Al-Furqan 20: (Mein Gesandter!) Auch die Propheten vor dir haben ohne Zweifel gegessen, getrunken und sind durch die Märkte gelaufen. (O ihr Menschen!) Ein Teil von euch wird mit einem anderen Teil gegenseitig geprüft, damit sich eure Geduld herausstellt (damit ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid). Dein Erschaffer sieht alles mit Recht.

A. Metin Saruhan · 16. Mai 2017 · Al-Furqan

Übersetzung

(Mein Gesandter!) Auch die Propheten vor dir haben ohne Zweifel gegessen, getrunken und sind durch die Märkte gelaufen. (O ihr Menschen!) Ein Teil von euch wird mit einem anderen Teil gegenseitig geprüft, damit sich eure Geduld herausstellt (damit ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid). Dein Erschaffer sieht alles mit Recht.

Tafsir

Diejenigen, die nicht an Allah und das Jenseits glaubten, sagten über unseren Propheten (Friede sei mit ihm): "Was für ein Prophet ist das? Er isst, trinkt und läuft herum wie wir. Wenn er ein Prophet wäre, hätte man ihm dann nicht einen Engel zur Seite stellen sollen? In der Tat, wenn Allah nicht nur einen Engel, sondern tausend Engel mit dem Propheten (s.a.w.) geschickt hätte, wären sie immer noch ungläubig. In dieser Hinsicht hat Allah (swt) diesen Vers geschickt, um die Herzen Seines Gesandten (s.a.w.s.) zu leiten: "Mein Gesandter! Alle Propheten, die Wir vor dir gesandt haben, pflegten auch zu essen und auf den Basaren umherzuziehen) und unterstützten den Propheten (s.a.w.s) gegen die ungläubigen Menschen.

Allah (swt) hat Seinen Geschöpfen Propheten von ihrer eigenen Art geschickt.

Er hat den Engeln Propheten aus den Reihen der Engel gesandt. Die Propheten der Engel sind die vier großen Engel. Diese sind Gabriel, Michael, Azrael und Israfil. Er sandte auch Propheten zu den Menschen von den Menschen. Er schickte ihnen auch Bücher, da er den Menschen in ihrem Willen frei ließ. Er schuf auch viele Wunder und vernichtete diejenigen, die nicht an diese Wunder glaubten. So hat Allah den Menschen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, seine Existenz bewiesen. Aber es ist Ihnen nicht möglich, diejenigen zu leiten, die des Lichts Allahs beraubt sind.

(O Menschen! Nun werdet ihr auf die Probe gestellt, ein Teil von euch gegen einen anderen Teil von euch, damit sich eure Geduld offenbart und damit ihr beweist, was für Menschen ihr seid. Euer Herr ist allsehend.

Dein Herr ist allsehend). In diesem Vers heißt es, dass die Muslime angesichts der Verfolgung des Islam durch Polytheisten und Ungläubige geduldig sein sollen, indem sie geduldig und standhaft sind, indem sie ihre Religion nicht aufgeben, indem sie geduldig mit der Verfolgung sind, indem sie ihr Schicksal leben, indem sie ihr Schicksal leben, indem sie ihr Schicksal im irdischen Leben leben, indem sie ihr Schicksal leben, indem sie Allah und Seinen Gesandten im Jenseits nicht verlassen und indem sie auf den Tag warten, an dem sie Allah begegnen werden, werden die Menschen diese Prüfung gewinnen und die Himmel erreichen, die Allah den frommen Menschen versprochen hat. Sie werden glücklich und selig im Land der ewigen Glückseligkeit leben. Allah (swt) sieht alles mit Wahrheit. Allah sieht die Himmel und die Erde und alles, was dazwischen liegt, vom Staubkorn bis zur Kugel. Allah sieht alles in Wahrheit. Allah umfasst das gesamte Universum mit Seinem Wissen und weiß und sieht, was an jedem Punkt oder in jedem Teilchen dieser Schöpfung geschieht und was geschehen wird. Für Allah sind die Dunkelheit der Nacht und das Licht des Tages eins. Er kennt die Geheimnisse Seiner Schöpfung. In dieser Hinsicht ist Allah omnipotent.

