Ta-Ha 74: Sicher ist, dass die Hölle nur für denjenigen ist, der zu seinem Erschaffer als Sünder kommt. Weder stirbt er dort, noch lebt er.

Sure Ta-Ha,

Vers 74: Gewiss, wer als Sünder zu seinem Herrn kommt, für den allein ist die Hölle; er wird dort weder sterben noch leben. weder sterben noch leben. Was bedeutet das? Wer nicht stirbt, lebt ja. Nun, da es in Allahs Wort keinen Mangel geben kann: Wenn Er sagt, weder sterben noch leben, dann liegt das Leben nicht im Ein- und Ausatmen. Auch Menschen im Wachkoma leben. Sie sind nicht gestorben. Aber, aber dieses Leben eines Menschen im Wachkoma lässt sich nicht mit dem Leben in der Hölle vergleichen.

Das Leben dort: er wird leben, das heißt, er wird lebendig sein, den Tod wird er in der Hölle nie wieder kosten.

Es wird keine Freude und kein Vergnügen geben. Er wird in Pein und Qual sein. Ein Mensch im Paradies zum Beispiel lebt inmitten seiner Wünsche und Begehren, umgeben von jeder Schönheit des Lebens. Der hat gelebt. Kannst du das Dasein der Menschen, die sich in der Hölle in jeder Art von Pein, Qual und Feuer winden, Leben nennen?

Dort werden sie sagen: Tod, also Vernichtung, wo bist du? Vernichtung. Aber es gibt keine Vernichtung mehr. Also auch keinen Tod. Genau diesen Ort, den ich nenne, meint Allah, der Erhabene. Sie sterben weder, noch leben sie. Nachdem sie viele tausend Jahre so in Qual verbracht haben – wieder die Fortsetzung des Verses: als Fortsetzung des Verses, der sagt, weder sterben noch leben, werden sie nicht mehr fühlen und nicht mehr schmecken, heißt es. Nicht fühlen und nicht schmecken. Das heißt, wenn du die Nervenempfindungen eines Menschen beseitigst oder einem Menschen bei einer Operation hier auf der Welt Morphium spritzt und ihn betäubst – wenn du diesen Menschen schneidest und zerteilst, spürt er dann Schmerz?

Er spürt ihn nicht. Er spürt ihn nicht. So sagt auch Allah, der Erhabene: Nachdem sie dort viele tausend Jahre gebrannt haben, werden Wir sie unfähig machen zu fühlen und zu schmecken, sagt Er. Dazu denke ich Folgendes. Nachdem sie viele tausend Jahre ihre Strafe verbüßt haben, wird Allah, der Erhabene, wieder Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit an ihnen anwenden. Er wird ihnen die Nervenempfindungen nehmen. Unfähig zu fühlen und zu schmecken, werden sie dennoch als Holzklötze der Hölle für immer dort bleiben. Gut. Nun, würde sich ein Mensch in der Welt ein solches Leben wünschen? Ein solches Leben.

Aber so ist der Nafs: Obwohl er alles weiß, begeht er, seinem Nafs folgend, Unzucht, er spielt Glücksspiele, trinkt Alkohol, nimmt Zinsen, auch Zinsen. Obwohl sie diese Qualen kennen, können diese Menschen, die dem Nafs und dem Satan nachlaufen, sich für ein paar Stunden weltlichen Vergnügens nicht davon abhalten, dem Satan und dem Nafs zu folgen.

Nun, wenn morgen beim Großen Gericht deine Abrechnung abgeschlossen ist und du der heftigen Strafe jener Hölle (?) bleibst, wenn das vergängliche Vergnügen der Welt verschwunden ist und du in der Hölle, der wahren, ursprünglichen Heimat, ewiger Qual (?) bleibst – heißt das etwa, dass du deinen Verstand gebraucht hast? Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? Denkt ihr denn nicht nach, sagt Er. Vergleichst du denn nie? Denkst du nie über das diesseitige Leben und das Jenseits nach? Dass tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, teilt uns unser Herr, der diese Welten erschaffen hat, Allah, der Erhabene, der Herr des Universums, mit – und du kehrst hier für ein paar Stunden Vergnügen dem Jenseits den Rücken: Bist du ein vernünftiger Mensch?

Bist du ein Mensch, der an sein Morgen denkt?

Du, der du dich gegen Allah auflehnst, blindlings deinem Nafs nachläufst – Lüstling oder Betrüger oder Leugner oder Götzendiener, der Hass gegen Allah speit – mit deiner Lebensweise in der Welt, psychologisch, morgen am Tag des Gerichts, wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, im Jenseits viele tausend Jahre, heißt es; nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt und Qualen gelitten haben, werden sie nicht mehr fühlen und schmecken. Dann stirbst du weder, noch lebst du. Achte auf diesen Vers. Lass ihn dir eine Lehre sein, die du nie vergisst. Du stirbst weder, noch lebst du.

Gewiss, wer als Sünder zu seinem Herrn kommt, für den allein ist die Hölle. Und er wird dort weder sterben noch leben.

