Ta-Ha 40: Wie deine Schwester doch fragte, ob sie jemanden finden soll, der auf ihn aufpasst. So haben Wir dich zu deiner Mutter zurückgegeben, damit ihre Augen und ihr Herz sich mit Freude erfüllen und sie nicht traurig wird. Und du hast jemanden getötet und Wir haben dich von deinen Sorgen befreit. Wir haben dich ein Unheil nach dem anderen (eine Sorge nach der anderen) erfahren lassen. Dafür hast du jahrelang unter dem Volk von Medyen gelebt. Sodann hast du gemäß deinem Schicksal (diesen Grad) erreicht o Moses!

Ein falsch ausgelegter Vers, im 40. Vers; lesen wir zuerst die falsche Fassung. Was heißt es?

Als deine Schwester hinging: „Soll ich euch jemanden finden, der sich um ihn kümmert?“, sagte sie. So gaben Wir dich, damit ihre Augen und ihr Herz voll Freude seien und sie nicht traurig sei, deiner Mutter zurück. Und du hast jemanden getötet, getötet, und Wir haben dich von der Sorge befreit, Wir haben dich gründlich geprüft; deshalb bliebst du jahrelang unter den Leuten von Madyan, dann kamst du gemäß der Vorherbestimmung zu diesem Rang, o Mose, heißt es. Wo ist hier die falsche Stelle? „Wir haben dich gründlich geprüft“, heißt es. Als wüsste Allah, der Erhabene, nicht, was aus Mose werden würde.

Was heißt prüfen? Angenommen, ich stelle einen Arbeiter ein, nicht wahr? Wir stellen ihn auf die Probe. Wie ist sein (?)? Wie arbeitet er? Wie ist sein Charakter? Nicht wahr? Wir stellen ihn auf die Probe. Auch Beamte, wenn sie irgendwo anfangen, oder wenn ein Mensch als Direktor oder irgendwohin versetzt wird, wird er auch dort von seinen Vorgesetzten auf die Probe gestellt. Das heißt, auch wenn er selbst es nicht weiß, unter Beobachtung – welche Arbeit er tut, wie erfolgreich, wie, sagen wir, gehorsam er ist und dergleichen – so füllen sie seine Akte aus. Allah, der Erhabene, braucht das nicht.

Warum? Weil Er beim Bund von Alastu bi Rabbikum die Wünsche und Begehren aller Menschen kannte; Allah, der ihre Wünsche und Begehren, ihre Anliegen ihnen als Schicksal geschrieben hat, muss diese Menschen nicht prüfen. Deshalb sagt Er auch: Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen. Was bedeutet das? Das heißt: Ich habe dir einen Teil Meines Geistes gegeben. Ich weiß, wie stark in diesem Teil dieses Geistes deine Gefühle Mir gegenüber sind, sagt Er. In welchem Maß? In diesem Fall ist Mir dein (?) mit der Zunge oder dass du dich anschickst, es mit dem Herzen zu küssen, offenkundig. Deshalb (?) du die Geheimnisse deines Herzens.

Sogar was du brauchst und was du nicht weißt, was im verborgensten Winkel deines Herzens ist, in diesem Fall als deine Schwester hinging und sagte: Soll ich euch jemanden finden, der sich um ihn kümmert; so gaben Wir dich, damit ihre Augen und ihr Herz voll Freude seien und sie nicht traurig sei, deiner Mutter zurück, und du hast jemanden getötet, und Wir haben dich von der Sorge befreit, Wir ließen dich von Prüfung zu Prüfung, von Unglück zu Unglück gehen, heißt es. Sozusagen.

Warum? Er lässt ihn sie durchmachen. Allah, der Erhabene, schickt Unglück am meisten denen, die Er liebt. Warum? Er kocht sie gar. Kocht sie gar.

Beim Essen, gart es nicht im Kessel, auf dem Feuer? Roh kannst du es nicht essen. So wird es sein. So kochen die Unglücke einerseits die Menschen gar, und andererseits werden sie denen, die im Unglück rebellieren, als Beispiel gezeigt. Ja, deshalb bliebst du jahrelang unter den Leuten von Madyan – seht, es heißt nicht „Wir haben dich geprüft“, hier gibt es keine Prüfung; was steht hier? Und du hast jemanden getötet, und Wir haben dich von der Sorge befreit. Wir ließen dich von Prüfung zu Prüfung, von Unglück zu Unglück gehen. Deshalb bliebst du jahrelang unter den Leuten von Madyan. Dann kamst du gemäß deinem Schicksal zu diesem Rang, o Mose.

