Ta-Ha 76: Adn-Paradiese, in denen sie ewig bleiben werden und durch deren Böden Bächer durchfließen! Dies ist die Belohnung der Gereinigten.

Sure Ta-Ha, Vers 76: Darin werden sie ewig bleiben – die Gärten von Eden, unter denen Flüsse fließen; das ist der Lohn derer, die sich läutern, heißt es. Das ist der Lohn derer, die sich läutern.

Jene, die im Glauben an Allah und das Jenseits mit Taqwa geschmückt sind; jene, die, indem sie Allahs Gebote erfüllen, ihre Sünden meiden; jene, die in Reue sind; jene, die Allah um Verzeihung und Vergebung bitten; jene, die so von ihren Sünden gereinigt werden – diese werden in die Paradiese eingehen, unter denen Flüsse fließen. Allah liebt die, die viel bereuen. Ja. Warum? Allah liebt die, die viel bereuen. Was ist der Grund? Allah, der Erhabene, war ein verborgener Schatz. Das heißt, ein großer Wissender, durch Sein eigenes Wesen bestehend. Ein großer Wissender, der Schöpfer. Er wollte, dass Sein Wesen erkannt wird.

Und durch das Dasein aus Seinem Geist machte Er den Menschen zu Seinem Gegenüber. So erschuf Er den Menschen Seinem Wesen nahe. Denn Er gab ihm einen Teil Seines Geistes. Damit sie deshalb kein Allah ebenbürtiges Wesen seien, beschränkte Er ihren Verstand. Die Eigenschaft des Schöpfers blieb Allah vorbehalten. Die Menschen hingegen wurden als auf Allah angewiesen erschaffen. Vielmehr die Welten. Auch die Welten wurden mit allem darin als auf Allah angewiesen erschaffen. Und weil sie im Verstand unvollkommen erschaffen wurden, können die Menschen mit ihrem unvollkommenen Verstand Fehler machen, im Glauben, richtig gehandelt zu haben.

Ihrem Nafs folgend begehen sie, nun, Fehler oder tun Böses. Damit sie ihre Ohnmacht erkennen, bei ihrem Herrn Zuflucht suchen, wissend, dass es außer Allah keinen Gott gibt und dass sie keine andere Tür haben als Allah, und sich in ihrer Ohnmacht Allah zuwenden, hat Allah, der Erhabene, ihren Verstand kurz gemacht; und wenn sie mit Reue und Bitte um Vergebung sagen: Dir habe ich mich zugewandt, vergib mir, dann vergibt Allah, der Erhabene, in Seiner Erhabenheit und Größe Seinen Dienern. Ja. Was heißt es also? Wer seinen Herrn als Schöpfer und seinen Nafs als ohnmächtig kennt, hat seinen Herrn erkannt.

Das heißt, jene, die im Glauben an Allah und das Jenseits mit Taqwa geschmückt sind; die, indem sie Allahs Gebote erfüllen, Sünden meiden; die in Reue sind; die Allah um Verzeihung und Vergebung bitten; die so von ihren Sünden gereinigt werden – diese werden in die Paradiese eingehen, unter denen Flüsse fließen. Allah liebt die, die viel bereuen. Seines Herrn – wer seinen Herrn als Schöpfer und seinen Nafs als ohnmächtig kennt, hat seinen Herrn erkannt. Allah, der Erhabene, sagt zu David: O David, wie kennst du Mich? O Herr der Welten, das Selbst als ohnmächtig und Dein Wesen als Schöpfer – so kenne ich Dich, sagt er.

Nun hast du Mich erkannt, sagt Er. Nun hast du Mich erkannt. Ja.

