Ta-Ha 56: Es sei darauf geschworen; Wir haben ihm (dem Pharao) all (diese) Beweise gezeigt. Trotz dessen hat er geleugnet und sich widersetzt.

Sure Ta-Ha, Vers 56: „Wahrlich“ – jetzt schwört Allah, der Erhabene, bei Sich selbst – „Wahrlich, Wir haben ihm, also dem Pharao, all diese Unsere Beweise gezeigt.“

Sieben Wunder: Er schickt Heuschrecken, Er schickt Dürre, die Hand Moses kommt weiß hervor, sein Stab frisst, es wird zu Blut, also die Gewässer werden in Blut verwandelt – also gibt Er alle Wunder. Bei allem sagt er: „Ich habe an den Herrn Moses geglaubt.“ Allah, der Erhabene, nimmt es von ihnen. Allah, der Erhabene, handelt nicht nach seinen Worten. Er weiß es auch. Allah, der Erhabene, weiß, dass er nicht glauben wird. Aber damit er nichts mehr zu sagen hat. Ganz am Ende, beim Durchqueren des Roten Meeres – ihr wisst ja, er wollte Mose mit seinem Heer einholen –

als die beiden Meere sich zu schließen begannen, sagt er: „Ich habe an den Herrn Moses geglaubt.“

„Hier“, sagt Er, „hast du geglaubt?

Trotz so vieler Wunder, die du gesehen hast, hast du nicht geglaubt. Und jetzt, hier, hast du geglaubt? Ich werde“, sagt Er, „als Lehre für die Welten“, sagt Er, „deinen leblosen Körper“, sagt Er, „heute hier zurücklassen“, sagt Er. Eine Lehre für die Welten. Und im Dings, (?) im Museum, in England, in (?) gibt es sein Dings, ein Bild von ihm.

Hier – wenn ich ein paar Verse finde, lese ich sie euch jetzt vor.

In Sure Yunus, Vers 92: „O Pharao! Damit du für die, die nach dir kommen, eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten. Und wahrlich, viele der Menschen sind Unseren Zeichen gegenüber achtlos“, sagt Er.

Wenn du heute an diesen Vers des Korans nicht geglaubt hättest, wenn du gemeint hättest, im Wort Allahs, der die Welten erschuf, gebe es einen Mangel, gemeint hättest. Gemeint hättest – hättest du dann gemäß diesem Vers im Roten Meer den Leichnam des Pharaos gesucht und gefunden? Das frage ich jetzt. Also weiß der Schurke, dass es Allah gibt. Er weiß auch, dass der Koran wahr ist. Er weiß auch, dass der Koran Allahs Wort ist. Er weiß auch, dass es bei Allah keinen Mangel geben kann. Doch sieh dir den Stolz und Hochmut an: Er leugnet Allah. Und noch immer wendet er sich nicht Allahs Geschöpfen zu.

Ja. Er wendet sich nicht den Versen zu. „Aus ihrem Hochmut und Stolz“, sagt Er, „haben sie Allah geleugnet.“

Nun sagen die Leute: „Kann man Allah denn aus Hochmut und Stolz leugnen?“ sagen sie. Nun, lügt Allah etwa in Seinem Vers?

Ich habe es gesehen, ich lege Zeugnis ab. Zeugnis. „Sie leugneten aus ihrem Hochmut und Stolz.“ Was hast du gesehen? Ich habe den Bund von „Elestü bi Rabbiküm“ gesehen. Mein Herr hat es mir gezeigt. Er zeigte unseren Bund. Genau so hat unser Herr in Menschengestalt, in Seiner wahren Gestalt, gesagt: „Ich bin euer Herr.“ So haben diese Allah leugnenden Nichtmuslime in Stolz und Hochmut, weil sie Allah, der sie erschaffen hat, in Menschengestalt sahen, nicht an Ihn geglaubt. Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. In diesem Fall verkündet Allah, der Erhabene: „Sie werden ihren Herrn nicht sehen können“ – diesen Vers macht Er bekannt.

Auch darüber ahnungslos, geben die, die promoviert haben und Gelehrte genannt werden, im Paradies und in der Hölle werde Allah gesehen, (?) nicht gesehen – solche Erklärungen ab. Die haben promoviert. Ja.

Deshalb lege ich Zeugnis ab. Ich bin ein lebender Zeuge. Ein lebender Zeuge, der in der Welt lebt. Beim Bund von Elestü bi Rabbiküm jene drei Arten, die drei voneinander stammenden Dinge – ich bin der, der sie gesehen hat. Ve ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh – die zur Rechten. Ve ashâbu'l-meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh – die zur Linken. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn ulâike'l-mukarrabûn fî cennâti'n-naîm – die mittlere Gruppe, von der Er spricht: die Heiligen, die Propheten, die Märtyrer, (?). Allah erschuf die Geister in der Dämmerung. Er streute etwas von Seinem Licht über sie. Wer von diesem Licht nahm, fand seinen Weg.

Wer von diesem Licht nicht nehmen konnte, kam vom Weg ab. Diese Dämmerung ist wie die Dämmerung am Abend. Der ganz vorne ist zu sehen, der ganz hinten ist auch zu sehen. Als Er sagte: „Ich habe euch erschaffen“, streute Allah etwas von Seinem Licht. Dieses Licht: „Ich habe euch erschaffen.“ Wer von diesem Licht nahm, fand seinen Weg. Wer Ja sagte, fand seinen Weg. Kalû. Ein Vers sagt es ja. Der Vers. Kalû. Ja. Und wer es nicht fand, kam vom Weg ab.

