Ta-Ha 39: Setze Moses in eine Kiste; lasse ihn sodann zum Meer (zum Nil). Das Meer soll ihn ans Ufer heran schwemmen, damit jemand ihn abholt, der sowohl Mich, als auch ihn (Moses) zu seinem Feind erklärt hat. (O Moses!) Ich habe dir Liebe von mir selbst gegeben, damit du (geliebt) und unter meiner Aufsicht großgezogen wirst.

A. Metin Saruhan · 8. Mai 2017 · Ta-Ha

Übersetzung

Setze Moses in eine Kiste; lasse ihn sodann zum Meer (zum Nil). Das Meer soll ihn ans Ufer heran schwemmen, damit jemand ihn abholt, der sowohl Mich, als auch ihn (Moses) zu seinem Feind erklärt hat. (O Moses!) Ich habe dir Liebe von mir selbst gegeben, damit du (geliebt) und unter meiner Aufsicht großgezogen wirst.

Tafsir

Allah (swt) legte der Mutter des Propheten Musa, Friede sei mit ihm, den Weg zu seiner Rettung vor dem Tod ins Herz, indem er sagte: "Lege Moses in die Truhe; dann lass ihn ins Meer (den Nil) gehen. Das Meer wird ihn ans Ufer werfen, so dass jemand, der mein Feind ist, und jemand, der mir feindlich gesinnt ist und ihm (Moses) gegenüber feindlich gesinnt ist, ihn mitnehmen wird." Allah (swt) inspirierte und offenbarte dem Herzen der Mutter des Propheten Musa, Friede sei mit ihm, den Weg, ihn vor dem Tod zu retten. Die Mutter von St. Musa, Friede sei mit ihm, baute eine Truhe, wickelte den neugeborenen St. Musa, Friede sei mit ihm, in die Truhe und ließ ihn im Nil zurück. Mit der Strömung des Flusses brachte sie die Truhe mit dem Propheten Musa, Friede sei mit ihm, in den Garten des Pharaos und ließ sie am Ufer zurück. Seine Schwester Maryam folgte der Lade und sah, dass sie im Garten des Pharaos an Land geworfen und von den Frauen des Hauses des Pharaos an sich genommen worden war. Daraufhin gab Allah den Frauen ein Gefühl der Liebe und des Mitgefühls für Hazrat Moses. Die Frauen des Pharaos baten den Pharao um Erlaubnis, das Kind nicht zu töten. Auch der Pharao liebte das Kind und der Prophet Musa, Friede sei mit ihm, wurde vor dem Tod bewahrt.

In diesem Fall suchten sie nach einer Milchmutter für das Kind. Aber Hadrata Musa, Friede sei mit ihm, saugte die Milch von keiner von ihnen. Als Maryam hörte, dass sie nach einer Muttermilch für das Kind suchten, kam sie zum Palast und empfahl die Mutter von St. Musa, Friede sei mit ihm. Daraufhin wurde die Mutter von St. Musa, Friede sei mit ihm, in den Palast gebracht. Als Hazrat Musa, Friede sei mit ihm, an der Brust seiner Mutter saugte, wurde er durch ein Wunder Allahs wieder mit seiner eigenen Mutter vereint.

(O Moses, Ich habe dir Liebe von Mir gegeben, damit du geliebt und in Meiner Obhut erzogen wirst). In diesem Vers sagt Er: "Ich habe dir Liebe von Mir gegeben". Da der Prophet Musa, Friede sei mit ihm, ein Prophet im Sinne des Bundes war, den er in der Vergangenheit geschlossen hatte (kalu bela), ist die Tatsache, dass ALLAH, der Erhabene, den Propheten Musa, Friede sei mit ihm, gemäß seinem Bund im Bereich des Eigentums auferweckt hat, sein Sprechen mit sich selbst im Bereich der Welt. Mit anderen Worten, es ist das Wort Allahs.

Was im Video gesagt wird

Sure Ta-Ha, Vers 39 enthält einen Fehler. Im Vers gibt es in einer Übersetzung eine falsche Auslegung. Schauen wir, wo ist die Stelle des Wortes Ta-Ha, die falsch ausgelegt wurde? Schlagen wir unseren edlen Koran hier vor uns auf. Ja. Ja. Schlagen wir ihn hier auf.

