Ta-Ha 134: Hätten Wir sie davor (vor dem Koran) mit einer Strafe vernichtet, so hätten sie bestimmt Folgendes gesagt: „O unser Erschaffer! Hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, damit wir uns nach deinen Ayets richten, bevor wir uns in diese niedere und elende Lage begeben haben“.

Vers 134 der Sure Ta-Ha: Hätten wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet – jetzt ist es gekommen, das, was wir erklärt haben, ist gekommen –, dann hätten sie gewiss gesagt: O Herr, hättest du uns doch einen Gesandten geschickt, sodass wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, deinen Versen gefolgt wären.

Hier, dass Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist; weil er weiß, was die Menschen sagen werden, erschafft er diese Welten. Und er schickt den Menschen in eine Welt, in der sein Wesen nicht zu sehen ist. Er schickt ihn in eine Welt, in der sein Wesen nicht zu sehen ist. Der Grund, der Grund ist ein Punkt, der kaum in den Verstand der Menschen passt. Was ist er? Weil Allah, der Erhabene, den Menschen einen Teil seines Geistes gab, weil er in der Gestalt seines Wesens genau wie ein Mensch den Menschen erschien, weil die Menschen ihn dort in ihrem eigenen Gedächtnis aus Hochmut und Stolz mit sich verglichen – das heißt, weil sie ihn in Menschengestalt sahen und mit sich verglichen –, glaubten sie aus ihrem Hochmut und Stolz nicht, dass Allah, der Erhabene, der Herr ist, der sie erschaffen hat. Wegen dieses Hochmuts und Stolzes erwarteten sie den Herrn ihrer eigenen Vorstellungen.

Das ist die Entsprechung des Verses: Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Doch die, die von den Versen nichts wissen, sagen, er deute darauf hin, dass Allah, der Erhabene, im Jenseits so erscheinen werde. Manche sagen vielleicht, es gehe um die, die ins Paradies kommen. Nun, in diesem Fall, in diesem Fall, auch während wir in unserer Welt leben, wenn wir den Menschen die Wahrheit verkünden, wenn ich mich daranmache, euch die Bedeutungen, die Entsprechungen der Verse in unserer eigenen Sprache auf schönste Weise zu erschließen, da gehen wieder die Voreingenommenen unter uns oder die mit wenig Verstand, wieder ohne ihr Gedächtnis zu durchforsten oder ohne ihren Verstand zu gebrauchen, sofort aus Vorurteil zur Auflehnung über.

So etwas gibt es nicht, sagen sie.

Wenn er nun sagt, so etwas gebe es nicht, legen sie den Finger auf viele Stellen. Erstens:

Dass Allah, der Erhabene, mit den Menschen einen Bund schloss.

Hast du mit einem unsichtbaren Allah, mit deinem Herrn einen Bund geschlossen? Hast du mit jemandem einen Bund geschlossen, den du nicht gesehen hast?

Ich schwöre bei Allah, Allah hat mit niemandem einen Bund geschlossen, ohne ihm zu erscheinen.

Er hat mit jedem einzeln einen Bund geschlossen.

Jeder ließ seinen eigenen Wunsch und Willen, sein Anliegen als sein Schicksal festschreiben.

Woher weißt du das? Die Verse (?). Nun, das erzählst du. Ich kenne das Jenseits wie den heutigen Tag. Ich bin ein Enkel des Propheten.

Ich gelte auch als Enkel Alis. Nicht „gelte“ – ich bin sein Enkel. So wie Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Ich kenne das Jenseits wie den heutigen Tag, genau dieselben Worte – Allah ist mein Zeuge –: Ich kenne es wie den heutigen Tag. Ich kenne es wie den heutigen Tag. Ich kenne auch meinen Bund, ich kenne auch den Bund (?), ich kenne auch Elestü bi Rabbiküm. In vielen Entsprechungen der Verse, im Paradies und in der Hölle, habe ich gesehen und weiß es. Achtet doch auf die Verse: Als ob es gesehen worden wäre, erzählt er, sagt man. Ja, es wurde gesehen, und so erzählt er es. Nun, so wie sie dem Propheten nicht glaubten, als er sagte, ich bin ein Prophet, glaube jetzt, wenn du willst, oder glaube nicht, wenn du willst.

Wir werden niemandes Schicksal ändern. Um nicht zu glauben, musst du mir beweisen, dass das, was ich erzähle, falsch ist, und zwar anhand der Verse. Ich aber beweise, dass alles, was ich erzähle, jedes Wort aus meinem Mund, den Versen entspricht – ich beweise es mit Versen.