Ja. Wer das nicht gesehen hat, kann diese Verse nicht erschließen. Das ist ohnehin nicht möglich. Arabisch reicht nicht aus, um das zu erschließen. Ja.

Sure Ta-Ha, der 56. Vers: „Wir haben ihm, also dem Pharao, all diese Unsere Beweise gezeigt, doch er leugnete und beharrte“, sagt Er, beharrte.

Ja, ein Mensch beharrt bis zu einem gewissen Punkt. Sagen wir zum Beispiel, ich habe etwas falsch aufgefasst, ich halte es für richtig. Und es gefällt mir sehr. Und Doğan sagt: „Hodscha, das, was du da siehst, das ist falsch, es ist nicht so, sondern so.“ Ach komm, (?), wieso denn? Los, beweis es mir. Jetzt beweist er es. Der Beweis passt mir nicht. Ich sage, so ist es nicht. Nach meinem eigenen Verstand zeige ich einen anderen Weg. Diesmal zeigt er auch einen anderen Weg. Ich sehe, dass auch der richtig ist. Wieder passt es mir nicht. Ich sage, so ist es auch nicht. Ich zeige einen anderen Weg.

Genau in derselben Lage ist auch der Pharao. Was sagt Er? „Wahrlich, Wir haben ihm, dem Pharao, all diese Unsere Beweise gezeigt. Doch er leugnete und beharrte.“ Er leugnete. Das heißt, obwohl er wusste, dass es wahr ist, strafte er Uns Lügen und beharrte im Kufr, in seinem Kufr.

Allah, der Erhabene, hat dem Pharao durch Mose (Friede sei mit ihm) all Seine Beweise gezeigt, und obwohl der Pharao verstand, dass Allah existiert und dass er selbst von Allah erschaffen wurde, und überzeugt war, hat er weiterhin Allah, den Erhabenen, geleugnet. Der Grund? Weil er sich selbst zum Gott erklärt hatte, beteten die Menschen ihn an. Sie hielten ihn für einen Gott. Allah, der Erhabene: „Wir schwören bei Uns selbst.“ Obwohl der Pharao wusste, dass Allah, der Erhabene, existiert, hat der Pharao als Gefangener seiner Nafs und seines Hochmuts sich als Gott, sich ausgerufen, von dem Anspruch auf Göttlichkeit, den er für sich selbst ausgerufen hatte, nicht abgelassen, verkündet Er.

Hier haben wir ein Ding zu viel hineingesetzt. Wenn ein Buchstabe zu viel ist, lässt es sich nicht lesen. Lesen wir diese Stelle noch einmal. „Der Pharao hat als Gefangener seiner Nafs und seines Hochmuts von dem Anspruch auf Göttlichkeit, den er für sich ausgerufen hatte, nicht abgelassen“, verkündet Er. Ja.

Dabei will Allah kein Wesen als Teilhaber neben Sich sehen. Das ist mein Wort, die Bedeutung dieses Verses: Eine der größten Sünden ist es, Allah Teilhaber beizugesellen. Ja. Denn Allah ist der, der dieses Universum erschaffen hat, der Herrscher über Seine Geschöpfe und der die absolute Macht besitzt. Allahs Geschöpfe von Allah, dem Erhabenen, und der Herrscher über Seine Geschöpfe und der die absolute Macht besitzt. Wenn sie die Geschöpfe Allahs, des Erhabenen, Allah, dem Erhabenen, beigesellen, tun sie Allah, dem Erhabenen, Unrecht. In diesem Fall geraten die Menschen sowohl in eine Krise als auch in Sümpfe.

Unter den mangelhaften und ohnmächtigen, auf Allah angewiesenen Geschöpfen ist der Pharao, indem er einen Anspruch auf Göttlichkeit verfolgte und sich Allah, dem Erhabenen, trotzig widersetzte, in den Schirk geraten. In den Schirk. Nun hat Allah, der Erhabene, jedem Menschen einen guten Verstand gegeben. Wie sehr der Verstand eines jeden Menschen auch das Falsche für richtig hält, wenn ihm die Wahrheiten erklärt werden, begreift er, dass das, was er für richtig hielt, falsch ist, und wendet sich dem Richtigen zu. Hätte Allah, der Erhabene, den Verstand nicht als das Richtige erkennend gegeben, (?).

In diesem Fall, obwohl Allah, der Erhabene, viele Wunder jenseits der menschlichen Kraft erschaffen hat – ja, statt zu sagen, dass dies, dass ein Herr, der die Welten erschuf, diese Zeichen jenseits menschlicher Kraft erschafft, also Wunder erschafft – dass dies nur von dem kommen kann, der die Welten erschuf, und sich Ihm zu ergeben, geht er hin und versucht noch immer, indem er Allah Teilhaber beigesellt, in (?) sich Ihm gleich zu stellen. Ja.

Also sind das keine Menschen mit Verstand. Unvernünftige Menschen. Eigentlich sind sie klug. Wären sie nicht klug, ließen sie sich nicht von Menschen anbeten, könnten es nicht. Also hat ihr Hochmut und Stolz sie davor, die Wahrheit zu sehen und im Recht zu sein, abgeschirmt. Ihr Hochmut und Stolz.