Al-Anbya 14: „Sieh nur, was uns widerfährt! Wir waren wahrlich grausame Menschen“, sagten sie.

Im 14. Vers der Sure Al-Anbiya: Wehe über das, was uns widerfahren ist, sagten sie. Ja, wahrlich, wir waren frevelnde Menschen. Wann?

Wenn die Erde zu einer anderen Erde und der Himmel zu einem anderen Himmel wird. Auch die Erde, heißt es, wenn sie ganz flach hervorgebracht wird, ohne Senke und ohne Anhöhe, Israfil kann man nicht ausweichen. Das heißt, alle Menschen werden dort auferweckt und unter Israfils Führung am Ort der Versammlung zusammengebracht. Es heißt ja, Israfil kann man nicht ausweichen: Niemand wird sich seinem Befehl entziehen können. Manche Leute sagen ja, es gibt die Sirat-Brücke; werden sie mit Israfil zusammen über die Sirat-Brücke auf die andere Seite gehen? Und schamlos lassen sie sogar den Propheten auf der anderen Seite warten, am Ende der Sirat-Brücke, sozusagen. Und manchmal lassen sie ihn auch in die Hölle fallen.

Dann erklären sie im Höllenfeuer ein rauchloses Feuer, das nicht verbrennt. Dann erfinden sie Höhlen, die nicht brennen. Fantasien, Fantasien, Fantasien. Das sind arme Menschen, die von den Versen nichts wissen. Was sagten sie im 14. Vers? Wehe über das, was uns widerfahren ist, sagten sie. Wahrlich, wir waren frevelnde Menschen. Das heißt, als wir das diesseitige Leben lebten, als wir uns ins Vergnügen stürzten, als wir unserem eigenen Nafs nachliefen und nicht an andere dachten, als wir die Welt des Jenseits leugneten, als wir Allah leugneten, nun, jetzt hat sich das, was jene Menschen sagten, als wahr erwiesen: Allah gibt es doch, also den Schöpfer gibt es doch, die Auferstehung nach dem Tod gibt es doch, und wir waren mit dem, was wir in der Welt taten, wahrlich Frevler, das werden sie dazu sagen.

Sie werden es sagen, aber ihre Fitra wird sich nicht ändern. Das heißt, die Härte in ihren Herzen wird sich niemals in das Licht des Glaubens verwandeln. Denn so ist ihr Bund. Ihr Bund. Ohne Wasser zu analysieren oder ohne die Wurzeln der Elemente zu verändern, kannst du die Form keines Elements, also keines Stoffes, verändern. Zum Beispiel: Sagen wir, zwei Wasserstoff und ein Sauerstoff bildeten Wasser. Wenn du nicht einen Wasserstoff oder einen Sauerstoff entfernst, kannst du das Wasser nicht verändern. Du musst unbedingt einen davon entfernen, um das Wasser zu verändern. So, da sich niemandes Schicksal ändern wird, das heißt, da sich ihre Charaktere nicht ändern werden, bleiben sie, was sie im Grunde sind; diese Dinge werden sie mit ihrer Zunge sagen. Denn selbst wenn sie in die Hölle kommen, werden sie noch auf den Herrn ihrer Einbildung warten, und dieser Herr wird kommen, sie retten, und sie werden sich an Allah rächen.

Mit diesen Gefühlen wächst ihr Groll gegen Allah, den Erhabenen, je mehr Strafe sie sehen, und indem dieser Groll wächst, bleiben sie dort in ewiger Strafe. Sie werden sich auch nicht ändern. Würden sie sich ändern, hätten sie Allah als Herrn, als Schöpfer erkannt, Allah ist nicht ungerecht, dass Er sie ewig dort ließe. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Hätten sie Mich doch hier gekannt.

Das heißt, hätten sie Mich doch im Anfang gekannt. Wo? Bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm. Das heißt, als sie sich ihr Schicksal, ihr Begehren (?), als Schicksal schrieben, hätten sie es doch da gewusst. Hätten sie doch. Aber diesen Vers deuten sie als: Hätten sie es doch in der Welt gewusst; so deuten sie ihn. Doch was ändert es, ob er es in der Welt weiß oder nicht? Was das Schicksal dieses Menschen ist, das wird er leben. Also muss er es im Anfang wissen. So sind die, die im Anfang leugneten, Nichtmuslime, und die, die nicht leugneten, Muslime. Sagen wir es so: die im Anfang leugneten, ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'eme, die zur Linken; und die, die im Anfang Allah gehorchten, ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh, o ihr zur Rechten.

