Al-Anbya 26: Sie sagten, Rahman (Allah) hätte (die Engel) zu seinen Kindern gemacht. Niemals! Er ist hiervon entfernt. Im Gegenteil; die Engel sind Diener, die dem Lob und der Ehre würdig sind.

Was sagt Er über die Kinder Israels? Ich habe euch vor den Welten ausgezeichnet, sagt Er. Vor den Welten. Nun nehmen sie das und beziehen es auf die Kinder Israels. Auf die Kinder Israels. Sie sagen, damals gab es am Meer oder an der Küste ein Volk, das sehr rückständig war, und es heiße: ausgezeichnet vor ihnen; schau auf das Wort, schau, was im Wort steht: Er hat euch vor den Welten ausgezeichnet. Er sagte Welten: Katze, Hund, Mensch, jedes ist ohnehin eine Welt. Wenn Er sie vor den Welten ausgezeichnet hat, dann sagt Er das nicht über das Volk Israel, sondern an die ganze Menschheit gerichtet.

Warum? Wenn die Kinder Israels Menschen sind, ist der Araber auch ein Mensch, der Franzose auch, der Engländer auch; Menschen, das heißt, die Menschen auf der Erde, gleich welchem Volk sie angehören, sind Menschen. Weil Allah, der Erhabene, diesen Menschen einen Teil Seines Geistes gab, weil in den Menschen ein Teil ihres Herrn ist, und da in keinem anderen erschaffenen Wesen der Geist Allahs, des Erhabenen, ist, sagt Allah, der Erhabene, der den Menschen zu Seinem Ansprechpartner macht: Ich habe euch vor den Welten ausgezeichnet. Das ist das Wort. Aber indem sie das absichtlich den Kindern Israels anhängen, Maria als Allahs Frau bezeichnen und Jesus den Sohn Allahs nennen, was tun sie?

Sie gesellen Allah Partner bei. Ja. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) spricht über Maria folgenden Hadith: Es genügt dir, zu den vier Frauen zu gehören, sagt er. Über wen sagt er das? Über Maria. Es genügt dir, zu diesen vier Frauen zu gehören und mit ihnen genannt zu werden, sagt er. Wer sind diese vier Frauen? Die erste Khadidscha al-Kubra, die zweite unsere Mutter Asiya, die dritte Fatima az- Zahra, die vierte Maria.

Wie haben wir es im Tafsir erläutert? Allah, dem Allerbarmer und sehr Barmherzigen, schrieben sie ein Kind zu. Sie sagten, Allah habe sich ein Kind genommen. Angesichts so vieler Wunder haben die Menschen Allah verraten und verleumdet. Ihre Verleumdung und ihr Verrat: Tatsächlich haben sie sich bei der Anrede Elestü bi-rabbiküm, als unsere Seelen mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, dort in drei Teile geteilt. Wie ich vorhin erklärt habe, sind alle, die aus der Nachkommenschaft Adams kommen werden, drei Gruppen. Ve eshâbü'l-meymeneti mâ eshâbü'l-meymeneh. O ihr zur Rechten, frohe Botschaft euch.

Ve eshâbü'l-meş'emeti mâ eshâbü'l-meş'emeh. O ihr zur Linken, wehe euch. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn. Fî cennâti'n-naîm: die dritte Gruppe, von der Er spricht, die Gruppe der Gefährten. Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Schuhada. Weil also Allah, der Erhabene, dem Menschen von Seinem Teil, das heißt einen Teil Seines Geistes, gab, wurde der Mensch seinem Herrn ähnlich erschaffen. Ähnlich. Der Mensch wurde mit den Eigenschaften des Wesens ausgestattet.

Was sagt das (?), das (?)? Und der Prophet sagt: des Herrn der Majestät, Ich schwöre beim Herrn der Majestät, sagt er. Der Herr der Majestät. Der Mensch wurde ja selbst als Ebenbild seines Herrn erschaffen. Aber Allah, der Erhabene, ist nicht in einer einzigen Gestalt. Die Gestalten all dieser Menschen, die von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag kommen werden, die Gestalten der Menschen, sind in den Gestalten unseres Herrn. Er wechselt unablässig die Gestalt. Du kannst Ihn nicht (?) bestimmen. Allah, den Erhabenen. So konnten die Menschen bei jener Anrede Elestü bi-rabbiküm, weil sie Allah, dem Erhabenen, ähnelten, weil sie Ihn wie sich selbst sahen, an Allah, den Erhabenen, ihr Gegenüber, als den Herrn, der sie erschuf, Herr im Sinne von Schöpfer, als Herrn nicht glauben. Sie erwarteten den Herrn ihrer Vorstellung.