Gemäß deinem Schicksal. Hier dagegen heißt es „dann gemäß der Vorherbestimmung“. Wenn hier „Vorherbestimmung“ steht, ist es Allahs Bestimmung; es muss nicht die des Menschen sein. Aber wenn es „gemäß deinem Schicksal“ heißt: Gemäß dem Bund, den du gabst, kamst du zu diesem Rang zurück. Das heißt, du warst geduldig, und als Ergebnis des Glaubens hast du fest an Mich geglaubt, und Wir haben dich auf diese Weise mit schönen Unglücken gar gekocht, und du hast deine Stufe gefunden. Nun hast du den Titel der Eigenschaft des Prophetentums erlangt.

Der Grund, weshalb Mose (Friede sei mit ihm) mit seiner Mutter wieder vereint wurde, ist, dafür zu sorgen, dass auch die Mutter des Mose nicht traurig ist und, zur Freude gebracht, glücklich wird. Das ist eine Gnade Allahs, des Erhabenen, für Mose (Friede sei mit ihm) und seine Mutter. Eigentlich, auch wenn wir es so sagen – sie ist eine Frau; aus Sehnsucht nach ihrem Sohn könnte ihr anderen gegenüber herausrutschen, dass er im Palast ist, und sie könnte auch seine Tötung verursachen – deshalb wird sie eigentlich nicht mit ihrem Sohn vereint. Sie zieht ihn damit auf. Wenn ihre Sehnsucht nach ihm beseitigt ist, dass er im Palast ist, (?) in Hinsicht darauf (?) sie es nicht als Geheimnis in sich.

Andererseits würden die Leute – „dein Sohn ist im Palast“ – selbst wenn (?), das sagen. Es gibt ein Sprichwort.

Sag dein Geheimnis nicht deinem Freund. Der Freund erzählt es dem Freund seines Freundes. Ja.

Schön, nicht wahr? Das ist das Sprichwort.

Ja.

Mose (Friede sei mit ihm) tötet jemanden. Auch zur Zeit des Pharao wurde, wer tötete, durch Vergeltung getötet. Der Pharao erlässt einen Befehl, Mose (Friede sei mit ihm) töten zu lassen. Doch mit der Erlaubnis Allahs entkommt Mose (Friede sei mit ihm) aus Ägypten und wird vor dem Tod gerettet. In der Nacht, (?) in der Stadt, findet ein Mann, der Mose (Friede sei mit ihm) liebt, Mose. O Mose, flieh schnell von hier, sie werden dich töten, sagt er. Der Befehl ist vom König ergangen; sie entfernten sich sofort von hier. Ja, bevor sie dich fassen, bringt er dich von hier fort. Und dort sofort zu Madyan (?) macht er sich auf den Weg.

In einem Vers dort, Schuaib (Friede sei mit ihm), wohl ein Verwandter, (?). Ja.

Mose (Friede sei mit ihm) tötet jemanden. Auch zur Zeit des Pharao wurde, wer tötete, durch Vergeltung getötet. Der Pharao erlässt einen Befehl, Mose (Friede sei mit ihm) zu töten. Doch mit der Erlaubnis Allahs entkommt Mose (Friede sei mit ihm) aus Ägypten und wird vor dem Tod gerettet. Wie das Ereignis geschah, erzählt man so. Der Verfluchte nimmt schwach und schmächtig Menschengestalt an, und mit einem starken, kräftigen Mann rauft er. In diesem Moment kommt Mose (Friede sei mit ihm) dort vorbei, und der Verfluchte ruft Mose (Friede sei mit ihm) zu: O Mose, rette mich. Mose (Friede sei mit ihm) weiß nicht, dass es der Verfluchte ist.

Daraufhin packt Mose, der dem Verfluchten helfen will, den starken und kräftigen (?) und stößt ihn zur Seite. Dabei weicht der Mann zurück, sein Fuß bleibt an einem Stein hängen, er stürzt und stirbt an einer Hirnblutung. Bei diesem Vorfall wurde Mose für schuldig befunden und wird zum Tode verurteilt. Daraufhin verlässt Mose (Friede sei mit ihm) Ägypten. Er bleibt jahrelang unter den Leuten von Madyan. Während er unter den Leuten von Madyan bleibt, erlebt er viele Abenteuer. Als Mose (Friede sei mit ihm) aus Ägypten flieht und nach Madyan kommt, will er am Brunnen Wasser trinken. Er sieht, dass zwei Schwestern abseits, um ihre Herden zu tränken, warten, bis sie an der Reihe sind.

Diesen Teil erzählen wir jetzt verkürzt. Natürlich kommt er müde, hungrig, (?), bis nach Madyan. Denn er hat (?). Und müde legt er sich an jenem (?) nieder. Er fleht sogar zu Allah, dem Erhabenen. Er wird mir helfen.

Und er selbst ist hungrig.