In der dritten Gruppe die Märtyrer, die Gruppe der Märtyrer, die Gruppe der Vorausgehenden und sâbikûne's-sâbikûn ülâike'l-mukarrabûn, die Gruppe der Nahegebrachten, und cennet-i naim; sie sind im Garten der Wonne, heißt es. Diese drei Gruppen haben also ihre Sache im Anfang erledigt. Im Anfang, als wir Seelen waren, mit unserem ursprünglichen Körper, also unserem geistigen Wesen, haben wir unsere Sache in der geistigen Welt erledigt. In die Welt sind wir gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Damit der Mensch nicht sagt: Mein Herr, ich habe Dich gesehen. Dort konnte ich Dich nicht als Herrn erkennen.

Denn Du hast mich mit einem Teil Deines Wesens erschaffen. In einer mir ähnlichen Weise, außerhalb meiner Vorstellung, konnte ich Dich als meinen Schöpfer nicht erkennen. Also habe ich in meiner eigenen Vorstellung auf einen Herrn gewartet. Also, um von diesen Eigenschaften frei zu werden, erschafft Allah, der Erhabene, die Welt. Und jetzt sendet Er in einer unsichtbaren Welt Propheten und Gelehrte. Was ihr im Anfang wart, wie euer Bund war, danach wurdet ihr mit Charakteren geprägt, und das seid ihr. Ihr werdet euch auch in der Welt beweisen. Was ändert es, ob er es in der Welt weiß oder nicht?

So deuten sie diesen Vers eben. Hätten sie es in der Welt gewusst. Wer den Anfang nicht kennt und nichts von den Versen weiß, wird es so deuten. Ja. Was sagen sie? Wehe über das, was uns widerfahren ist, sagten sie. Wahrlich, wir waren frevelnde Menschen. Frevler. Ja.

Angesichts der wahren Verheißung Allahs, des Erhabenen, hat die Gemeinschaft der Frevler die Wahrheit begriffen. Ohne Allah, dem Erhabenen, irgendeine Schuld zuschreiben zu können, erkennen sie, dass sie selbst schuldig sind. Wenn sie den Tod kosten und von der Existenz der wahren Welt erfahren, begreifen sie, dass sie in der diesseitigen Welt wie in einem Traum lebten. Danach begreifen sie, dass sie zur Wohnstätte der ewigen und unendlichen Welt sind.

Danach begreifen sie, dass sie in der Wohnstätte der ewigen und unendlichen Welt sind. Setzen wir hier ein D hin.

Ja. In diesem Zustand beginnt diese Gemeinschaft der Frevler zu klagen und sagt: Wehe über das, was uns widerfahren ist, und sie erkennen, dass sie sich selbst gegenüber wahrlich ein Frevler sind. Sie selbst auch. Sie erkennen, dass sie selbst Frevler sind. Ja.

Diejenigen, die die an sie gerichteten Warnungen missachten, leben nach dem, was ihr Nafs begehrt. Sie glauben nicht an Allah und Sein Buch und auch nicht an die Propheten, die das Buch brachten. Sie verspotten sie oder töten die Propheten. So wie sie Johannes töteten. So wie sie Zacharias töteten. Er war unterwegs, um Johannes zu retten. Einige Juden verfolgen seinen Sohn. Zacharias. Als Zacharias (Friede sei mit ihm) merkte, dass er verfolgt wurde, ging er in einen hohlen Baumstamm. Sofort verschlossen sie den Stamm von beiden Seiten und sägten ihn mit einer Säge entzwei. Die Frevler. Ja. Sie entfernen sich ständig von der Barmherzigkeit, die Allah ihnen gab.

Dann, wenn sie der Wahrheit gegenüberstehen, empfinden sie Reue. Eigentlich ist auch ihre Reue keine Reue. Es sind Lügen, die sie sich mit der Zunge ausdenken, um in dem Moment dieser Strafe zu entkommen. Wie ich vorhin erklärt habe. Denn auch in diesem Zustand suchen sie den Allah, den sie sich in ihrem eigenen Verstand vorgestellt haben. Deshalb machen diese Menschen, während sie auf der Erde leben, ihre Götzen mit ihren Händen, indem sie sich den Allah vorstellen, den sie in ihrem Verstand fassten, und gesellen Allah Partner bei. So warten sie in der Welt des Jenseits, obwohl sie die Strafe sehen, um ihr zu entkommen, auf den Allah ihrer Vorstellung, der sie retten soll, immer weiter. Und so bleiben sie als ewige Bewohner der Hölle dort.