Im Hinblick auf den Herrn ihrer Vorstellung spricht Allah, der Erhabene, auch einen Vers: Sie werden ihren Herrn nicht sehen.

Und Menschen, die sich Gelehrte nennen, geben das falsch wieder. Sie sagen, sie werden blind und erblindet auferweckt. Doch was sagt Allah, der Erhabene, (?) in Sure As-Sadschda, Vers 12? Wir sind gekommen, wir haben gesehen. Gibt es noch eine Rückkehr in die Welt? sagt Er. Wir haben gesehen, wir haben gehört. Gibt es noch eine Rückkehr in die Welt?

Aber in einer Welt ohne Rückkehr gibt es am Ende der Abrechnung zwei Orte, wohin jeder gehen wird. Entweder den Ort der Qual oder den Ort des Friedens. Paradies und Hölle. Wenn es also hier heißt, sie werden ihren Herrn nicht sehen, dann symbolisiert die Bedeutung den Tawhid: Es gibt außer Allah keinen Gott, dass sie den Herrn sehen könnten, den sie in ihrer Vorstellung festgelegt haben. Ja. So sagten die Menschen, Allah, der Erhabene, habe sich ein Kind genommen. Sie sagten, Allah habe sich ein Kind genommen. Angesichts so vieler Wunder haben die Menschen Allah verraten und verleumdet. Gott bewahre, Allah ist erhaben über die mangelhaften Eigenschaften, von denen solche Menschen sprechen.

Allah ist der Eine, der Gepriesene. Er braucht weder Kind noch Frau. Allah ist vollkommen. Er ist erhaben über alle mangelhaften Eigenschaften. Vielmehr sind diese Diener, denen Allahs Gnade und Güte zuteilwurde. Wer sind diese? Die Engel. Was sagt es über Seine Güte? Vielmehr sind diese Diener, denen Allahs Gnade und Güte zuteilwurde. Warum Gnade und Güte? Die Engel ähneln genau unseren Robotern. Roboter sind leblos, Engel sind lebendig. Für welche Aufgabe sie auch erschaffen wurden, diese Aufgabe erfüllen sie, ohne zu ermatten, ohne zu ermüden, ohne überdrüssig zu werden. Warum? Weil sie (?) sind.

Weil sie geschlechtslos sind. Ja. Die Engel. Sie sind also Diener, denen Allahs Gnade und Güte zuteilwurde, heißt es. Obwohl sie lebendig sind, handeln sie nach dem Programm, nach dem Allah sie programmiert hat; daher wird ihr Herr ihnen natürlich Gnade erweisen, Güte erweisen. Ja.

Über unsere Mutter Maria sagten sie, sie sei Allahs Frau. Dabei wurde unserer Mutter Maria vielmehr Allahs Gnade zuteil. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte über unsere Mutter Maria, es genüge ihr, zu jenen vier großen Frauen zu gehören. Das sind unsere Mutter Khadidscha al-Kubra, unsere Mutter Fatima, unsere Mutter Aischa, unsere Mutter Asiya. Durch ihren Gehorsam gegenüber Allah sind sie Diener, denen Allahs Gnade zuteilwurde. Hier nehmen wir unsere Mutter Aischa heraus. Es ist nicht unsere Mutter Aischa. Die vier großen Frauen: Khadidscha al-Kubra, Fatima az-Zahra, Asiya und Maria. Warum Khadidscha al-Kubra? Weil sie ihr ganzes Vermögen, sie war sehr reich, auf dem Weg der Wahrheit ausgibt. Sie gibt es für alle Muslime aus.

Und sie ist die erste Frau des Propheten. Und Fatima ist ihre Tochter. Nun,

ist es nicht so? Ja. Dann Asiya: um sie zur Frau des Pharao zu machen, der Pharao nimmt sie zur Frau, aber sie betet zu Allah, dem Erhabenen: O mein Herr, mach mich nicht zu seiner Frau, zeig mich ihm nicht. Er lässt den Pharao eine Beziehung mit jemandem eingehen, der ihr ähnelt. Unsere Mutter Asiya lebt im Palast sicher vor dem Pharao. Dann Fatima az-Zahra. Und welche (?) hat sie? Als sie Ali (Allah möge mit ihm zufrieden sein) heiraten sollte, sagt sie: Als Brautgabe will ich meine Brautgabe. Was willst du, fragt der Prophet oder Ali. Ich will das Recht, für alle Frauen Fürsprache einzulegen, als Brautgabe, sagt sie.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Ich habe ihr dieses Recht auf Fürsprache gegeben. Für alle Frauen. So gilt für Maria, wie der Prophet sagte: Es genügt dir, zu diesen vier Frauen zu gehören. Das heißt, die vierte ist Maria. Wäre unsere Mutter Maria in einem höheren Rang als Fatima gewesen, wäre das Recht auf Fürsprache für diese Frauen Maria gegeben worden. Nicht wahr? Also ist die, die für die Frauen Fürsprache einlegen wird, unsere Mutter Fatima az-Zahra, unter den Frauen, auch wenn Allah, der Erhabene, sie die vier großen Frauen nennt, wie daraus folgt, auf einer höheren Stufe. Da sie auf einer höheren Stufe steht und Allah mit Gerechtigkeit urteilt, erhebt Er nicht die niedrigere Stufe nach oben und lässt sie befehlen.

