Al-Furqan 21: Jene, die mit einem Treffen mit Uns nicht rechnen (nicht erwarten, dass sie zu Uns gebracht werden), sprachen, dass ihnen entweder Engel herabge sandt werden oder sie ihren Erschaffer sehen sollten. Es sei darauf geschworen; sie haben sich über sich selbst dem Hochmut ergeben und sind im Übermaß sehr weit gegangen.

Wir sind bei Vers 21 der Sure Al-Furqan angekommen.

Die, die eine Begegnung mit Uns, dass sie eines Tages vor Uns treten, nicht erhoffen, die, die eine Begegnung mit Uns, dass sie eines Tages vor Uns treten, nicht erhoffen — also die, die sagen: Wer ist nach dem Tod dorthin gegangen und hat das gesehen; die sagen, dass es keine Auferstehung nach dem Tod gibt — an sie ist das gerichtet: Die, die nicht hoffen, Uns zu begegnen und eines Tages vor Uns zu treten: Entweder hätten Engel zu uns herabgesandt werden müssen, oder wir hätten unseren Herrn sehen müssen, sagten sie. Wahrlich, sie sind in Bezug auf sich selbst dem Hochmut verfallen und in der Maßlosigkeit sehr weit gegangen, heißt es.

Denn solche Menschen haben auch bei der Ansprache 'Alastu bi Rabbikum', weil sie Allah, den Erhabenen, in der Gestalt eines Menschen wie sie selbst sahen, auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung gewartet und aus Hochmut und Stolz gegenüber Allah, dem Erhabenen, aus ihrer Überheblichkeit ihren Herrn geleugnet. So erhielten sie den Namen leugnende Ungläubige. Lesen wir den Vers noch einmal, dann gehen wir zur Antwort über. Die, die nicht hoffen, Uns zu begegnen und eines Tages vor Uns zu treten, sagten: Entweder hätten Engel zu uns herabgesandt werden müssen, oder wir hätten unseren Herrn sehen müssen.

Wahrlich, sie sind in Bezug auf sich selbst dem Hochmut verfallen und in der Maßlosigkeit sehr weit gegangen. Im Vers: Die, die nicht hoffen, Uns zu begegnen und eines Tages vor Uns zu treten — dieser Vers beschreibt die Ansprache 'Alastu bi Rabbikum'. Allah, der Erhabene, hat den Seelen, die Er erschuf, Sein Wesen gezeigt, und auf Sein Wort: Ich bin euer Herr, haben die Menschen nicht geglaubt, dass Allah, der Erhabene, sie erschaffen hat. Der Grund dafür ist, wie wir es in vielen Versen erklärt haben, dass die Menschen, weil sie auf den Allah warteten, den sie sich in ihrem eigenen Verstand zurechtgelegt hatten, nicht an den Allah glauben konnten, der uns erschaffen hat. Das heißt, wie ich vorhin sagte, Allah, der Erhabene — den Menschen, die Er erschuf, also unseren Seelen dort — und das ist unsere ursprüngliche Heimat, unser ursprüngliches Sein.

Denn mit dem Tod wird unsere Seele vom Körper abgestreift; wir werden zweimal lebendig gemacht und zweimal getötet. Das erste Lebendigwerden geschieht im Körper in dieser Welt, der erste Tod im Körper, ebenfalls in der diesseitigen Welt. Das zweite Lebendigwerden geschieht mit dem Blasen des Horns durch Israfil in der jenseitigen Welt; nach der Abrechnung, nachdem wir vor unserem Herrn im großen Gericht Rechenschaft abgelegt haben, wird beim zweiten Tod, wieder dort, mit den Worten 'Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf', unser Körper von unserem Herrn ein zweites Mal getötet, und da Seele, Nafs und Lebenskraft eins sind, werden sie je nach ihrer Abrechnung entweder ins Paradies oder in die Hölle gehen.

