Ta-Ha 132: Befehle deiner Familie das Gebet. Fahre auch du mit Geduld damit fort. Von dir wünschen Wir keine Güter. (Im Gegenteil) Wir geben dir Güter. Das schöne Ergebnis ist bei der Gottesfurcht.

Vers 132 der Sure Ta-Ha sagt: Gebiete deiner Familie das Gebet. Gebiete deiner Familie das Gebet.

Heute, als die Enkel zusammenkamen, gab auch ich so schöne Ratschläge ihnen. Ich nannte Jakob als Beispiel. Er sagt: Wem werdet ihr dienen, wenn ich gestorben bin? Und sie: Wir werden Allah dienen, dem Herrn der Welten, außer dem es keinen Gott gibt, sagen sie. Und ich sagte ihnen: Wendet euer Gesicht keinem anderen als Allah zu. Das habe ich ihnen geraten. Sagt die Wahrheit, auch wenn es euch das Leben kostet, sagte ich.

Gebt das Gebet nicht auf, sagte ich. (?), sagte ich, lasst eure Körper nicht tätowieren, sagte ich.

Ihr prunkvolles Umherstolzieren in der Welt währt nur kurze Zeit, sagte ich. Ich habe sehr schöne Ratschläge gegeben. Etwa eine Stunde lang habe ich ihnen Rat gegeben. Ja, ich habe Allahs Gebote erklärt.

Sie stellten einige Fragen, und ich beantwortete sie. Was es heißt, zweimal lebendig gemacht zu werden und zweimal zu sterben, dass die Seelen ewig sind, dass Geist, Nafs und Lebenskraft eins sind und die Körper getrennt sind, dass der Körper stirbt; dass, weil es Geist, Nafs und Lebenskraft gibt, den Geschmack vom Tod des Körpers der Geist kostet; jeder Tod, jede Seele wird den Tod kosten, heißt es. Und zu Mir ist eure Rückkehr, heißt es. Der Geist stirbt also nicht. Das habe ich sehr schön erklärt. Dementsprechend auch euch, kurz gefasst, also was wir ihnen ausführlich erzählt haben, erzählen wir euch kurz, und wir sagen Folgendes: Wenn ihr euch in der Hülle eines Körpers seht, glaubt nicht, dass ihr durch das Sterben davonkommt.

Wir verwandeln euch zurück in die Gestalt eurer ersten Erschaffung. Achtet auf den Vers. Niemand weiß das. Im äußeren Sinn, im äußeren Sinn verwandeln wir euch zurück in eure schwache Gestalt. Allah, der Erhabene, sagt es im übertragenen Sinn, und auch im äußeren Sinn sagt er es. Und manche von euch, sagt er, in jungen Jahren, und manche bis zur unfruchtbarsten Zeit ihres Lebens lassen wir leben, sagt er. Zweitens, wenn er sagt, wir verwandeln euch zurück in die Gestalt eurer ersten Erschaffung: Als ich euch in der Welt der Geister erschuf, als ich euch in jener Welt des Lahut erschuf, als ich euch mit Elestü bi Rabbiküm ansprach – in jenen Zustand von Geist, Nafs und Lebenskraft verwandle ich euch zurück.

Und dann nehme ich euch den Körper weg, ich verwandle euch zurück in die Gestalt eurer ersten Erschaffung, sagt er. Und ich stecke euch nie wieder in diesen Körper, sagt er. Wenn wir also zum zweiten Mal im Jenseits auferweckt werden, wenn die Seelen gepaart werden, heißt es, die Paarung der Seelen ist ihr Einander-Gegenübertreten. Menschen, die sich selbst nicht kennen, sagen, es sei das Gegenübertreten von Männern und Frauen. Oder sie sagen, es sei der Eintritt der Seele in den Körper. Wäre die Seele in den Körper eingetreten, würde sie, weil sie stark ist, den Körper zu ihren eigenen Gunsten sprechen lassen. Sie stehen einander gegenüber.

Und wenn sie sagt: Warum legst du Zeugnis gegen mich ab?, sagt der Körper: Der mich sprechen lässt, ist Allah, er lässt mich sprechen. Dort lässt er ihn ein zweites Mal sterben. Also, o Mensch, gib acht, mit deinem Dasein – prahle ja nicht mit diesem Dasein und (?).

So wie du an dein Morgen denkst – ich soll ein Haus haben, ein Auto haben, eine Jacht haben, einen Palast haben, ein Herrenhaus, ach, mögen meine Kinder gut leben –, so wie du daran denkst, damit du dein eigenes Selbst im Jenseits nicht in die Pein ziehst, auf schönste Weise, solange du in der Welt die Gelegenheit des Lebens in Händen hast, Allah zu dienen – davor scheue dich nicht. Ja.

Gebiete deiner Familie das Gebet – wie schön sagt er das. Gebiete. Und du selbst bleib geduldig dabei – wie schön sagt er das, mit Geduld. Denn wenn du zum Gebet aufstehen willst, überkommt dich Trägheit; sei geduldig, sagt er. Er kennt ja die menschliche Nafs. Sei geduldig. Wir verlangen keine Versorgung von dir, sagt er – wie schön er das sagt. Im Gegenteil, wir versorgen dich. Der gute Ausgang liegt in der Taqwa.

Jedes Wort ist eine gewaltige Rede, die dem menschlichen Verstand nicht in den Sinn käme. Taqwa entsteht durch Aufrichtigkeit. Taqwa entsteht dadurch, dass man zweifelhafte Dinge meidet. Was geschieht dann? Dann nimmt unser Herr, der uns erschaffen hat, weil du dich um seinetwillen so verhältst, alles außer ihm aus deinem Herzen. Das heißt, er entfernt jene schlechten Seelen. An ihre Stelle setzt er sein Licht. und mit diesem Licht beginnst du zu sehen, sodass darauf weder der Schatten des Ostens noch des Westens fällt. Was für schöne Verse.

