Al-Anbya 28: Allah kennt das vor ihnen Liegende und hinter ihnen Liegende (ihre bereits verrichteten Taten und die noch zu verrichtenden Taten). Sie üben keine Gnade (sie beten nicht für) andere als für jene, die Allahs Gnade erlangt haben. Sie zittern vor Furcht vor Allah.

Sure Al-Anbiya, Vers 28.

Allah weiß, was vor ihnen ist und was hinter ihnen ist, was sie getan haben und was sie tun werden.

Wie weiß Er das? Er sagt es in einem Vers. Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Worauf stützt Er das? Als wir beim Anruf Elest-ü bi Rabbiküm mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, wurden unsere Wünsche und unser Wollen zu unserem Schicksal. Im Rahmen dieser Wünsche und Begehren legte Allah, der Erhabene, in uns Charaktere. Wenn für diese Charaktere die Zeit kommt, Millimeter für Millimeter, Sekunde für Sekunde, erschafft Allah, der Erhabene, den Menschen Ursachen, und die Menschen handeln nach ihren Wünschen und Begehren. Für die Taten, die sie begangen haben, erhalten sie Lohn und Sünde.

So heißt es bei Allah, dem Erhabenen: „Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird" — die Fortsetzung des Verses. Alle Verse stützen sich ja ohnehin gegenseitig. „Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen", sagt Er. Mit euren Gefühlen im verborgensten Winkel eures Herzens, die ihr braucht und doch nicht kennt, (?) wissen Wir, sagt Er. Außer für die, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben, legen sie keine Fürsprache ein, beten sie nicht. hier heißt es Gebet, dort nicht Gebet, sondern Fürsprache. nun manche Leute sagen, es gibt keine Fürsprache und Allah, der Erhabene, sagt, außer dem, dem Allah es erlaubt, kann niemand Fürsprache einlegen.

Ja. Gibst du mir mein Telefon dort? Ich sage euch den Vers von dort. Denen, die sagen, es gebe keine Fürsprache, will ich es sagen.

Vor Allah ist die Fürsprache niemandes außer derer, denen Er selbst es erlaubt, von Nutzen, sagt Er. Wie schön Er es sagt. Sure Saba, Vers 23: Vor Allah ist die Fürsprache niemandes außer derer, denen Er selbst es erlaubt, von Nutzen. Wenn schließlich die Furcht von ihren Herzen weicht, sagen sie: Was hat euer Herr gesprochen? Sie sagen: Er hat die Wahrheit gesprochen. Er ist der Erhabene, der Große, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers.

Ja.

Und was sagt Er hier? Sie legen für niemanden Fürsprache ein außer für die, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben. Was bedeutet das also? Hier gibt es eine Feinheit.

Man sagt, sie legen für die Muslime Fürsprache ein. Für Nichtmuslime legen sie keine Fürsprache ein. Das ist Allahs Wohlgefallen. Das ist hier die Bedeutung von Allahs Wohlgefallen. Auch wenn er für die Hölle bestimmt ist — da er als Muslim, wenn auch für die Hölle bestimmt, ins Jenseits übergegangen ist —, hätte er Allahs Wohlgefallen nicht erlangt, wäre er also nicht mit diesem Licht des Glaubens als Muslim ins Jenseits gegangen, so bliebe er ewig in der Hölle. Er hat also Allahs Wohlgefallen erlangt; auch als Sünder kommt er gewiss ins Paradies, darum hat er Allahs Wohlgefallen erlangt. Genau für solche legen sie Fürsprache ein.

Wie sonst? Wenn es hier heißt: „Sie legen für niemanden Fürsprache ein außer für die, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben", verstehen sie das falsch. Wer Allahs Wohlgefallen erlangt hat, braucht ohnehin keine Fürsprache. Er braucht doch keine Fürsprache. Er kommt ohnehin ins Paradies. Ihr versteht jetzt wohl die Bedeutung der Fürsprache hier. Allahs Wohlgefallen erlangt. Er ist also als Muslim ins Jenseits gegangen, aber seine Mutter und sein Vater sind Sünder und kommen in die Hölle. Er bittet Allah, den Erhabenen, für sie. Für sieben bis siebzig Menschen gibt Allah, der Erhabene, Seinen Dienern je nach ihrem Rang das Recht auf Fürsprache.