Nachdem ihre Abrechnung erledigt ist, wird jeder an seinen Platz gesandt. Doch leider lassen Menschen, die sich noch immer für Gelehrte halten, die Menschen mit ihren Körpern ins Paradies eingehen. Dabei ist die Seele lichthaft, und so ist auch das Paradies lichthaft. Wenn wir mit Körpern ins Paradies eingehen, verschmutzen wir auch diese Orte. Denn im Paradies gibt es keine Notdurft. Wir essen, zusammen mit Schweiß. Das verfliegt. Was man abreißt, kommt wieder an seinen Platz. Dort gibt es auch keinen Schlaf. Denn dort gibt es keine freie Zeit. Auch keinen Schlaf. Nun. Dann werden wir sagen: In der Welt haben wir etwas getan, aber was haben wir getan, werden wir sagen.

Nun. Sogar die Menschen, die sich für Gelehrte halten und sich in sehr hohen Rängen sehen, erfinden — obwohl die Engel 'Ihr seid heute ganz rein hierher gekommen' denen zurufen, die ins Paradies eingehen — am Tor des Paradieses ein Becken. Dort waschen sie sie und lassen sie blitzsauber hinein. Sagen wir (?). Ja. Einfache Menschen, reine Menschen glauben es so. Aber mir kommt das Wort von Yunus Emre in den Sinn. Wir sagen — der Gesegnete sagt: Wissen heißt erkennen, Wissen heißt sich selbst erkennen. Wenn du dich selbst nicht kennst, was ist das für ein Wissen? Gießt du Wasser auf einen schwarzen Stein, sagt er, kochst ihn vierzig Jahre, bleibt er Stein, Stein, sagt er, er wird nicht weich. Der 'Behil' ist so, sagt er, also auch der Unwissende ist so.

Wir wollen, dass der Muslim klug ist. Dass er seinen Verstand gebraucht. Dass er weitsichtig ist.

Dass er mit seiner Zeit Schritt hält. Technik — mit der Technik Schritt hält. Heute wissen viele Menschen in unserem Alter nicht, mit dem Telefon zu telefonieren. Sie schalten es nur ein und aus. Ließe jemand dieses mein Telefon registrieren, wüsste er auch das nicht. Wenn du in deiner Zeit lebst, musst du dich der Zeit anpassen. Ja.

Also haben sie nicht geglaubt, dass Allah, der Erhabene, sie erschaffen hat. Der Grund dafür ist, wie wir in vielen Versen erklärt haben, dass die Menschen, weil sie auf den Allah warteten, den sie sich in ihrem Verstand zurechtgelegt hatten, an den Allah, der uns erschuf, nicht glauben konnten.

In diesem Fall wartet der Mensch auf einen Herrn in seiner eigenen Vorstellung, und Allah, der Erhabene, zu ihnen: Sie werden ihren Herrn nicht sehen. Es heißt — sie kennen auch die Bedeutung dieses Verses nicht. So etwa, dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen wird; manche sagten, Allah, der Erhabene, werde nicht gesehen und so weiter, oder Er erscheine wie ein Mond, wie irgendetwas. All das kommt daher, dass die Menschen von ihren Versen nichts wissen.

Wenn es heißt: Sie werden ihren Herrn nicht sehen, dann ist hier gemeint, dass es keinen Gott außer Allah gibt — La ilaha illallah, also es gibt keinen Herrn außer unserem Herrn, keinen Gott außer Allah, dem absoluten Besitzer und der Macht der Welten — es gibt keinen Gott außer diesem Gott, sodass sie ihren Herrn sehen könnten. (?). In diesem Fall muss man fürchten — wenn sie nicht begreifen, dass der Vers 'Sie werden ihren Herrn nicht sehen' für den Tawhid steht — weil sie es nicht wissen, sagt jeder nach seinem Verstand ein Wort. Sagt irgendetwas. Ja.

Denn Allah hat der Menschheit von Seinem Geist gegeben. Obwohl die Wesenseigenschaft allein Allah gehört, hat Er den Menschen durch den Geist, den Er ihm gab, nicht von Sich getrennt; deshalb, weil Er auch dem Menschen von Seinen Gestalten einen Teil gab, neigten auch die Menschen zur Wesenseigenschaft. So konnten die Leugner den Allah, der den Menschen so nahe an Sich erschuf, mit ihrem Verstand nicht erkennen. In der Fortsetzung des Verses heißt es, dass sie, dem Hochmut verfallen, in der Maßlosigkeit weit gegangen sind. So wurden sie gegenüber Allah widerspenstig. Da sie nicht an Allah glaubten — dass sie vor unseren Herrn, der Sein Wesen als Allah vorstellte, noch einmal treten würden, hielten sie auch nicht für möglich.

