Al-Anbya 29: Wer von ihnen sagt: „Nicht Er ist Gott, ich bin Gott“, den bestrafen Wir mit der Hölle. So bestrafen Wir die Grausamen.

A. Metin Saruhan · 20. Mai 2017 · Al-Anbya

Übersetzung

Wer von ihnen sagt: „Nicht Er ist Gott, ich bin Gott“, den bestrafen Wir mit der Hölle. So bestrafen Wir die Grausamen.

Tafsir

Wenn die Propheten die Menschen über die Offenbarung Allahs informieren und ihnen sagen, dass es keine andere Gottheit außer Allah gibt, aber ein Mensch aus dem Volk herauskommt und sagt, dass nicht er die Gottheit ist, sondern ich, wenn er zu nichts fähig ist, und wenn er Allah (swt) verrät und sich selbst zu einem Gott erklärt, dann werden das Ende und das Schicksal solcher Menschen verhängnisvoll sein. Wie der Pharao, der sich für einen Gott hielt und im Roten Meer unterging. Es wäre eine Gnade für ihn gewesen, wenn er nur im Roten Meer umgekommen wäre. Ewiges Feuer und Qualen im Jenseits sind für sie bestimmt.

Auf diese Weise bestraft Allah die Übeltäter. Sie sind des Ortes der ewigen Glückseligkeit beraubt und machen die Hölle, den Ort der ewigen Qualen, zu ihrem Zuhause. Für ein paar Stunden des Vergnügens in diesem irdischen Leben geben sie die ewige Glückseligkeit des Jenseits auf und erkaufen sich die Qualen der Hölle für das Leben in dieser Welt.

Was im Video gesagt wird

Wer von ihnen sagt: „Nicht Er ist Gott, sondern ich", den bestrafen Wir mit der Hölle. „So bestrafen Wir die Ungerechten", heißt es.

Wie Pharao, wie, sagen wir, Nimrod haben viele Menschen gesagt: „Ich bin Allah." Wenn du Allah bist, was hast du erschaffen?

Eines Tages kommt er an die Tür des verfluchten Pharao. Er klopft an die Tür. Pharao ruft von drinnen. Wer ist da? Wer bist du?

Der Satan ruft von draußen. „Was bist du für ein Allah?", sagt er. „Du hast nicht erkannt, wer an deine Tür kam", sagt er.

„Komm mal herein", sagt er. Wer bist du? „Einem falschen Allah wie dir", sagt er, „leistet ein Teufel wie ich Gesellschaft", sagt er.

Wenn wir nun darauf achten, spricht Allah, der Erhabene, ständig mit den Menschen. Seit wann? Seit der Erschaffung der Menschheit wissen wir das. Womit beginnt die Erschaffung der Menschheit? Mit Adam. Schon bevor er auf die Welt kam — mit den Teufeln, wie die Engel sich vor ihm niederwarfen, wie er ins Paradies kam, wie er es verließ — all das erzählt uns Allah, der Erhabene. Und Er wird es bis zum Jüngsten Tag erzählen. Wir sprechen mit ihnen. Die Verse sprechen mit uns. Ja. Wo sind diese Betrüger, die beanspruchten, Allah zu sein? Sie sind alle gestorben und dahin. Aber Allah, der Erhabene, ist unsterblich.

Er: hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Er ist der Erste, der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Er ist also auch der Herr der jenseitigen Welt. „Herr der beiden Osten und der beiden Westen", heißt es. Nun, die mit Doktortitel, die in Arabisch promoviert haben, die die Verse auslegen, die legen das jetzt aus. „Die Sonne", sagen sie, „geht im Sommer an dem und dem Ort auf und an dem und dem Ort unter. Im Winter", sagen sie, „geht sie an dem und dem Ort auf und an dem und dem Ort unter." Sie verschiebt sich ja etwas, wegen der Zeit-Sache. Zwei Osten, zwei Westen. Mein lieber Mann!

Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Ve'l-evvelü ve'l-âhiru: Ich bin der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Ich bin also der Herr der jenseitigen Welt. Wenn also diese Welt vergangen ist, wir in der jenseitigen Welt wieder — da Paradies und Hölle ja ewig sind, hat jener Ort keinen Osten und Westen? Ist diese Welt nicht das Abbild und der Schatten des Jenseits? Nun, wenn es dort keine (?) Nacht und keinen Tag gibt, wie soll diese Welt ihr Abbild sein? Wenn es dort keinen Osten und Westen gibt, wie soll es mit dem Osten und Westen hier verglichen werden? „Ich bin der Herr der beiden Osten und der beiden Westen", sagt Er.

„Ich bin der Herr sowohl der offenbaren als auch der verborgenen Welt", sagt Er.

Sie versuchen, das mit ihrem winzigen Arabisch auszulegen. Mit ihrem eigenen Kopf. Ja.

Die Propheten verkünden den Menschen die Einheit, die Einzigkeit Allahs. Sie erklären, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt, und dann tritt einer unter den Menschen hervor und sagt, obwohl er über nichts Macht hat: „Nicht Er ist Gott, sondern ich." Wenn er Allah, den Erhabenen, verrät und sich zum Gott erklärt, dann ist das Ende und Schicksal solcher Menschen schrecklich. Was sagt Er zum Beispiel zu Pharao? Ich glaube, Sure Yunus, Vers 92, dieser Vers, glaube ich. Welcher? 92. Ja. „Diesen deinen leblosen Körper", sagt Er, „werden Wir heute als Lehre für die Welten retten", sagt Er. Für die Welten.

Ja. Hier ist ein Bild davon. Es wurde fotografiert; lasst es mich euch zeigen. In niedergeworfener Haltung.

Ja.

Der Ungläubige, Sohn eines Ungläubigen — machen wir es so, so sieht man es besser. Dieser Ungläubige, Sohn eines Ungläubigen, kennt den Koran sehr gut. Er forscht im Roten Meer und findet ihn. Und in England (?), das ist bekannt. Schau, (?) haben sie ihn auf die Seite gelegt. Sie legen ihn auf die Seite. (?) „Ich habe geglaubt an den Herrn von (?)", sagt er. „Jetzt", sagt Er, „glaubst du? Jetzt", sagt Er, „glaubst du." Ja. „Jetzt glaubst du?", sagt Er. Wie schön das hier gezeigt wird. Ja.

So wie Pharao seinen Anspruch auf Göttlichkeit verfolgte und im Roten Meer umkam — wäre er nur im Roten Meer umgekommen und davongekommen, wäre es eine Gnade für ihn gewesen. Wäre er davongekommen. Pharao, heißt es, ist in Qual. Und im Vers heißt es, die härteste Qual ist im Jenseits. Was bedeutet das? Pharao ist in Qual. Er erleidet also die Qual des Grabes. Und die härteste Qual, heißt es, ist im Jenseits. Dann, nachdem er zur Rechenschaft gezogen wurde, wird er dort die eigentliche Qual kosten. Und immer sagt es Allah, der Erhabene; in den Versen teilt Er uns das Gute mit. Ja. Wäre er nur im Roten Meer umgekommen und davongekommen, wäre es eine Gnade für ihn gewesen.

In der jenseitigen Welt ewiges Feuer und Qual: das ist die Hölle. So bestraft Allah die Ungerechten. Der Heimstatt der ewigen Glückseligkeit beraubt, machen sie die Hölle, die Heimstatt der ewigen Qual, zu ihrer Heimstatt. Für die wenigen Stunden Vergnügen und Genuss dieses weltlichen Lebens geben sie die ewige Heimstatt der Glückseligkeit im Jenseits auf und kaufen die Qual der Hölle für das weltliche Leben ein. Allah bewahre uns. Lillahi Teâlâ, Al-Fatiha.