmt das. Aaron (Friede sei mit ihm) hat kein einziges Wunder.

Dass Er ihn ihm als Teilhaber, als Helfer gibt, er empfängt auch teilweise das (?) des Propheten, teilweise, das heißt, es hängt natürlich von der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, ab. Da er ein Teilhaber ist, da er ein Unterstützer ist, können wir auch ihn als Propheten annehmen. Doch weil er sein Helfer ist, kann er den Lohn eines Propheten erhalten. Das heißt, welchen Lohn ein Prophet auch erhält, welcher Rang es auch ist, Er hält ihn auf dieser Stufe, die rechtschaffenen Diener. Er hält sie auf dieser Stufe, er ist ja ein Helfer; ob dieser die Arbeit getan hat oder jener, macht keinen Unterschied, aber Er lässt es durch einen von ihnen erscheinen.

Nicht durch beide.

Ich weiß nicht, ob ich diese Stelle erklären kann? Wenn nun zwei Propheten zusammen sind, muss einer von ihnen die Eigenschaft des Anführers haben. Ohnehin sagt der Prophet: Wenn ihr zu zweit auf Reisen geht, soll einer von euch der Anführer sein, sagt er. Selbst wenn ihr nur zwei seid. Ja. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, Mose als Anführer gewählt. ist es, was wir sagen. Ja.