Ta-Ha 72: Sie sprachen: „Wir bevorzugen dich nicht gegenüber den offensichtlichen Ayets, die zu uns kamen und gegenüber dem, der uns erschaffen hat. So tu, was du tun willst. Dein Urteil hat lediglich in diesem irdischen Leben Geltungskraft.“

A. Metin Saruhan · 10. Mai 2017 · Ta-Ha

Übersetzung

Sie sprachen: „Wir bevorzugen dich nicht gegenüber den offensichtlichen Ayets, die zu uns kamen und gegenüber dem, der uns erschaffen hat. So tu, was du tun willst. Dein Urteil hat lediglich in diesem irdischen Leben Geltungskraft.“

Tafsir

Nachdem die Zauberer zum Glauben gekommen waren, sagten sie zu Pharao: "Wir können euren Wünschen nicht folgen und Allah, unseren Schöpfer, im Angesicht der Wunder, die uns offensichtlich widerfahren sind, im Stich lassen. In der Tat, was wir getan haben, war Magie, und es gab nichts Besseres als diese Magie. Als dieser Zauber gebrochen wurde, haben wir erkannt, dass Allah uns seine Wunder deutlich gezeigt hat, um uns die Wahrheit und den richtigen Weg zu zeigen. Deshalb können wir Allah, den Schöpfer von uns und dem Universum, nicht im Stich lassen und Ihren Wünschen folgen.

Weil wir Allah fürchten. Da sagten sie: "Macht mit uns, was ihr wollt. Ihr könnt nur in diesem irdischen Leben über die Menschen herrschen, denn ihr seid ein König und ihr seid das Oberhaupt eurer Untertanen.

Es ist eine Tatsache, dass die Zauberer, die bis dahin ungläubig waren, sich angesichts des Wunders Allahs zum Glauben bekehrten und der Bestrafung des Pharaos leichtfertig zustimmten, ohne Rücksicht auf ihre eigene Existenz und die Qualen, die sie in dieser Welt erleiden würden. Das ist es, was es bedeutet, zu glauben und Glauben zu haben. Das ist die Wahrheit. Das ist es, was es bedeutet, das Diesseits dem Jenseits vorzuziehen, fest an Allah zu hängen und das Jenseits genau zu kennen und zu erkennen. Menschen, die erkennen, dass das ewige und unvergängliche Leben das Jenseits ist und die sich nicht von den vergänglichen und flüchtigen Ornamenten und Vergnügungen der Welt täuschen lassen und die nicht zögern, sogar ihr eigenes Leben Allah zu opfern und die Welt beiseite zu schieben. Sie wissen sehr wohl, dass das wahre Leben das Jenseits ist. Dieses irdische Reich ist der Schatten der kommenden Welt.

Was im Video gesagt wird

Sure Ta-Ha, Vers 72. Sie sagten: Wir können dich nicht den klaren Wundern, die zu uns kamen, und dem, der uns erschaffen hat, vorziehen. Das heißt, dich – du hast dich selbst zum Gott erklärt, aber in Wahrheit bist du kein Gott, sondern ein Diener, den Allah erschaffen hat. Aber den klaren Wundern, die zu uns kamen, und dem, der uns erschaffen hat, können wir dich nicht vorziehen. So tu, was du tun willst; nur in diesem diesseitigen Leben kann dein Urteil gelten, heißt es. Schau dir diesen Glauben an – zu was für einem Glauben sie plötzlich kommen, und, mit jeder Art von Qual und Leid einverstanden: Nur zu, was du auch tust, diese Welt wird ohnehin eines Tages ein Ende haben.

Ob drei Tage früher oder drei Tage später – dann gehe ich, das Wohlgefallen meines Herrn erlangend, ins Jenseits und, nun ja, zu dessen Herrlichkeit gelange ich. Aber du, du wirst im ewigen Leben der Hölle der heftigsten Strafe ausgesetzt sein. Ja. Nachdem die Zauberer zum Glauben gekommen waren, antworteten sie dem Pharao: Angesichts der Wunder, die so klar zu uns kamen, können wir Allah, der uns erschaffen hat, nicht verlassen und deinen Wünschen folgen. Was wir taten, war ja Zauberei, und es gab nichts, was über diese Zauberei hinausging. Als diese Zauberei zunichte wurde, verstanden wir, dass Allah, um uns die Wahrheit und den rechten Weg zu zeigen, Seine Wunder klar und deutlich gezeigt hat.