Ta-Ha Sure, welcher Vers? 38 ja die falsche Fassung lesen wir hier: Leg Mose in die Truhe, dann ins Meer, setz ihn auf dem Nil aus. Das Meer soll ihn ans Ufer werfen, damit einer, der Mein Feind und sein Feind ist, ihn aufnimmt.

„Mein Feind“, heißt es. Allah ist niemandes Feind. Wisst das so. Die Ungläubigen beten Götzen an, machen dies und jenes mit ihnen, gesellen Ihm Partner bei. Wäre Allah ein Feind, wäre Er gleichsam mit Gefühlen der Nafs ausgestattet und mit einer mangelhaften Eigenschaft versehen.

O Mose, damit du geliebt und unter Meiner Obhut aufgezogen wirst, habe Ich dir Liebe von Mir gegeben, sagt Er. Nun, die richtige Fassung dieses Verses: Leg Mose in die Truhe. Dann setz ihn im Meer, auf dem Nil aus. Das Meer soll ihn ans Ufer werfen, damit einer, der Mir feind ist und ihm. Mir feind und ihm. Seht, Allah ist niemandes Feind. Hier: „Mein Feind“. Allah, Allah. Reicht die Macht Allahs, des Erhabenen, etwa nicht aus, dass Er Seine Geschöpfe als Seine Feinde ansieht? Erstaunlich. Dass sie Allah, dem Erhabenen, solche Eigenschaften zuschreiben, Ihn ganz in einen menschlichen Zustand bringen – so wie Menschen einander feind sind, nicht wahr –, dass sie Ihn in diesem Zustand auffassen.

Möge Allah sie bessern. Dabei gibt es hier nicht „Mir feind“, Allah feind? Aduvvallâhi ve aduvvekum. Eure Feinde und Feind Allahs, heißt es. Der Vers. Auch das haben sie falsch ausgelegt. „Die Feinde Allahs“, heißt es.

Auch das haben sie ohnehin falsch ausgelegt. Dabei ist die Bedeutung jenes Verses (?): eure Feinde und Feind Allahs. Meine Feinde: meine Nafs, die Welt und der Satan.

Dem gegenüber haben wir drei Freunde. Welche sind das? Verstand, Glaube und die Eingebung, die Allah uns gibt. Bei wem du bist, dessen Seite wählst du. Nun also: „Einer, der Mir feind ist und ihm,“ dem Mose „feind ist, soll ihn aufnehmen. O Mose, damit du geliebt und unter Meiner Obhut aufgezogen wirst, habe Ich dir Liebe von Mir gegeben“, sagt Er. Liebe. Allah, der Erhabene, hat ohnehin allen Propheten Seine Liebe gegeben. Allen Propheten. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers, dass es keinem Propheten möglich ist, die Menschen zu sich selbst zu rufen. Ja. Und Er sagt es schön. Denn Er hat mit ihnen einen Bund geschlossen: Ich werde euch als die Ältesten, die Väter eurer Völker, als Gesandte zugleich zu euren Völkern senden.

Nehmt ihr an? Wir nehmen an, sagen sie. Und Allah, der Erhabene, sagt: Auch Ich bin mit euch unter den Zeugen. Bevor die Menschen erschaffen wurden, zuerst aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) – sagen wir nicht „bevor die Menschen erschaffen wurden“, sondern nachdem die Propheten erschaffen waren, bevor Er aus den Geistern der Propheten die Menschen erschuf, schließt Er mit den Propheten einen Bund. Danach erschafft Er aus ihren Geistern die Geister ihrer Völker. Ja. Ja.

Allah, der Erhabene, was offenbart werden sollte nein. Das haben wir gelesen. Wir lesen Vers 39. Dann werden wir ihn erklären, so Gott will. Leg Mose in die Truhe. Dann setz ihn im Meer, auf dem Nil aus. Das Meer soll ihn ans Ufer werfen, damit einer, der Mir feind ist und ihm, dem Mose, feind ist, ihn aufnimmt. O Mose! Damit du geliebt und unter Meiner Obhut aufgezogen wirst, damit du unter Meiner Obhut aufgezogen wirst, habe Ich dir Liebe von Mir gegeben, sagt Er. Allah, der Erhabene, hat dem Herzen der Mutter des Mose (Friede sei mit ihm) – „Leg Mose in die Truhe. Dann setz ihn im Meer, auf dem Nil aus.