Nicht wahr? Ja. Allah hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit.

Das ist wohl verständlich.

Gott bewahre, haben wir gesagt; Allah ist erhaben über die mangelhaften Eigenschaften, von denen solche Menschen sprechen. Allah ist der Eine, der Gepriesene. Er braucht weder Kind noch Frau. Allah ist vollkommen. Vielmehr sind diese Diener, denen Allahs Gnade und Güte zuteilwurde. Über unsere Mutter Maria sagten sie, sie sei Allahs Frau. Dabei wurde unserer Mutter Maria vielmehr Allahs Gnade zuteil. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte über unsere Mutter Maria, es genüge ihr, zu jenen vier großen Frauen zu gehören. Ja. Außerdem: Was die Ungläubigen über Jesus und Esra sagten, dass sie sagten, diese seien Söhne Allahs, bedeutet, dass diese Menschen Allah, den Erhabenen, verraten und verleumden.

Ja. Passend zu diesem Vers spricht Allah, der Erhabene, ja einen Vers. Die Götzendiener quälen den Propheten (Friede sei mit ihm), und als sie ihn leugnen, ist der Prophet betrübt, natürlich. Daraufhin Allah, der Erhabene: Mein Geliebter, sei nicht betrübt über das, was sie sagen. Einst haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Einst haben sie auch Mich verraten. Das heißt, sie haben Mich nicht anerkannt. Mich als Herrn; obwohl Ich sie erschaffen habe, haben sie Mich verraten. Sie haben Mich geleugnet. sagt also Allah, der Erhabene. So sei auch du nicht betrübt über sie, sagt Er. Ja. Es bedeutet, dass sie Allah, den Erhabenen, verraten und verleumden.

Vielmehr sind diese Menschen als Allahs eigene Gesandte, Seine Diener und Propheten, damit sie den Menschen Gutes tun, indem sie den Menschen von Allahs Dasein erzählen, und den Weg der Menschen erhellen, von Allah gesandt: Sie sind Propheten.

Allah, der Erhabene: Hätten Wir euch gar keinen Propheten gesandt, hättet ihr Mich mit dem Verstand finden müssen, den Wir euch gaben, sagt Er. So ist es ja, jeder Verstand. Denkt er nicht? Ich bin von meiner Mutter gekommen. Sie kam von ihrer Mutter. Sie kam von ihrer Mutter. Wer hat sie erschaffen? Wird es am Ende auf etwas zurückgehen? Wie ist es entstanden? Sein Verstand wird sich selbst finden. So hat euch Meine Barmherzigkeit erreicht, sagt Er. Meine Barmherzigkeit: Ich habe euch Propheten, Bücher und Gelehrte gesandt, sagt Er. Bücher, Propheten und Gelehrte habe Ich gesandt, sagt Er. Dennoch, in dieser Lage, angesichts so vieler Wahrheiten, angesichts der Wunder, die die Propheten zeigten, obwohl manche aufrührerischen Völker die Grenzen von Allahs Scharia-Bestimmungen überschritten und vernichtet wurden, kommen die Menschen aus dem Bund, welchen sie Allah, dem Erhabenen, auch gaben, nicht heraus und setzen immer noch mit blinden Augen, tauben Ohren und versiegelten Herzen ihre Auflehnung gegen Allah fort.

Trotz so vieler Wunder. Ja.

Vielmehr sind diese Menschen als Allahs eigene Gesandte, Seine Diener und Propheten, damit sie den Menschen Gutes tun, indem sie den Menschen von Allahs Dasein erzählen, und den Weg der Menschen erhellen, von Allah gesandte Propheten. Auch diese sind Diener, denen Allahs Gnade zuteilwurde. Außerdem sagten sie auch über die Engel, sie seien Allahs Töchter. Bei den Engeln gibt es kein Geschlecht. Auch Menschen, die solche Dinge sagen, haben Allah verraten und verleumdet. Vielmehr sind auch diese Engel Diener, erschaffen für die Aufgaben, die Allah wollte, denen Allahs Güte zuteilwurde. Ja.