Wir werden mit dem Beweis dafür noch fortfahren. Wir werden mit dem Beweis noch fortfahren. Bis hierher war das erst eine Eröffnung. Was sagt er jetzt? Hätten wir vor diesem, vor dem Koran – wenn er sagt, vor dem Koran: Tora, Psalmen und Evangelium sind im edlen Koran. Wenn er sagt, vor dem Koran, denn diese wurden aus dem Koran genommen, wenn er sagt, vor dem Koran: O Menschen, die ihr aus den Lenden der Kinder Adams kommen werdet. Mit euch haben wir in der Anrede Elestü bi Rabbiküm einen Bund geschlossen. Hätten wir euch dort gemäß dem Bund, den ihr gegeben habt, bestraft, hättet ihr gewiss Folgendes gesagt, heißt es.

Was hätten sie gesagt? Gewiss hätten sie Folgendes gesagt: O Herr, hättest du uns doch einen Gesandten geschickt, das heißt, hättest du uns doch in eine Welt, in der dein Wesen nicht zu sehen ist, geschickt und uns durch diesen Gesandten dein Wesen kundgetan – sieh, bevor wir in diese Erniedrigung fielen, wie schön hätten wir dir gedient. Was sagt er jetzt? Sie hätten Folgendes gesagt: O Herr, hättest du uns doch einen Gesandten geschickt, sodass wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, deinen Versen gefolgt wären. Na los, sagt er. Dort habt ihr mich nun in euren eigenen Eigenschaften wie einen Menschen gesehen.

Ihr habt mich mit der Eigenschaft des Wesens gesehen. Da ich nun weiß, was ihr sagen werdet, in eine Welt, in der mein Wesen nicht zu sehen ist, eben eine verborgene Welt, schicke ich euch. In die irdische Welt. Jetzt zeigt, was ihr könnt. Hier sind die Gesandten, hier die Bücher, hier die Propheten und hier die Gelehrten.

Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Ja. Wie soll Allah, der Erhabene, es denn noch sagen? Wie soll er seine Verse denn noch kundtun? Doch geht zu allen Kommentaren, die zu diesem Vers geschrieben wurden, ihr werdet keine solche Bedeutung finden. Denn jeder hat den Vers nach seinem eigenen Kopf verstanden und legt ihn aus. Ja. Und das beweist, dass ich das Jenseits wie den heutigen Tag kenne, ja ohnehin.

Denn es ist ein Ereignis, das erlebt wurde.

Menschen, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, schickt Allah Gesandte und Bücher. Außerdem zeigt er ihnen Wunder. Trotzdem glauben diese Menschen nicht an Allah und das Jenseits. Dass sie nicht an Allah und das Jenseits glauben werden, weiß Allah sehr wohl. Denn Allah, der in der Anrede Elestü bi Rabbiküm jedem sein Anliegen als Schicksal gab, kennt jeden Menschen besser als der Mensch sich selbst. Ja. Denn der Mensch kann nicht wissen, was in Zukunft aus ihm wird, was er erleben wird, doch Allah, der Erhabene, weiß, was aus ihm wird. Wenn also diese Menschen nicht glauben werden, warum schickt Allah dann Gesandte und Bücher? Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

In diesem Vers sagt Allah, der Erhabene, über Menschen, die Allah und das Jenseits leugnen: Diese – hätten wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet, hätten sie gewiss gesagt: O Herr, hättest du uns doch einen Gesandten geschickt, sodass wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, deinen Versen gefolgt wären – und damit hätten sie Allah, den Erhabenen, beschuldigt. Da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, weiß er, was die Menschen sagen werden. Allah hat die Eigenschaft der Göttlichkeit. Niemand wird Allah befragen oder zur Rechenschaft ziehen können.

Der Grund dafür ist, dass, indem alle Fragen, die die Menschen stellen würden, Allah, dem Erhabenen, (?), jede Seele für ihre eigenen Taten zur Rechenschaft gezogen wird. Daher lädt Allah, der Erhabene, der sehr wohl weiß, dass jene, die Allah verraten, ihm den Rücken kehren werden, diese, indem er ihnen Gesandte und Bücher schickt, zu seinem Wesen ein. So beugt er den Fragen der Leugner vor, mit denen sie Allah beschuldigen würden. Hier erschließen wir die Verse manchmal.

Wenn wir das niederschreiben würden, würde jeder einzelne Vers zu einem Buch. Ich meine es ernst, es würde ein Buch. Denn du stützt Vers mit Vers, stützt Vers mit Vers, ein Vers erschließt die Bedeutungen eines Verses und erschließt dessen Bedeutung, und es entstehen Kamelladungen.

Daher sagen wir es begrenzt, auf eine Weise, die jeder verstehen kann, aber nur verschlüsselt, auf diese Weise. Hier gibt es viele Verschlüsselungen. Das ist die verhüllte Fassung dessen, was ich erkläre.