Es ist eine Wahrheit: Wer Allah und das Jenseits leugnet und sich nicht nach Allahs Urteilen richtet, der geht als Sünder zu seinem Herrn. Solche Menschen werden am Tag des Gerichts beim Großen Gericht, an jenem Tag der Abrechnung, der Barmherzigkeit Allahs beraubt und ohne jemanden, ohne Helfer und ohne Fürsprecher, in die Wohnstätte ewiger Qual und Pein, die Hölle, gestoßen. Die Hölle ist eben eine Wohnstätte, die allein für solche Sünder erschaffen wurde. Ja, für Sünder. Nicht so, wie die Menschen es lügnerisch und falsch auslegen.

Ja.

Hier: Bismillahirrahmanirrahim. Ve lekad zere'nâ.

Bismillahirrahmanirrahim. Ve lekad zere'nâ li cehenneme kesîran mine'l-cinni ve'l-ins. Die Brille zeigt nicht mehr (?). Was heißt es? Bismillahirrahmanirrahim. Ve lekad zere'nâ li cehenneme kesîran mine'l-cinni ve'l-ins. Was heißt es hier nun? Wahrlich, Wir haben die Dschinn und viele von den Menschen für die Hölle erschaffen. Allah bewahre. Allah hat Menschen und Dschinn nicht für die Hölle erschaffen. Die Hölle wurde für viele der Menschen und Dschinn erschaffen. Und Allah, der Erhabene, hat sie, um Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit zu verwirklichen, erschaffen. Unser Herr urteilt mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit.

E leysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn. Wenn also, wenn Allah, der Erhabene, die Hölle für viele der Menschen und Dschinn erschaffen hat, was sagt Er dann? O ihr Menschen, gebt acht. Gebt acht. Dies ist eine Warnung an euch vom Herrn der Welten. Begeht niemals große Sünden. Eine der großen Sünden ist, Allah etwas beizugesellen. Die zweite ist, Mutter und Vater ungehorsam zu sein. Widersetzt euch niemals Allahs Geboten. Widersetzt euch nicht. Sonst werdet ihr in der Wohnstätte der Hölle, eurer ewigen Wohnstätte, der Qual (?). Ja. Trotz so vieler Warnungen sieht der Mensch in sich etwas Großes. Er verfällt Stolz und Hochmut.

Mit den Gelüsten seines Nafs prahlend: Na los, ich werde das Gegenteil von dem tun, was Du sagst. Und Du tu, was Du kannst – wenn du so sprichst, antwortet dir Allah, der Erhabene, mit diesem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, und am Ende ist die Rückkehr zu Mir, sagt Er – zu Mir. Ja. Also (?) in der Welt, so viel du willst, sagt Er. (?), sagt Er.

Denn dein Bund und dein Schicksal – was du (?) und wolltest, wurde dir zum Schicksal. Warum habe Ich dich in die Welt geschickt?

Damit du nicht sagst: Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich dort an Dich geglaubt. Damit du nicht sagst: Hier konnte ich Dich nicht erkennen – dafür habe Ich dich geschickt. Und sieh, auch dort tust du wieder dasselbe. Du lehnst dich gegen Mich auf. Und obwohl Ich dir alle Gaben vorgelegt habe, hältst du das von Mir Erschaffene für Schöpfer und gesellst Mir Partner bei, und was Ich gab, jene Gaben von Mir, als ob du sie nicht von Mir, sondern von jemand anderem bekämst. Deinen Gelüsten verfallen, leugnest du Mich. Du bist undankbar, sagt Er. Tu es nur. Warum habe Ich dich in die Welt geschickt?

Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid – wie es im Vers heißt? Nun mache Ich Mich euch in einer (?) Welt bekannt. Ich mache Mich durch Propheten, Bücher und Gelehrte bekannt. Du hast Mich um ein Leben gebeten, und Ich habe dir dieses Leben gegeben. In diesem Leben wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist, und am Ende zu Mir zurückkehren. Und Ich werde mit Gerechtigkeit über dich entscheiden. Heute wird niemandem, sagt Er, Unrecht getan; jedem wird, was er erworben hat, als Gegenwert seiner beiden Hände, vollständig gegeben werden, sagt Er. Ja.

Dann wird dich das Vergnügen dieses vergänglichen diesseitigen Lebens von ein paar Stunden nicht retten.

Solche Menschen werden am Tag des Gerichts, beim Großen Gericht und am Tag der Abrechnung, der Barmherzigkeit Allahs beraubt und ohne jemanden, ohne Helfer und ohne Fürsprecher, in die Hölle gestoßen, die Wohnstätte ewiger Qual und Pein. Die Hölle ist eben eine Wohnstätte, die allein für solche Sünder erschaffen wurde. Solche Menschen leben in der Hölle weder, noch sterben sie. Denn die Seelen sind unsterblich, und das Jenseits ist endlos. Menschen, die als Sünder und Bewohner der Hölle aus der diesseitigen Welt ins Jenseits übergehen, werden, da sie im Jenseits unsterblich sind, in der ewigen Hölle bleiben.

Allah, der Erhabene, der davon spricht, dass die Bewohner der Hölle nicht leben können, sagt über diese Menschen Folgendes: Könnt ihr behaupten, dass dieser Mensch, der in ständiger Qual und Pein und zugleich unter Folter ist, lebt? Leben ist das Leben, das der Mensch sich wünscht; es ist das Leben derer, die seine Freuden erlangen. Und das ist das Leben derer, die Allah gehorchen, im Leben des Paradieses.