Da sieht er diese zwei Schwestern. Hirten, die Kommenden, tränken ihre Tiere. Diese zwei Schwestern warten dort. Und Mose ist ja gerecht. Diese warten; die Kommenden tränken ihre Tiere und gehen. Er sagte: Warum wartet ihr hier? Wir können unsere Tiere nicht tränken, bevor sie ihre getränkt haben, sagen sie. Wir können nicht zwischen sie gehen. Sofort nimmt er ihre Tiere, tränkt sie, gibt sie ihnen und schickt sie fort. Mal sehen, habe ich das hier danach erzählt? Es geht weiter. Erzählen wir hier nicht noch etwas, was es nicht erzählt. Ja.

Er will am Brunnen Wasser trinken; er sieht, dass zwei Schwestern abseits, um ihre Herden zu tränken, warten, bis sie an der Reihe sind. Doch niemand lässt diese zwei Schwestern an die Reihe. Daraufhin hilft Mose (Friede sei mit ihm) diesen Mädchen und tränkt ihre Herden. Und diese Mädchen nehmen Mose (Friede sei mit ihm), einen Fremden, und bringen ihn zu ihrem Vater.

Diesen Teil haben wir natürlich übersprungen, damit es nicht zu lang wird.

Die Mädchen gehen zu ihrem Vater und sagen: so und so ein Mann hat unsere Herden genommen, getränkt, sie uns zurückgegeben und uns fortgeschickt. Hat er nichts gesagt? Hat er nicht. Geht und seht nach, sagt er. Ist der Mann dort? Wenn er dort ist, bringt ihn her, sagt er. So kommen die Mädchen. Nicht etwa, dass die Mädchen ihn mitnehmen, weil er ihre Tiere getränkt hat. Da sagt sie zu Mose (Friede sei mit ihm): Mein Vater ruft dich. Er folgt ihnen. Er sagt zu den Mädchen: Geht ihr hinter mir.

Als sie beim Vater ankamen: „Wie hat er euch hierher gebracht?“, fragte der Vater. Die Mädchen zu Schuaib (Friede sei mit ihm): Er hat uns hinter sich gehen lassen. Ohne uns anzusehen, ging er selbst voran, ließ sich den Weg beschreiben und kam hierher, sagen sie. Ihr Vater versteht ihn, wer er ist, ohnehin. Schuaib (Friede sei mit ihm) versteht.

Manchmal gehen wir hier kurz darüber hinweg. Der Vater dieser Mädchen ist eben Schuaib (Friede sei mit ihm). Als Schuaib (Friede sei mit ihm) Mose (Friede sei mit ihm) sieht, erkennt er, dass er ein tapferer und guter Mensch ist. Um ihn bei sich zu behalten, macht er ihm Angebote. Daraufhin Schuaib (Friede sei mit ihm) – das Angebot Schuaibs (Friede sei mit ihm) nimmt er an. Mose (Friede sei mit ihm) lässt sich bei Schuaib (Friede sei mit ihm) nieder und heiratet eine seiner Töchter. Das Angebot ist dies. Bei mir, sagt er, wenn du bleibst, gebe ich dir eine meiner Töchter. Acht Jahre wirst du bei mir arbeiten, sagt er.

Wenn nötig, sagt er, zehn Jahre. Er sagt: Ich nehme an. Aber acht Jahre sicher, sagt er. Diese zwei Jahre sind offen, sagt Mose.

Und Schuaib (Friede sei mit ihm) sagt: In Ordnung.

Das ist die Abmachung.

Das haben wir natürlich übersprungen. Unsere Lektion ist nicht, Geschichte zu schreiben, sondern die Bedeutung des Verses zu sagen.

Jahre vergehen. Mose (Friede sei mit ihm) will nach Ägypten zurückkehren. Als er mit seiner Frau durch Tuwa zieht, begegnet er dem Licht Allahs, des Erhabenen. In Tuwa sieht er ein Feuer. Seine Frau hat gerade entbunden. Die Nacht ist dunkel, kalt und stürmisch. Er will zum Feuer gehen und von dort eine Fackel holen, um seine Frau und sein Kind zu wärmen. Auch hier lasst uns (?). Als er das Feuer sieht, sagt er zu den Kindern: Bleibt ihr hier. Es ist kalt (?). Vielleicht, sagt er, sehe ich jemanden beim Feuer. Dort, sagt er, lasse ich mir auch den Weg beschreiben. Das heißt, sagt er, sie beschreiben den Weg.

Und vielleicht, sagt er, bringe ich euch etwas zu essen oder ein Feuer, sagt er.

Er will seine Frau und sein Kind wärmen. Oder er will beim Feuer einen Führer finden und Auskunft über den Weg, den er verfehlt hatte, bekommen. Mit diesem Ziel kommt er zum Feuer und sieht, dass das Feuer kein Feuer ist, sondern das göttliche Licht Allahs, des Erhabenen. Allah, der Erhabene, (?) Mose (Friede sei mit ihm) die Aufgabe des Prophetentums, tut es kund. Er hat den Rang des Prophetentums erreicht.