Was im Video gesagt wird

Wir waren bei Vers 20 der Sure Al-Furqan stehen geblieben. Vers 20 der Sure Al-Furqan ist ein Vers, der falsch ausgelegt wird. Die Fehler schreiben alle Allah, unserem Herrn, Eigenschaften zu; weil sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, haben wir sie richtiggestellt und die Bedeutung des Verses richtig wiedergegeben. Jetzt lesen wir die falsche. Was heißt es? Mein Gesandter, auch alle Propheten, die Wir vor dir gesandt haben, aßen zweifellos Speise und gingen auf den Märkten umher. Richtig. So haben auch wir es geschrieben. Mein Gesandter, auch alle Propheten, die Wir vor dir gesandt haben, aßen zweifellos Speise und gingen auf den Märkten umher.

Der Teil danach: O ihr Menschen, Wir haben die einen von euch für die anderen zum Mittel der Prüfung gemacht. Mal sehen, werdet ihr geduldig sein? Allah, Allah! Allah, der Erhabene, weiß also nicht, was sie tun werden. Mal sehen, werdet ihr geduldig sein? Ja, seid ihr geduldig, ein Lohn für euch; seid ihr es nicht, eine Sünde für euch. Nun, du wirst mit dem geprüft, was du tust. Allah, der Erhabene, weiß es also nicht. Nun, das Wort 'Mal sehen, werdet ihr geduldig sein' — widerspricht es nicht diesem Vers? Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird.

In diesem Fall, in diesem Fall — mal sehen, was ihr tun werdet? Allah, der Erhabene, nähert sich also den Menschen je nach ihren tatsächlichen Handlungen? Wenn ein Mensch, sagen wir ein grausamer Mensch, plötzlich etwas Gutes tut, liebt Er ihn, dann tut er Unrecht, und Er entfernt sich von ihm — soll es so sein? Was ist dann mit Seinem Wort in Vers 172 der Sure Al-A'raf: Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund geschlossen? Die diesen Bund nicht kennen, geben so wahllos den Versen Bedeutungen und schreiben Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu.

Lasst uns die falsche Fassung des Verses an der falschen Stelle fortsetzen und dann die richtige lesen. O ihr Menschen! Wir haben die einen von euch für die anderen zum Mittel der Prüfung gemacht. Mal sehen, werdet ihr geduldig sein? Euer Herr, dein Herr sieht alles vollkommen, heißt es. Jetzt legen wir diese Stelle, diese Stelle, in ihrer richtigen Form aus. Passt auf. O ihr Menschen! Nun, damit eure Geduld ans Licht kommt und ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid — wie schön. Damit eure Geduld ans Licht kommt. Solltet ihr etwa sterben, ohne euch selbst bewiesen zu haben, was für ein Mensch ihr seid?

Hier steht das Wort (?). Was sagen wir jetzt? O ihr Menschen, nun, damit eure Geduld ans Licht kommt und ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid, werdet die einen von euch mit den anderen, miteinander geprüft. Dein Herr sieht alles vollkommen, heißt es. Das ist der Vers. Allah, der Erhabene, (?) mangelhafte Eigenschaften. Ja.

Die, die Allah und das Jenseits leugnen, sagten über den Propheten (Friede sei mit ihm): Was ist das für ein Prophet, er isst und trinkt wie wir, geht auf den Märkten umher; wenn diese Propheten doch Propheten waren, hätte ihm nicht ein ehrwürdiger Engel zur Unterstützung gegeben werden müssen, sagten sie; das heißt, manche sagten auch: Hätte Allah, der Erhabene, nicht mit Engeln vom Himmel erscheinen müssen? (?) würden wir ihm gehorchen, sagten sie. Nun, selbst wenn Er den Menschen, die Allah leugnen, den Leugnern, mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) nicht einen Engel, sondern tausend Engel gesandt hätte, hätten sie dennoch geleugnet.

Deshalb hat Allah, der Erhabene, zur Führung des Herzens Seines Geliebten den Vers gesandt. Mit den Worten: Mein Gesandter, auch alle Propheten, die Wir vor dir gesandt haben, aßen zweifellos Speise und gingen auf den Märkten umher, hat Er den Propheten (Friede sei mit ihm) gegen die leugnenden Menschen unterstützt. Ich habe hier gerade einen Satz gelesen. Diesen Satz werden wir euch jetzt erklären. Deshalb Allah, der Erhabene — was heißt es? Selbst wenn Er mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) nicht einen Engel, sondern tausend Engel gesandt hätte, hätten sie dennoch geleugnet. Warum? Warum? Lesen wir diesen Satz noch einmal.

Ihr wisst ja auch, warum.