Darum werden wir Allah, der uns und das Universum erschaffen hat, nicht verlassen und uns deinen Wünschen nicht unterwerfen. Denn wir fürchten Allah. Angesichts dessen: Tu wieder, was du tun willst; nur in diesem diesseitigen Leben bist du König und stehst an der Spitze deiner Untertanen, weshalb du dein Urteil über die Menschen verhängen kannst, sagten sie. Ja.

Nur über die Menschen in dieser Welt, über die Untertanen, die du hast, für eine kurze (?) dein Urteil verhängen kannst du. Hier ist eine Tatsache: Die Zauberer, die einen Augenblick zuvor im Unglauben waren, haben, sobald sie angesichts des Wunders Allahs zum Glauben kamen, ihr eigenes Dasein und die Qualen, die sie in der Welt erleiden würden, für nichts achtend, furchtlos in die Strafe des Pharao eingewilligt. Genau das heißt glauben und gläubig sein. So sieht glauben und gläubig sein aus. Nicht: Ich habe geglaubt, ja, ich habe das Glaubensbekenntnis gesprochen, gut. Aber wenn es das Jenseits gibt, wenn es keines gibt – im Zweifel.

Nun, Menschen, die teils mit Gefühlen des Nafs, teils halb glaubend Allahs Gebote erfüllen und so leben, ihr Leben weiterführen – diese Menschen werden, was ihre Taten betrifft, wenn sie mit Glauben gehen, Erlösung finden, wobei sie natürlich, wenn ihre Sünden zahlreich sind, nach Verbüßen der Strafe für ihre Sünden ins Paradies kommen.

Ja.

Die diesseitige Welt dem Jenseits vorziehen, sich fest an Allah binden und das Jenseits mit Gewissheit kennen und begreifen – das ist es. Menschen, die begreifen, dass das ewige, endlose Leben das Jenseits ist, und, ohne sich vom vergänglichen, flüchtigen Schmuck und Vergnügen der Welt täuschen zu lassen, die Welt beiseiteschieben und nicht davor zurückschrecken, sogar ihr eigenes Leben für Allah zu opfern – diese wissen sehr wohl, dass das wahre Leben das Jenseits ist. Diese Welt hingegen ist ein Abbild und Schatten des Jenseits.

Wir, wir, wie wir immer sagen: solange der Nafs nicht zur Gelassenheit aufgestiegen ist, ist jeder Mensch zuweilen im Zweifel über das Jenseits.

Ausgenommen ein Nafs, der zur Gelassenheit gefunden hat. Was müssen wir in diesem Fall tun? Was müssen wir tun? Es gibt nur eines: unseren Nafs bessern, uns der Wahrheit zuwenden, auf Halal und Haram achten, niemals lügen, und dabei sich von übler Nachrede, Klatsch und jeder Art sündhafter Taten fernhalten; von Stolz, von Hochmut, von Selbstsucht, von den Gelüsten des Nafs – nun – nachdem der Mensch solche Eigenschaften aus seinem Leben entfernt hat, beginnt er allmählich, auf dem spirituellen Weg voranzuschreiten. Dann zeigt Allah, der Erhabene, ihm aus den inneren geistigen Welten und beginnt, diesen Menschen zu Seinem Wesen emporzuheben. Natürlich, solange er dabei bleibt, findet der Mensch dann sein eigenes Dasein und Selbst und kommt zur Ruhe.

Andernfalls beherrschen der Schmuck der Welt, die Gelüste des Nafs und die Verführung, die der Satan in sein Herz legt, den schwachen Glauben und Verstand des Menschen, und der Mensch folgt den Wegen des Nafs und geht auf dessen Weg weiter. Allah bewahre uns. Gebt auf euch acht. Wendet euch nicht dem Haram zu, getäuscht vom vergänglichen Vorteil der Welt. Nicht alles ist Materie.

Die Versorgung eines jeden in der Welt hat Allah gewiss, noch bevor er auf die Welt kam, festgelegt. Der Mensch – nicht diese Welt; selbst wenn er diese Welt und mehr nähme, wird er nur so viel essen, wie er isst, nur so viel anziehen, wie er anzieht, nur so viel abtragen, wie er abträgt; der Rest ist (?) – etwas, das als Erbe zurückbleibt. Wenn also außer dem, was der Mensch isst, trinkt und anzieht und abträgt, nichts ihm gehört, dann sind Menschen, die nach der Welt gieren und sie wie Lastträger auf den Rücken laden, das, was Allah gibt, mehr als Allah lieben und Allah den Rücken kehren, in meinen Augen Narren. Elende, die ihren Verstand nicht gebrauchen. Selbst wenn sie Muslime sind.