Allah, der Erhabene, misst der Ordnung der Familie großen Wert bei. Denn im Islam hat die Ordnung der Familie einen großen Wert. Wenn Frau und Mann sich in einem Haus nicht verstehen und nicht miteinander auskommen, so schwinden in diesem Haus nicht nur die Liebe und Achtung der Ehepartner füreinander, sondern auch ihr Frieden und ihre Ordnung dahin. Doch wenn die Ehepartner mit derselben Denkweise an Allah glauben und ihm dienen, zeigt sich die Verbundenheit der Menschen miteinander um Allahs willen und die gegenseitige Liebe um Allahs willen. Auf dem richtigen und heilvollen Weg, den Allah den Menschen gezeigt hat, finden die Menschen Ruhe, Frieden und Ordnung.

Deshalb gebietet Allah den Menschen: Gebiete auch deiner Familie das Gebet. Was wird geschehen? Mit derselben Denkweise, indem wir vor dem einen Gott, der dieselben Welten erschuf, unsere Stirn in Niederwerfung vor dem Barmherzigen legen, unseren Nacken beugen, unsere Nafs brechen, uns unserem Herrn, dem Größten jener Welten, unterwerfen, wird gegenüber den Menschen unser barmherziges Verhalten zum Vorschein kommen. Unsere Ohnmacht wird zum Vorschein kommen. Wenn unsere Ohnmacht zum Vorschein kommt, beginnen unsere Gefühle der Barmherzigkeit. Warum? Wir sind ohnmächtig. Wir erwarten stets etwas von unserem Herrn.

Wir sind ohnmächtig. Also sind die Herzen der Menschen, die vor Allah ihren Nacken beugen und vor Allah im Ton der Ohnmacht glauben, weich. Sie sind barmherzig. So kennen sie auch den Menschen ihnen gegenüber, so sehen sie ihn. In diesem Fall sind die Gläubigen Brüder. Und Brüder sind durch Bande der Liebe miteinander verbunden. Sofern das natürlich nicht die Liebe leiblicher Geschwister ist. Bruder bedeutet die Brüderlichkeit der Verbundenheit mit demselben Gott, dem Herrn, dem Besitzer der Welten, außer dem es keinen anderen Gott gibt. Diese können einander nicht verraten. Sieh, wenn heute Muslime sterben, schmerzt unser (?), und wir hegen Groll gegen sie.

(?) wenn wir könnten, sagen wir, wären wir bereit, an ihrer Stelle Märtyrer zu werden. Ja. Das ist ein Bruder.

Doch wenn die Ehepartner mit derselben Denkweise an Allah glauben und ihm dienen, zeigt sich die Verbundenheit der Menschen miteinander um Allahs willen und die gegenseitige Liebe um Allahs willen. Auf dem richtigen und heilvollen Weg, den Allah den Menschen gezeigt hat, finden die Menschen Ruhe, Frieden und Ordnung. Deshalb gebietet Allah den Menschen: Gebiete auch deiner Familie das Gebet. Außerdem muss geboten werden, dass auch das Familienoberhaupt geduldig am Gebet festhält und bis zum Ende seines Lebens sein Gebet nicht aufgibt. Gib es ja nicht auf. Warum? Bleib geduldig dabei. Pass auf, sagt er, gib es ja nicht auf.

Warum? Dein Gebet wird das Zeugnis dafür sein, dass du dich im Leben der Welt mit diesem Gebet mir gebeugt hast, sagt er. Dieses Gebet genügt, um für dich Zeugnis abzulegen, sagt er. Gib dieses Gebet nicht auf. Die erste Befragung betrifft ohnehin das Gebet. Ja.

Außerdem gebietet er, dass auch das Familienoberhaupt geduldig am Gebet festhält und bis zum Ende seines Lebens sein Gebet nicht aufgibt. Immer wenn der Mensch zum Gebet aufsteht, legt sich eine Schwere auf die menschliche Nafs. Oder die menschliche Nafs (?) Trägheit gegenüber dem Gebet. In diesem Fall muss man mit Beständigkeit, Standhaftigkeit und Geduld am Gebet festhalten. Denn Allah verlangt von uns keine Versorgung. Außerdem sagt Allah, der Erhabene, nicht: Arbeite und bring es mir. Denn Allah, der Erhabene, braucht das nicht. Im Gegenteil, Allah versorgt alle seine Geschöpfe. Daher sollen wir, um unsere Verbundenheit und Dankbarkeit gegenüber dem Wesen Allahs, des Erhabenen, zu erweisen und zu zeigen, Gottesdienst verrichten.

Wir dürfen in der Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah, dem Erhabenen, nicht nachlässig sein. So gut wir können, sollen wir durch beständige Gottesdienste Allahs Wohlgefallen erlangen. Und auch diese Gottesdienste sind wiederum für uns. Im Jenseits wird Allah, der Erhabene, sie uns reichlich vergelten. Der gute Ausgang liegt in der Taqwa. Taqwa ist das Meiden zweifelhafter Dinge. Es ist das Achten auf Erlaubtes und Verbotenes um Allahs willen. Wer um Allahs willen am Seil der Religion Allahs, der Religion des Islam, festhält und für sie eintritt und durch beständigen Gehorsam und Gottesdienst Allahs Wohlgefallen sucht – der gute Ausgang gehört solchen Menschen.