Wer seinen Herrn als Schöpfer und seinen Nafs als ohnmächtig, in Ohnmacht, kennt, hat seinen Herrn erkannt. Wer aber seinen Herrn kennt, ist von Sünden gereinigt. Die von ihren Sünden Gereinigten aber erlangen Allahs Barmherzigkeit und die von Allah verheißenen Paradiese, unter denen Flüsse fließen. Allah bricht Sein Versprechen nicht. Denn wer hält so treu an seinem Versprechen fest wie Allah? In Seinem Vers sagt Er uns, wie treu Er Seinem Versprechen ist und dass alles, was Er sagt, die Wahrheit ist, so verkündet Er es uns. Mit Seinen Versen. Allah ist nicht geizig. Warum ist Er nicht geizig? Weil Er der Schöpfer ist.

Er erschafft, was immer Er will. Allah ist wiederum nicht geizig. Denn Er hat Seine Geschöpfe nicht erschaffen, um ihnen Unrecht zu tun. An ihrem Essen und Trinken hat Allah, der Erhabene, Freude. An ihrem Essen und Trinken hat Er Gefallen, Er freut sich daran. Deshalb gibt Allah. Schau dir die Welt an. Die Schätze unter der Erde. Die Reichtümer in den Meeren, in den Ozeanen. Die Reichtümer auf dem Land. Die Reichtümer der Vögel, die in der Luft fliegen, sind den Menschen zu Diensten gestellt. Ja, Allah ist nicht geizig. Er ist auf Seine Geschöpfe nicht angewiesen. Also sind diese Geschöpfe für die Menschen.

Und wenn Er den Geschöpfen, den Menschen, etwas verspricht, ist Allahs Versprechen wahr. Wenn die Menschen Allah gehorchen und wegen der Sünden, die sie mit ihren menschlichen Eigenschaften begangen haben, bei Allah Zuflucht suchen und Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten, behandelt Allah, der Erhabene, solche Menschen mit Seiner Barmherzigkeit. Er vergibt ihnen ihre Sünden. Denn die Bereuenden und die, die Allah, den Erhabenen, um Verzeihung bitten, macht Allah, der Erhabene, rein. Die Gereinigten aber erlangen Allahs Lohn. Und der Lohn Allahs, des Erhabenen, sind Seine Paradiese, die besten und beständigsten.

So sagt auch der Prophet (Friede sei mit ihm):

Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel gereicht hätten – wenn ihr aus innigem Herzen bereut, Reue – eure Sünden verwandeln Wir in gute Taten, sagt der Hadith. So sagen auch wir – wir rufen den Menschen zu: O ihr Menschen! Gebt acht, erkennt vor dem Herrn der Welten eure Ohnmacht. Beugt euren Nacken. Um die Pflicht der Dienerschaft zu erfüllen, sprecht zuerst das Glaubensbekenntnis. Dann lasst ab von Stolz, Hochmut, Ruhm, Ansehen, Selbstsucht und weltlicher Begierde. Das sind keine guten Dinge. Beugt in eurer Ohnmacht euren Nacken vor dem Dasein eures Herrn.

Trefft eure Vorbereitungen, solange ihr auf der Welt seid. So wie du, wenn du irgendwohin gehst, deinen Koffer packst und für den Ort, an den du gehst, bis du hin- und zurückkommst, oder wenn du dich dort niederlässt, dein Geld bereitlegst, deine Tasche, nun, mit gutem Geld füllst; wenn du, um am Zielort keinen Mangel zu leiden, deine Vorbereitungen triffst – die eigentliche Vorbereitung gilt dem Jenseits; wenn dieser Mensch, der in seine ursprüngliche Heimat gehen wird, keine Wegzehrung für das Jenseits vorbereitet, sondern in der Welt sein Kapital vollständig aufzehrt – wenn er morgen vor der göttlichen Gegenwart mit leeren Händen, leerem Beutel, geschwärzter Stirn, leeren Handflächen, nun, vor unseren Herrn tritt, wird ihm dort noch ein Wort zu sagen bleiben?