Ja.

So sagten diese leugnenden Ungläubigen und Götzendiener, die an das Prophetentum des Propheten (Friede sei mit ihm), an sein Prophetentum nicht glaubten: Entweder hätten Engel zu uns herabgesandt werden müssen, oder wir hätten unseren Herrn sehen müssen. Obwohl sie in der jenseitigen Welt, als sie mit ihrem Herrn den Bund schlossen, ihren Herrn sahen, erhoben sie sich gegen Allah und gehorchten Allah in ihrem Hochmut nicht. Hier sagen wir nun Folgendes. Was sagen wir? In ihrem Hochmut gehorchten sie Allah nicht. Wie ich vorhin sagte: Weil sie sich in Stolz und Hochmut, in Überheblichkeit sahen und sich dem Herrn vor ihnen, dem Schöpfer, überlegen sahen, warteten sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung.

Denn Allah hatte dem Menschen von Seinem Geist als einen Teil Seines Wesens gegeben. Weil Allah, der Erhabene, den Menschen Seinem Wesen nahe erschuf, glaubten die Menschen nicht an Allah. So warteten sie auf den Allah ihrer Vorstellung. Denn jeder Mensch war sich bewusst, dass er aus dem Nichts entstanden und von jemandem erschaffen worden war. Also dieser Satz: Ja, (?), ja, sagten sie. Das heißt, wir wurden von einem Herrn erschaffen.

Die Worte werden sich in solchen Versen alle fügen. Mit diesem Gefühl wollten sie den Allah sehen, der sie erschuf. Das heißt, obwohl Er vor ihnen war — obwohl der, der sie erschuf, vor ihnen war — weil sie Ihn in Menschengestalt sahen, weil Allah, der Erhabene, das Wesen des Menschen (?), weil Er dem Menschen von einer Teil-Eigenschaft von Sich gab, sahen die Menschen, die mit dieser Überheblichkeit Stolz und Hochmut besaßen, den Herrn vor ihnen, also ihren Schöpfer, als geringer an als sich selbst und fühlten in sich eine Größe. So warteten sie auf den Herrn ihrer Vorstellung.

Obwohl Allah, außer dem es keinen anderen Gott gibt, Sein Wesen bei der Ansprache 'Alastu bi Rabbikum' zeigte, warteten die leugnenden Ungläubigen, indem sie Allah leugneten, auf einen Gott, den es nicht gibt. So, während sie auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, schloss Allah, der Erhabene, mit allen Seelen den Bund und schrieb den Menschen ihre Wünsche als Schicksal vor. Deshalb, was auch immer die Absicht und der Wunsch des Menschen in der jenseitigen Welt war, aus der Welt — da Allah die Schicksale aller Menschen nach dem Maß ihrer Wünsche schrieb, kennt Allah die Absichten der Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, und was sie tun werden. Diese leugnenden Ungläubigen also, die Allah nicht anerkannten und leugneten, blieben, als auch der Gott, auf den sie warteten, nicht erschien, sich selbst überlassen und fuhren in ihrer Maßlosigkeit fort.

Weil sie Allah nicht kannten, hörten sie nicht auf Allahs Gesetze. Sie glaubten nicht und bezichtigten die Propheten, die Er sandte, der Lüge. So hielten sie die Sümpfe und Finsternisse, die ihr eigener Verstand ihnen schön erscheinen ließ und die sie für richtig hielten, für die Wahrheit. Für die weltlichen Gaben, die ihrer Nafs gefielen, verfielen sie gegenüber den Menschen in Hochmut und Stolz und prahlten mit weltlichen Gaben. Und um die Gaben dieser Welt zu erlangen, kannten sie weder Recht noch Gesetz. Sie überschritten die Grenzen von Anstand und Sitte. Sie begingen jede Art von Schandtat.

So wurden sie mit den Krankheiten, die sie in der Menschheit verbreiteten, zur Heimsuchung. Die gegen ihre eigene Nafs ungerecht sind, werden Allahs Zorn auf sich ziehen.