Al-Anbya 19: Wer auch immer sich in den Himmeln und auf der Erde befindet; sie gehören Ihm. Jene bei Ihm sind nicht eitel, Ihm zu dienen und sie werden deswegen auch nicht müde.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Wer auch immer sich in den Himmeln und auf der Erde befindet; sie gehören Ihm. Jene bei Ihm sind nicht eitel, Ihm zu dienen und sie werden deswegen auch nicht müde.
Tafsir
Allah (swt) hat alle diese Welten erschaffen, die Himmel und die Erde und alles, was dazwischen ist, damit sie Ihm gedenken. Alle diese Welten kennen das Gedenken Allahs. Deshalb empfinden die Menschen, die Allah anbeten, und die belebten und unbelebten Wesen, die Er neben diesen Menschen erschaffen hat, sowie die Engel keine Schwere oder Müdigkeit bei ihrer Anbetung Allahs. Sie kennen auch keine Arroganz und keinen Stolz. Solange die erschaffenen Menschen ihre Hilflosigkeit kennen, solange sie ihren Schöpfer als Herrn kennen, solange sie Ihn weiterhin anbeten, werden sie in ihrer Anbetung nicht müde, und sie kennen keine Arroganz und keinen Stolz.
All diese Welten, die Erde und der Himmel und alles, was dazwischen ist, gedenken Allahs. Dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt und dass diese ganze Schöpfung Allah gehört (vema huve illa zikrun lil alemin), all diese Welten erinnern sich an den Einen, der nicht existiert außer durch Sein Wesen. Das heißt, sie erinnern sich an Allah, der der Einzige ist, der Einzige, der einzige, der existiert.
Was im Video gesagt wird
Sure Al-Anbiya, Vers 19: Wer in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm, heißt es. Wem? Allah gehört es. Die in Seiner Gegenwart sind, sind nicht zu hochmütig, Ihm zu dienen, und werden nicht müde. Sie sind weder hochmütig noch werden sie müde. Nun: Wer in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm. Welche Bedeutung ergibt sich hier?
Kann mir das jemand sagen? Wer in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört Ihm.
Was bedeutet es hier? Es hat die Erde in der Einzahl genommen und nur die Menschen angesprochen. Nein.
Es heißt: Was in den Himmeln und auf der Erde ist, wer dort ist, gehört Ihm. Hier kommt der Name des Tauhid. La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Ihm, und der allumfassende Schöpfer, der Herr der Welt, ist Allah, heißt es. Hier kommt der Name des Tauhid. Die in Seiner Gegenwart sind – diesmal, die in Seiner Gegenwart sind, das heißt, auch wir, die Allah einen schönen Bund gegeben haben und wissen, dass es keinen Gott außer Ihm gibt, sind gleichsam in Seiner Gegenwart. Sie sind nicht zu hochmütig, Ihm zu dienen. Sie wissen, dass der Herr der Welten, der sie erschaffen hat, ein Herr ist, und sie sind Ihm gegenüber weder hochmütig, noch werden sie beim Dienen müde.
Gibt es denn Hochmütige? Ja. Wer sind sie? Bei der Anrede „Alastu bi-rabbikum“ – da Allah, der Erhabene, den Menschen als einen Teil Seines Wesens erschuf, hat der Mensch, weil er seinen Herrn wie sich selbst sah, aus Stolz und Hochmut den Rücken gekehrt und auf den Herrn seiner Vorstellung gewartet. Sie sind gemeint. Sie sind nicht hochmütig und werden nicht müde. Das heißt, sie stehen mit Liebe und Hingabe in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Ja.
Allah, der Erhabene, hat all diese Welten – die Himmel, die Erde und was zwischen ihnen ist – als solche, die Seines Wesens gedenken lassen, erschaffen. Was ist der Zweck? Dass es keinen Gott außer Ihm gibt: all diese Geschöpfe, wie wir schon früher sagten, die Kerne in den Atomen der Materie, die Neutronen und Protonen, die, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, einen Ton erzeugen – auch wenn wir diesen Ton nicht hören –, lassen unseres Herrn gedenken. Warum lassen sie Seiner gedenken? Wir haben es schon gesagt, wiederholen wir es noch einmal. Eine Fabrik stellt ein Produkt her. Sie meldet ein Patent an, damit nicht ein anderer es stiehlt und eine Kopie dieses Produkts herstellt.
Auch Allah, der Erhabene, hat diese Welten erschaffen, vom Stäubchen bis zur Weltkugel. Indem Er alle Wesen, die Er erschuf, Seines Wesens gedenken lässt, beweist Er, dass es keinen Gott außer Ihm gibt.
All diese Welten kennen das Gedenken Allahs. Also verspüren die Menschen, die Allah dienen, und außer diesen Menschen die lebenden oder leblosen Wesen, die Er erschuf, die Engel, in ihrem Dienst an Allah keine Schwere und Müdigkeit. Außerdem kennen sie keinen Hochmut und Stolz. Auch der erschaffene Mensch kennt, solange er seine Ohnmacht kennt, seinen Schöpfer als Herrn, und solange er Ihm weiter dient, wird er in seinem Dienst nicht müde, und sie kennen keinen Hochmut und Stolz. Denn sie wissen, dass Hochmut und Stolz den Menschen ins Verderben reißen. Schon der Verfluchte beugte sich aus Hochmut und Stolz nicht vor Adam, hielt sich für höher und wurde verflucht, weil er sich Allahs Befehl widersetzte.
All diese Welten, Erde und Himmel und was zwischen ihnen ist, gedenken Allahs. Auch im Vers heißt es: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt und dass all diese Geschöpfe Allah gehören, und „ve mâ huve illâ zikrun li'l-âlemîn“: Alle Welten gedenken dessen, der durch nichts außer Seinem Wesen Bestand hat. Ve mâ huve illâ zikrun li'l-âlemîn. Ja. Diesen Vers legen die Menschen anders aus. Ungefähr kommt es auf diese Bedeutung hinaus, aber seine wahre Bedeutung ist: Alle Welten gedenken dessen, der durch nichts außer Seinem Wesen Bestand hat.
Ja.
Das heißt, Allahs, außer dem es keinen anderen Gott gibt, des Einen, der durch Sein Wesen Bestand hat, gedenken alle Welten.