Bestätigen wir es. Selbst wenn Er den Menschen, die Allah leugnen, den Leugnern, mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) nicht einen Engel, sondern tausend Engel gesandt hätte, hätten sie dennoch geleugnet. Jetzt achtet genau auf die Worte. Was sagen wir? Den Menschen, die Allah leugnen, den Leugnern. Das ist wichtig. Dieses Wort ist wichtig. Den leugnenden Menschen, die leugnen. Was bedeutet das? Der Mensch, der, als er bei der Ansprache 'Alastu bi Rabbikum' mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnte, auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung wartete, sagte: Du bist nicht mein Herr, und seinen Bund so abgab.

Ich lese es noch einmal. Nach der Erklärung wird es besser verstanden. Selbst wenn Er den Menschen, die Allah leugnen, den Leugnern, mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) nicht einen Engel, sondern tausend Engel gesandt hätte, hätten sie dennoch geleugnet. Warum? Weil sie in ihrem Charakter, in ihrer Natur fern von Allah, Allah leugnend, auf den Herrn ihrer Vorstellung wartend, ein solches Gefühl, einen solchen Charakter haben. Deshalb: Selbst wenn mit den Propheten, die unser Herr sandte, Tausende von Engeln gewesen wären, hätten sie dennoch nicht gehorcht. Woher weiß man das, Hodscha? Dann hätten die, die gehorchten, aus Furcht gehorcht.

Aus Furcht. So wie Menschen sich aus Furcht manchen Menschen so zeigen, wie diese es wollen. Auch Furcht. Aber dem Verstand und den Herzen der Menschen kannst du keine Ketten anlegen. So verfährt auch Allah, der Erhabene, mit den Menschen nach ihren Taten. Das heißt, die tatsächlichen Handlungen hängen von der Absicht des Menschen ab. Wenn die Absicht gut ist und der Mensch unwissentlich etwas Schlechtes getan hat, erhält er dennoch einen Lohn. Absicht. (?) Ja. Deshalb hat Allah, der Erhabene, Seinen Propheten unter den Menschen nicht als Wohlhabenden gesandt. Achtet darauf, Er hat keinen Propheten wohlhabend gesandt.

Selbst Mose gerät, obwohl er bei Pharao aufwuchs, in eine solche Lage, dass er sich von Pharao trennt — als er den Kopten tötete —, als er zu Zacharias (Friede sei mit ihm) ging, dient er Zacharias (Friede sei mit ihm), nun, und heiratet seine Tochter. Dann wieder, nun,

wird er zu Pharao gesandt, um den Befehl der Wahrheit zu verkünden. Ja. Deshalb hat Allah, der Erhabene, zur Führung des Herzens Seines Geliebten den Vers gesandt. Das heißt: Kümmere dich nicht darum, dass sie dich leugnen und dich der Lüge bezichtigen. Auch die Propheten vor dir haben Wir so gesandt, dass sie auf Märkten umhergingen und Speise aßen. Auch in einem Vers heißt es: Aus welchem Volk ihr auch seid, aus diesem Volk senden Wir einen Propheten. Wir sind vom Volk der Menschen, ein menschlicher Prophet kommt. Vom Volk der Engel kommt ein Engel-Prophet. So sendet Allah, der Erhabene, den Engeln einen Propheten aus den Engeln und den Menschen einen Propheten aus den Menschen.

Ja, was sagt Allah, der Erhabene, in diesem Fall, um das Herz des Propheten (Friede sei mit ihm) zu führen? Deshalb hat Allah, der Erhabene, zur Führung des Herzens Seines Geliebten den Vers gesandt. Mein Gesandter, auch alle Propheten, die Wir vor dir gesandt haben, aßen zweifellos Speise und gingen auf den Märkten umher. Mit diesen Worten hat Er den Propheten (Friede sei mit ihm) gegen die leugnenden Menschen unterstützt. Ja.

Allah, der Erhabene, hat Seinen Geschöpfen Propheten aus ihrer eigenen Art gesandt. Auch den Engeln hat Er Propheten aus den Engeln gesandt. Die Propheten der Engel sind die vier großen Engel. Welche sind es? Gabriel, Azrael, Michael, Israfil, (?), große Engel.

Außerdem hat Er, da Er die Menschen in ihrem Willen frei ließ, ihnen auch Bücher gesandt. Daneben hat Er viele Wunder erschaffen. Die, die an diese erschaffenen Wunder nicht glaubten, wurden vernichtet.