Ja. Gebt gut acht. Gebt gut acht. Diese Welt ist vergänglich. Lasst euch nicht täuschen. Streckt nicht die Hand nach einer im Sumpf blühenden Oleanderblüte aus und lasst euch dort nicht versinken.

Seht hin und geht weiter. Macht nichts in der Welt zur Begierde des Nafs.

Habt Wünsche. Wünscht. Aber dieser Wunsch soll nicht wie leidenschaftliche Liebe eine Zuneigung zu jener Sache sein. Ja, die Menschen wünschen sich Dinge. Ich will dies haben, ich will das haben. Aber wenn du auf Allah vertraust, an Seine Bestimmung glaubst, deine Vorkehrungen triffst – deine Vorkehrungen triffst und die Bestimmung unserem Herrn überlässt, wirst du nie betrübt sein. Was sagst du dann? Ich wollte es, aber es war wohl nicht in meinem Schicksal. Es war mir nicht bestimmt. Es war nicht bestimmt. Auch das kannst du so nicht sagen. Vielleicht gibt dir Allah, der Erhabene, mit der Zeit auch diese Dinge.

Du kannst es nicht wissen. Also

tritt hier auch die Geduld hervor. (?) Geduld. Auch Allah, der Erhabene, sagt in vielen Versen: Meinen Dienern empfehlt die Geduld. Die Geduld. Ja. Lehnt euch niemals auf. Lehnt euch nicht gegen Allah auf. Sagt nicht: Ich habe gebeten, aber mein Herr hat nicht gegeben. Allah ist nicht geizig. So würdet ihr Allah des Geizes bezichtigen. Denn Allah ist großzügig. Allah ist auf Seine Geschöpfe nicht angewiesen. Allah hat für das Vergnügen der Menschen, also für ihr Leben, alle möglichen Dinge herbeigebracht und hingestellt. Wenn Er es dir also in dieser Welt nicht gibt, dann, weil es außerhalb deines Schicksals liegt und dich entweder in den Unglauben oder auf andere Wege treiben würde; deshalb gibt Er es dir nicht.

Aber weil Allah, der Erhabene, nicht geizig ist, stellt Er es dir im Jenseits als Lohn vor Augen. Dort wirst auch du staunen. Ich habe um so etwas nicht gebeten, o Allah, was ist das? Wenn du das sagst: Hast du Mich nicht, als du auf der Welt warst, um dies und das gebeten? Ja. Dort, weil es außerhalb deines Schicksals lag und dich in die Irre geführt hätte, haben Wir dir das nicht gegeben. Gut. Und hier sagt Er: Als Gegenleistung für deine Geduld ist dies dein Entgelt, sagt Er. Dein Lohn. Wie schön. Jetzt fällt mir Folgendes ein. Etwas, das ich erlebt habe. Ich werde es erzählen.

Einmal wurden wir in Mekka in einen Verkehrsunfall verwickelt.

Der Unfall wurde uns angelastet. Und nachdem wir dort eine gewisse Zeit im Gefängnis gesessen hatten, etwa 3 Monate, kamen wir frei. Und wir kehrten in unser (?) zurück. Damals war ich noch im Dienst.

Es wurde nötig, dass ich wieder zur Hadsch ging. Man schickte mich nicht.

Man sagte: Sie schicken dich nicht. Warum sie dich nicht schicken, wissen wir nicht. Also nahmen wir unsere Akte unter den Arm. Wir gingen zum damaligen General, General Turan Güneş.

Ich war damals natürlich jung. Er war natürlich General. Bitte, mein Sohn, sagte er. Was möchtest du? Ich sagte: Mein Herr, ich möchte zur Hadsch gehen. Aber man schickt mich nicht. Warum? Ach, sagte er. Bist du Metin Saruhan? Ja. Nun, mein Sohn, du hast dort im Gefängnis gesessen. Nun, nach dieser Haft bist du herausgekommen und zurückgekehrt. Ja. Du bist zurückgekommen, aber wenn wir dich wieder dorthin schicken – was, wenn sie dich festnehmen?