Ja. „Sie zittern aus Furcht vor Allah", heißt es. Wer? Diejenigen, die Fürsprache einlegen werden. Sie zittern aus Furcht vor Allah. Ja. Und sie lieben Allah sehr. „Wenn es jemanden gibt, den man am meisten fürchten soll", sagt Allah, der Erhabene, „dann bin Ich es." „Und wenn es jemanden gibt, den man am meisten lieben soll, dann bin auch Ich es", sagt Er. Ja. Warum fürchten diese Allah, haben solche Furcht vor Allah und zittern? Wir alle fürchten uns. Aber ihr Erkennen Allahs, des Erhabenen, durch Enthüllung ist schöner.

Fehler kommen (?) zum Vorschein. Aus den Fehlern, die er als Mensch macht. Und daraus, dass die Worte aus seinem Mund viele Bedeutungen annehmen und zur Sünde werden. Wenn ich dafür zur Rechenschaft gezogen werde, in welchen Zustand gerate ich vor meinem Herrn? Er hüllt sich in den Schleier der Scham. In dieser Lage fürchten sie sich sehr. Deshalb achten sie auf die Worte, die aus ihrem Mund kommen. Ja. Sie reden nicht unbedacht wie die Leute.

Wir vervollständigen den Vers. Wir lesen den Vers noch einmal. Allah weiß, was vor ihnen ist und was hinter ihnen ist, was sie getan haben und was sie tun werden. Sie legen für niemanden Fürsprache ein außer für die, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben. Sie zittern aus Furcht vor Allah. Diejenigen, die gegenüber Allah, dem Erhabenen, mit Verrat (?). Diejenigen, die sagen, Allah habe sich ein Kind genommen — Gott bewahre, Allah ist erhaben über solche mangelhaften Eigenschaften. Er braucht keine Frau und Kinder, und Er hat bewiesen, dass Sein Wesen einzig und die absolute Macht ist. Obwohl Allah, der Erhabene, den Zustand all Seiner Geschöpfe kennt, weiß Er auch bei denen, die Allahs Gnade erfahren haben, was vor ihnen und was hinter ihnen ist.

Er weiß also, was diese Diener, die Er erschaffen hat, tun werden und was sie tun, bevor sie ins Jenseits übergehen. Wenn Menschen solchen, die Allahs Gnade erfahren haben, Schuld zuschreiben und sie Allah beigesellen, so gelten diese bei Allah deswegen nicht als schuldig. Denn sie haben von Allah den Befehl erhalten und Allahs Befehl den Menschen verkündet. In dieser Hinsicht genügt Allah als Zeuge für sie. So wie Allah, der Erhabene, weiß, was vor und hinter diesen Menschen ist, weiß Er auch, was vor und hinter all Seinen Geschöpfen ist. Denn Allah ist über alles unterrichtet. Diese Menschen legen für niemanden Fürsprache ein außer für die, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben.

Als sie ihren Völkern Allahs Befehl verkündeten, folgten ihnen Menschen aus ihren Völkern und betraten Allahs Weg; da diese Menschen sind, die Allahs Wohlgefallen erlangt haben, legen sie für sie Fürsprache ein. Unter diesen Völkern werden für die Menschen, die Allah gehorchen und Allahs Wohlgefallen erlangen, ihre Propheten Fürsprache einlegen und zu Allah, dem Erhabenen, sagen: „O mein Herr, als diese Deinen Befehl überbrachten, folgten diese Deinem Ruf. Vergib ihnen." Wenn sie das sagen, wird Allah, der Erhabene, die Fürsprache dieser Propheten annehmen. Er wird ihnen vergeben. Sagt nicht auch der Prophet (Friede sei mit ihm) dasselbe?

„Bis kein Einziger meiner Gemeinde mehr in der Hölle ist", sagt er, „werde ich Allah anflehen", sagt er. Na, ist das nicht Fürsprache? Ja. Ja. Denn er ist dem Ruf gefolgt, aber er folgte seinem Nafs und beging Böses.

Solche Menschen zittern aus Furcht vor Allah. Denn sie wissen, dass wir durch unsere Erschaffung als Menschen mangelhaft und fehlerhaft sind. Allah aber, der das Universum erschuf, hat uns nicht ziellos und ohne Verantwortung erschaffen. Der Nafs des Menschen und der Satan sind dem Menschen selbst feind. Angesichts dessen versucht er, seinen Nafs zu beherrschen. Auf dem Weg voranzugehen, den Allah gezeigt hat, fällt dem menschlichen Nafs schwer, und so kann es sein, dass der Mensch dem Begehren seines Nafs nachgibt und zum Sünder wird. Also: Wenn wir am Jüngsten Tag, an jenem Tag der Abrechnung, vor Allah, dem Erhabenen, für unsere Taten zur Rechenschaft gezogen und bestraft werden, was wird dann aus uns? — so zittern sie aus Furcht vor Allah. Ja.

Muhammad (Friede sei mit ihm).