So hat Allah den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, Seine Existenz bewiesen. Doch die, die von Allahs Licht ausgeschlossen sind, können unmöglich zur Rechtleitung gelangen. Ja. Jetzt haben wir hier noch eine Aussage übergangen. Erklären wir auch diese. Daneben hat Er viele Wunder erschaffen. Die, die an diese erschaffenen Wunder nicht glaubten, hat Er vernichtet. Nun, warum vernichtet Er sie? Er zeigt Wunder und vernichtet zugleich. Achtet jetzt auf die, die vernichtet wurden. Auf die Vernichteten. Ihnen wurde gewiss eine Botschaft verkündet. Über die Verkündung hinaus gibt es Leugnung.

Und es gibt das Überschreiten der Grenzen. Über die Verkündung hinaus. Denn, heißt es, kein Volk vernichten Wir, bevor Wir nicht in seine Mitte einen Verkünder gesandt haben, heißt es. Nun vernichtet Allah, der Erhabene, die Menschen auf zweierlei Weise. Auf zwei Arten. Nun, wir teilen das in zwei Teile. Der erste Teil dieser Vernichtungen ist natürlich die Vernichtung der, nun, homosexuellen Menschen im Volk Lots. Sie haben die Grenzen überschritten. Obwohl sie schon im Schmutz schwammen, sendet Er die Engel zur Vernichtung dorthin. Und was tun sie? Sie versuchen sogar, die Engel zu vergewaltigen.

Weil sie die Grenze überschritten, werden sie vernichtet. Im zweiten Teil sagen sie: Zeig uns ein Wunder. Wenn das Wunder gezeigt wird, werden die, die nicht glauben, vernichtet. Das Volk des Propheten Salih sagt, nun: Hol uns doch ein Kamel aus dem Felsen heraus. Und Allah, der Erhabene, erhört als Wunder das Gebet des Propheten Salih. Er bringt ein gelbes Kamel aus dem Felsen hervor, und Salih (Friede sei mit ihm) sagt was zu seinem Volk? Ein Tag der Woche ist der Trinktag, der Wassertrinktag; wenn es Wasser trinkt, soll an dem Tag niemand Wasser trinken oder holen. Ein Tag der Woche gehört diesem Kamel.

Und dieses Kamel wird frei umherlaufen. Niemand wird ihm eine Last aufladen oder es benutzen. In diesem Fall, in diesem Fall, an dem Kamel, das Salih als Wunder von unserem Herrn erbeten hatte, begeht das Volk Salihs Verrat. Sie töten es, indem sie ihm die Beine abschneiden. Dann kommt (?). Die, die Wunder verlangen — wenn die verlangten Wunder gesehen, gezeigt werden, beginnt die Vernichtung. Deshalb, weil es keine Vernichtung mehr geben wird, werden dem Propheten (Friede sei mit ihm) Heimsuchungen gegeben. Heimsuchungen. Für seine Umma und für die Menschen gibt es keine Vernichtung mehr. Warum nicht? Weil auch niemand ein Wunder verlangt.

In diesem Fall werden statt Vernichtungen, statt Vernichtung, Heimsuchungen gegeben, damit sie sich Allah, dem Erhabenen, zuwenden.

Ja. Hier also hat Allah den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, Seine Existenz womit bewiesen? Mit Wundern. Doch die, die von Allahs Licht ausgeschlossen sind, kannst du unmöglich zur Rechtleitung führen. O ihr Menschen! Nun, damit eure Geduld ans Licht kommt und ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid, werdet die einen von euch mit den anderen, miteinander geprüft. Dein Herr sieht alles vollkommen. Im Universum, in der Unendlichkeit dieses ganzen Universums, das Er erschaffen hat, gibt es nichts, was Er nicht sieht und nicht weiß. Er ist überall gegenwärtig und sehend. Dein Herr sieht alles vollkommen.

In diesem Vers geht es darum, dass die Muslime geduldig sind: gegenüber der Pein, die die Götzendiener und die leugnenden Ungläubigen dem Islam zufügen werden, geduldig und standhaft, ohne Abstriche an ihrer Religion zu machen, die Qualen ertragend, im diesseitigen Leben ihr Schicksal in dem lebend, was ihnen widerfährt — die Menschen, die beim Übergang ins Jenseits sich nicht von Allah und Seinem Gesandten trennen und den Tag erwarten, an dem sie Allah begegnen, gewinnen diese Prüfung und erlangen die Gärten, die Allah den Gottesfürchtigen versprochen hat. Sie leben glücklich und selig in der Stätte der ewigen Glückseligkeit.

Ja. Jetzt können wir euch folgendes Beispiel geben.