Das Meer soll ihn ans Ufer werfen, damit einer, der Mir feind und ihm feind ist, ihn aufnimmt“ – mit diesen Worten den Weg der Rettung des Mose (Friede sei mit ihm) vor dem Tod dem Herzen seiner Mutter durch Eingebung kundgetan. Die Mutter des Mose (Friede sei mit ihm) lässt eine Truhe anfertigen, wickelt den neugeborenen Mose (Friede sei mit ihm), legt ihn in die Truhe und setzt ihn auf dem Nil aus. Der Fluss bringt mit der Strömung, mit der Erlaubnis Allahs, des Erhabenen, die Truhe, in der Mose (Friede sei mit ihm) liegt, in den Garten des Pharao und lässt sie am Ufer zurück. Daraufhin folgt seine Schwester Mirjam der Truhe.

Sie sieht, dass die Truhe im Garten des Pharao ans Ufer gelangt ist und dass die Frauen aus dem Haus des Pharao sie genommen haben. Daraufhin gibt Allah den Frauen Gefühle der Liebe und des Mitgefühls für Mose (Friede sei mit ihm). Die Frauen des Pharao – damit das Kind nicht getötet wird – vom Pharao die Erlaubnis (?). Auch der Pharao gewinnt das Kind lieb, und Mose (Friede sei mit ihm) wird davor bewahrt, getötet zu werden.

Hier hat „dass Ich Liebe von Mir gab“ auch viele Bedeutungen. Zum Beispiel, dass Er einen Menschen Seinen Dienern liebenswert macht. Also, dass von den Feinden des Kindes, das getötet werden sollte, dem Kind Liebe (?). Auch diese Bedeutung hat es. Aber weil es für das türkische Wort keine Entsprechung gibt, also für die arabischen Worte keine Entsprechungen, können wir sie auch so auslegen.

In dieser Lage suchen sie für das Kind eine Amme. Doch Mose (Friede sei mit ihm) trinkt bei keiner von ihnen. Als für das Kind eine Amme gesucht wird, hört Mirjam davon, kommt in den Palast und empfiehlt ihnen die Mutter des Mose (Friede sei mit ihm). Daraufhin wird die Mutter des Mose (Friede sei mit ihm) in den Palast gebracht. Natürlich wurde seine Mutter empfohlen, aber sie stellt sie nicht als seine Mutter vor. Sie wird ja als Amme vorgestellt. Mose (Friede sei mit ihm) wird, indem er an der Brust seiner Mutter trinkt, als eine frohe Botschaft Allahs mit seiner eigenen Mutter vereint. O Mose, damit du geliebt und unter Meiner Obhut aufgezogen wirst, habe Ich dir Liebe von Mir gegeben, sagt Er.

Da: „dass du geliebt wirst“. Diese Liebe – Allah, der Erhabene, hat sie gegeben, um den Menschen Mose liebenswert zu machen; sie sollen sagen, es sei eine Liebe, die Er gab. Ja. Das heißt, sie wird ihn vor dem Tod retten. In diesem Vers bedeutet Sein Wort „Ich habe dir Liebe von Mir gegeben“: Da Mose (Friede sei mit ihm) schon bei Qalu Bala gemäß dem Bund, den er gab, ein Prophet war, ist es, dass Allah, der Erhabene, ihn in seiner diesseitigen Welt gemäß dem Bund des Mose (Friede sei mit ihm) aufzog und in der irdischen Welt mit Seinem Wesen zu ihm sprach. Das heißt, wir haben gesagt: Es ist sein Kalimullah-Sein.

Es hat viele Bedeutungen. Ich habe es eben schon gesagt. Das ist eine der Bedeutungen. Weil es in der äußeren Bedeutung dem Verstand der Menschen entsprechend für die Allgemeinheit geschrieben ist, halten wir es so fest. Ja.