Nein, sagte ich, mein Herr. Das kann nicht passieren. Warum nicht? Hier sind meine Unterlagen. Er nimmt die Unterlagen und schaut sie an. Ach, sagt er. Wieso habt ihr das? Ich sagte: Nein. (?), mein Herr, unter seinen eigenen Unterlagen. Lass das hier, sagte er. Zerreißt sofort die Anträge dazu. Gut, sagte er. Da es so ist, sagte er, da es so ist, steht deiner Reise nichts im Weg, sagte er. Nun, die Anträge wurden wieder zerrissen. Neue Anträge wurden geschrieben. Der damalige Kommandeur, Tahsin Şahinkaya, unterschrieb. Der damalige Generalstabschef, nun, unterschrieb. So gingen wir wieder zur Hadsch.

Nun, warum ähnelt das dem?

Was vergeben wird – das heißt, die Vergebung ist nicht bekannt. Der Mensch weiß nicht, was es ist. Das heißt, nimm General Turan Güneş als, na ja, nimm an, der Mensch in der Welt hat bereut. Er weiß es natürlich nicht; seine Reue wurde nicht angenommen. Also nimm an: Ich habe gebeten, und – Astaghfirullah. Also, ich habe bereut, aber es wurde nicht angenommen. Und bei Turan Güneş – der Vergleich ist nicht wörtlich zu nehmen. Fern sei es. Nimm den Kommandanten. Nun, was tue ich? Ich habe gebeten, aber sie haben mir das nicht geschickt, nicht gegeben. Also so, wie man sagt: Wir bitten Allah, aber Allah hat uns nichts gegeben.

Genau so. Als ich dann zu ihm ging, als ich auch die Unterlagen mitnahm, ach, so ist das? Ja. Du kannst gehen. So gehen auch unsere Unterlagen in der Welt vor die Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Was uns in dieser Welt nützt oder nicht nützt; ob sie mich festnehmen, wenn ich dorthin gehe, oder nicht – das weiß Er. Wenn sie mich festnehmen würden, schickt Er mich nicht. Und ich sage: Sieh, ich habe gebeten, und Er hat mich nicht geschickt. Wenn sie mich nicht festnehmen, erfüllt Er meinen Wunsch, mein Anliegen. Das liegt dann innerhalb meines Schicksals. Wenn ich also sage, Er hat mich nicht geschickt – Allahs gute Absicht mir gegenüber, die Qual, die ich in der Welt erlitten hätte, dass Allah, der Erhabene, es mir nicht gab – wenn ich mich deswegen gegen Allah auflehne, nun, vielleicht missfällt es Allah. Morgen am Tag des Gerichts: Komm her, hättest du das so gewollt, wäre dir dies und jenes widerfahren. Ich habe es dir nicht gegeben, und du hast dich aufgelehnt – wenn Er das sagt, was sage ich Ihm dann?

Was könnte ich Ihm sagen? Denn dort wird die Wahrheit sichtbar. Aber: Sieh, Ich habe dir das nicht gegeben, und du warst geduldig. Nun, hätte Ich dir das gegeben, wäre dir dies und das widerfahren. Weil du geduldig warst, ist dies heute dein Lohn, sagt Er zu mir. Ja. Genau das geschieht mir in der Welt. Dieselben Ereignisse treten also auf. So dreht es sich. Darum bereut. Wünscht. Wenn das Gewünschte nicht eintrifft, seid geduldig. Wenn es euch in der Welt nicht gegeben wird, weiß mein Herr gewiss etwas, hat eine Bestimmung. Wäre es gewiss gut für mich gewesen, hätte Allah es mir gewiss gegeben – wenn wir so sprechen und mit unserem Herrn in jedem Fall zufrieden sind, werden wir für unsere Unterwerfung unter Ihn die Barmherzigkeit unseres Herrn erlangen.

Vergesst das nicht. Ja.