Ta-Ha 102: An jenem Tag wird ins Horn hineingeblasen und Wir versammeln dann die Sünder vor dem Jüngsten Gericht mit erstarrten Augen (aus Angst).

Sure Ta-Ha, Vers 102: Yevme yünfehu fi's-sûri ve yuhşeru'l-mücrimîne ve yevmeizin zurkâ. Nun, hier hat das Wort zurkâ die Bedeutung des Zustands, ohne Wasser zu sein, aber auch die Bedeutung des Zustands der Angst. Nun, hier, gemäß den Bedeutungen dieser Wörter, gemäß seiner Bedeutung: An jenem Tag wird in die Posaune geblasen, und dann versammeln Wir die Sünder, ihre Augen vor Angst, heißt es. Das steht in dem Vers, wo es zurkâ heißt. Wir versammeln sie am Versammlungsort, die Augen tiefblau vor Angst, heißt es. Nun muss man diesen Vers hier etwas ausführlicher erklären. Es klingt, als ob die anderen Menschen nicht versammelt werden, wenn in die Posaune geblasen wird, sondern nur die Sünder versammelt werden.

Was heißt es? An jenem Tag wird in die Posaune geblasen, und dann versammeln Wir die Sünder, die Augen tiefblau vor Angst, am Versammlungsort, heißt es. Wenn man sagt: An jenem Tag, wenn in die Posaune geblasen wird, wenn die Menschen am Versammlungsort versammelt werden, sind die Augen der Sünder tiefblau, wenn man sagt, dass sie vor Angst tiefblau sind, dann fügt sich der Vers richtig ein. So, oder wenn man sagt, dass sie vor Durst Qualen leiden, passt der Vers ebenfalls.

Nun, die Bedeutung hier: Allah, der Erhabene, wird über all diese äußeren Welten, die Er erschaffen hat, den Jüngsten Tag hereinbrechen lassen. Das heißt, der Jüngste Tag wird hereinbrechen. Wie lange auch immer es dauert, nachdem dieser Jüngste Tag hereingebrochen ist, danach wird Allah, der Erhabene, die Menschen in der Welt des Jenseits wieder auferwecken. Wie werden sie auferweckt? Was steht im Vers?

Wenn der Himmel ein anderer Himmel und die Erde eine andere Erde ist, das heißt, es folgt direkt die Welt des Jenseits. Wenn die Erde völlig flach in die Mitte gebracht wird, das heißt hinein, wenn sie hervorgebracht wird, (?), heißt es. Das heißt, in die Posaune wird geblasen; mit Israfils Posaune werden alle Menschen auferweckt. Werden sie also mit der Posaune, das heißt mit einem Blasen, auferweckt? Aus jenem Meer in der sechsten Schicht, das Sir-Meer genannt wird, jene Zelle im Körper der Menschen, eine Zelle, die nicht stirbt: Sie verbrennt nicht, verwest nicht, stirbt nicht und geht nicht verloren.

Diese Zelle – die Menschen werden bis in die Fingerspitzen in derselben Form, in denselben Frequenzen, wieder in denselben Gestalten auferweckt. Und die Seelen werden ebenso ihre Körper finden, jeweils einander gegenüber, und „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt“, heißt es. Zum Beispiel: Unter Milliarden Menschen, wie werden die Seele und die Nafs, also dieser Körper, einander finden? Wie wir früher erklärt haben: So wie es bei Telefonen, wenn wir jemandem etwas sagen, unter diesen Milliarden Menschen geht und ihn findet, so werden durch die Frequenz Seelen und Körper auf dieselbe Weise einander finden.

Und „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt“, heißt es, das heißt Körper und Seele miteinander, wenn die gepaarten Seelen gepaart werden, das heißt einander gegenüber in der göttlichen Gegenwart, werden die Körper gegen unsere Seelen Zeugnis ablegen. Wenn also in die Posaune geblasen wird und die Menschen in der Welt des Jenseits auferweckt werden, sind die Augen jener Sünder, heißt es, tiefblau, während sie sich am Versammlungsort befinden. Der Jüngste Tag ist hereingebrochen. Alle Geschöpfe sind ineinander gestürzt und zugrunde gegangen. Unter den Geschöpfen, auf der Erde, in den Himmeln und dazwischen ist kein einziges Lebewesen übrig geblieben. So ist Allah wieder allein mit Seinem Wesen.

Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Er ist der Erste, der Ewige, der Offenbare und der Verborgene. Allah ist der Erste. Denn bevor Er die Welten erschuf, gab es kein Wesen außer Seinem Wesen. Allah ist der Letzte. Nachdem Er alles, was Er erschaffen hat, vernichtet hat, wird Er Selbst weiter existieren und nach all Seinen Geschöpfen lebendig bleiben. Allah ist der Offenbare. Äußerlich, durch Erscheinungen, macht Er Sich all Seinen Geschöpfen bekannt und beweist, dass Er existiert. Er ist der Verborgene. Nachdem der Jüngste Tag hereingebrochen ist und alle Wesen vergangen sind, erschafft Er die Welten erneut und gibt kund, dass Er auch der Herr der Welt des Jenseits ist.

Die Bedeutung von „der Verborgene“: Seine Bedeutung sind die Welten des Jenseits, die wahren Welten, das heißt die beständigen und ewigen Welten. So ist Allah (?), es gibt keinen Gott außer Ihm, Er ist der absolute Herr Seiner Geschöpfe, Er ist die absolute Macht, die über alles Seine Herrschaft ausübt, der zu allem fähig ist, der Allwissende: Das ist Allah. In einer solchen Lage bedeutet dann „es wurde geblasen“: Allah wird die Welten erneut erschaffen. Am Versammlungsort, dem Ort, an dem die Menschen sich versammeln, wird Er die Menschen auferwecken und wieder zusammenbringen. „Wir lassen euch zweimal auferstehen, Wir lassen euch zweimal sterben.“ Gemäß dem Vers wird Allah, der Erhabene, ein zweites Mal in der Welt des Jenseits unsere Körper wieder auferwecken, um sie als Zeugen gegen unsere Seelen aufzustellen.

Die Sünder haben verstanden, dass Allahs Versprechen wahr ist. Sie haben begriffen, dass die Welt des Jenseits existiert und dass sie für das, was sie in der Welt getan haben, zur Rechenschaft gezogen werden, dass sie Sünder sind. In diesem Zustand werden sie aus Angst vor den Unglücken, die sie treffen werden, mit Augen, die aus ihren Höhlen getreten sind, am Versammlungsort versammelt werden. Das Wort zürkan in diesem Vers bedeutet auch, dass diese Verbrecher vor der Hitze des Schreckens, den die Angst bringt, durstig sein werden. Das heißt, wegen ihrer Angst sind sie Hitze ausgesetzt. In dieser Hitze wird ihnen nicht mit Wasser geholfen, und durstig warten sie gemeinsam unter Qualen.

Worauf werden sie warten? Zuerst wird vor Allah, dem Erhabenen, die Abrechnung der Muslime gehalten. Denn die Abrechnung der Muslime wird zuerst gehalten, damit sie nicht viel Mühsal erleiden; Allah, der Erhabene, wird mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit zuerst die Abrechnung derer halten, die Seinem Wesen dienen. Und wenn hier gesagt wird, dass die Muslime zuerst abgerechnet werden: Die Nafs hat sieben Zustände, wie ihr wisst. Nafs-i emmare, nafs-i levvame, nafs-i mülhime, nafs-i mutmainne, nafs-i raziye, nafs-i marziye, nafs-i safiye. Zuerst die rechtschaffenen Diener, dann in dieser Reihenfolge die gläubigen Diener, dann in mülhime (?), und die in nafs-i emmare werden als Letzte unter den Muslimen abgerechnet.

Danach wird die Abrechnung der Ungläubigen gehalten.

Wenn es also eine gute Tat gibt, die wir tun können, damit wir in der Welt des Jenseits möglichst bald an unsere Plätze gelangen, dann ist es, in der Welt Allah, dem Erhabenen, ein Diener und der Gemeinde Seines Geliebten zugehörig zu sein.