Ta-Ha 41: Und ich habe dich zum Älteren gemacht (zu meinem Gesandten werden lassen).

Im einundvierzigsten Vers ein falsch ausgelegter Vers. Der einundvierzigste. Es heißt: Ich habe dich für Mich als Gesandten erwählt, heißt es. Für Mich. Nun würden wir hier zu Allah, dem Erhabenen, rufen: Wählen wir mich auch. Ich bin eifersüchtig, wenn Er doch auch mich liebte; auch du würdest sagen: Hätte Er doch auch mich geliebt. Nun, da diese aus dem Geist der zuerst Erschaffenen sind, wird Er nach Maßgabe von Allahs Willen 124.000 Propheten senden, nicht wahr; weil sie die zuerst Erschaffenen waren, „dort habe Ich ihn erwählt“ sagt Er nicht. Seht die Schönheit der Worte hier, und „Ich habe dich berufen, zum Gesandten gemacht“, sagt Er.

„Ich habe berufen.“ Das heißt, du warst unter jenen zuerst Erschaffenen ein Prophet, ein Gesandter, sagt Er. Die Zeit kam, Ich habe dich gesandt. Die Zeit kam. Wenn den Menschen dieses Wissen fehlt, gibt es eben solchen Unsinn. Ja. Es ist, dass Mose (Friede sei mit ihm) durch den Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gab, und dadurch, dass dieser Bund ihm zum Schicksal wurde, in den Rang des Prophetentums aufstieg und als Diener und Gesandter Allahs, des Erhabenen, von Allah, dem Erhabenen, den Menschen als Prophet beauftragt wurde. Deshalb sagt Er: Ich habe dich für Mein Wesen berufen. Das heißt, Ich habe dich zum Gesandten gemacht, sagt Er.

Das ist hier die Bedeutung. Nicht etwa „Ich habe dich für Mich erwählt“. Es gibt überhaupt kein Erwählen. So heißt es. Was heißt es? Lasst mich hier noch einmal nachsehen. Also, „Ich habe dich für Mich als Gesandten erwählt“, heißt es. Für Mich. Gibt es denn noch jemanden außer Allah?

Nicht wahr? Wenn es außer Allah noch einen Gott gegeben hätte, würde der eine nehmen, was er erschaffen hat, der andere, was er erschaffen hat, und alles wäre (?). Wenn er also ein Gesandter ist, so ist er der Gesandte unseres Herrn, des Besitzers der Welten, dessen Macht und Kraft, wissen Sie, unendlich ist. Er ist der Gesandte des Besitzers der Welten. Wenn es heißt „Ich habe für Mich einen Gesandten erwählt“, ist es, als gäbe es außer Ihm noch jemanden, und Allah, der Erhabene, erwählt Mose für sich selbst als Gesandten. Sagen wir, wenn Er sich selbst meint, so meint es Allah, außer dem es keinen Gott gibt, sagen wir.

Aber natürlich geht es als (?) in Bedeutungen über. Nehmen wir es so an. Die Bedeutung „erwählte“ verwirrt den Menschen die Köpfe. Allah erwählt niemanden. Sogar zu den Geistern der Propheten, die Er aus dem ersten Geist, aus dem Geist des Propheten erschuf – sieh, was Er sagt. Aus eurem Geist werde Ich die Geister eurer Völker erschaffen, und euch als ihren Vater und Ältesten als Gesandte zu euren Völkern senden. Nehmt ihr an? Der Vers, den ich erwähnte. Sie sagen ja. Auch Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagt Er. Wo ist hier „erwählte“?

Ja. Ihr versteht wohl.

Erfinde, erfinde, sag es. Erfinde, erfinde, sag es. Das sind die Fehler und Irrtümer in den Übersetzungen, Allah Eigenschaften zuzuschreiben, Mose (Friede sei mit ihm) – durch den Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gab, und dadurch, dass dieser Bund ihm zum Schicksal wurde, stieg er in den Rang des Prophetentums auf und wurde als Diener und Gesandter Allahs, des Erhabenen, von Allah, dem Erhabenen, den Menschen als Prophet beauftragt. Deshalb sagt Er: Ich habe dich für Mein Wesen berufen. Das heißt, Allah, der Erhabene, erwählte einen Gesandten: Es ist, dass Er ihn als Gesandten sendet, dass Er ihn als ehrenvollen Gesandten sendet.