Angenommen — ich gebe ein Beispiel an mir selbst. Und ihr, nun, ob ich im Beispiel richtig oder falsch handle, ob ich richtig oder falsch handle, entscheidet ihr. Nun, sagen wir, ich bin in Samsun.

Nimm Samsun als die Welt. Die Welt. Nimm es als das Jenseits. Ich bin in Samsun, nimm das als das Jenseits. Nimm Samsun als das Jenseits. Ich fahre nach Ankara. Nimm Ankara als die Welt. Ich komme nach Ankara, um mich umzusehen.

Ich komme, um zu beweisen, was für ein Mensch ich bin. Nimm Ankara als die Welt. Was war Samsun? Das Jenseits. Wenn man dir nun in Ankara sagte: Diese Welt geben wir dir. Wir geben dir noch eine Welt. Also Ankara. Zwei davon.

Wir erfüllen dir jeden Wunsch. Tu, was du willst. Aber triff keinerlei Vorbereitung für Samsun. Wenn du dich darauf vorbereitest, nehmen wir dir weg, was wir dir in dieser Welt gegeben haben.

Nun, als vernünftiger Mensch, wirst du wohl nach Ankara zurückkehren oder nach Samsun? Das heißt, wirst du als vernünftiger Mensch die Welt auf dich laden oder das Jenseits aufbauen?

Hier liegt eben die Prüfung des Menschen. Wir — was werden wir tun? Während wir unsere Welt aufbauen, sagt Allah, der Erhabene, weder: Arbeite immer für die Welt, noch: Arbeite immer für Mich; Er stellt es frei: Du sollst sowohl für die Welt arbeiten als auch dein Jenseits aufbauen. Aber von den Menschen unserer Zeit wollen, in Prozent ausgedrückt, fünfzig, sechzig, sogar bis zu siebzig Prozent immer die Welt. Für die Welt kehren sie ihrem Jenseits den Rücken. In diesem Fall geraten sie in den Zustand des Menschen, auf den dieser Hadith zutrifft. Der Bankrotte meiner Umma — also der Bankrotte, der Pleite geht, (?) — ist nicht der, der in der Welt Pleite geht, heißt es.

Es ist der, der im Jenseits Pleite geht, heißt es. Ja. Der Bankrotte meiner Umma, also der Elende, der ohne Wegzehrung ins Jenseits geht, ist nicht der, der in der Welt Pleite geht, sondern der, der im Jenseits Pleite geht. Wenn du also im Jenseits Pleite gehst, wenn du die Augen auf die Welt richtest, was tust du in dem vergänglichen, wenige Stunden währenden diesseitigen Leben? Du genießt dein Vergnügen, und am Ende kehrst du ins Jenseits zurück wie ein bankrotter Händler. Woran erinnert das? Es gibt (?) Zikaden. Zikaden. Was tun Zikaden? Zirp, zirp, zirp, im August liegt sie herum. Kommt der Winter, legt sie sich schlafen.

Sie hat nichts. Nun, es gibt sogar eine Geschichte von der Zikade und der Ameise. Eines Tages im Winter hat die Zikade Hunger. Sie klopft an die Tür der Ameise. Sie sagt zur Ameise: Ich habe Hunger, großen Hunger, ich sterbe gleich, gib mir einen Bissen Brot. Und die Ameise sagt zu ihr: Du, im Sommer, als du alle Möglichkeiten hattest, hättest du dich, statt Saz zu spielen, auf den Winter vorbereiten sollen, sagt sie, und schließt ihr die Tür. Ja, deshalb müssen wir aus diesen Versen, aus der Geschichte, eine Lehre ziehen. Ja, Allah, der Erhabene, sieht alles vollkommen. Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, vom Stäubchen bis zur Weltkugel, stehen unter Allahs Blick. Allah (?) sieht alles.

Denn Allah, der Erhabene, ist Seinen Geschöpfen gegenüber nicht achtlos. Würde Sein Blick sich auch nur einen Augenblick von ihnen abwenden, geriete das Universum durcheinander. Allah umfasst das Universum mit Seinem Wissen, und Er ist es, der weiß und sieht, was an irgendeinem Punkt oder in irgendeinem Stäubchen dieser ganzen Schöpfung geschieht und was geschehen wird. Für Allah sind die Dunkelheit der Nacht und die Helligkeit des Tages eins. Er kennt das Geheimnis Seiner Geschöpfe. In dieser Hinsicht ist Allah aller Dinge mächtig. Ja, Ufuk, unser Kind.