Al-Anbya 47: Wir errichten für den Jüngsten Tag Waagen der Gerechtigkeit. Es wird niemandem mehr in kleinster Weise Ungerechtigkeit angetan. Auch wenn (die Tat) einem Senfkorn gleicht; Wir bringen sie (auf die Waage der Gerechtigkeit). Als Richter sind Wir genug (für jeden).

In der Sure Al-Anbiya sind wir bei Vers 47 angekommen. Wir stellen für den Tag der Auferstehung die Waagen der Gerechtigkeit auf, heißt es. Wir stellen für den Tag der Auferstehung die Waagen der Gerechtigkeit auf.

Hier spricht Allah, der Erhabene, vom Großen Gericht. Und von dem, der weder Gefährtin noch Teilhaber hat, Eleysallâhu bi ahkemi'l-hâkimîn, vom Richter der Richter, an dessen Stelle niemand entscheidet noch entscheiden kann, werdet ihr zur Rechenschaft gezogen. Die Waage der Gerechtigkeit. Heute, heißt es, ohne dass jemandem Unrecht getan wird, passt auf. Das sagt er über jenes Große Gericht. Ohne dass jemandem Unrecht getan wird, wird euch das, was ihr verdient habt, vollständig als Gegenwert eurer beiden Hände gegeben, heißt es.

Was heißt es? Euch wird der volle Gegenwert dessen gegeben, was eure beiden Hände erworben haben, heißt es.

Wenn ich mit Glauben vor meinen Herrn getreten bin, gibt es auf das Volle noch Zinsen. Es gibt Zuschläge. Er wird es nach der Absicht vermehren. Eins zu drei, eins zu fünf, eins zu sieben, eins zu siebzig. Hab keine Angst. Geh nur mit Glauben.

Wenn ich als Ungläubiger gehe, gibt er dem Ungläubigen eins zu eins. Den Gegenwert dessen, was er getan hat. Seinen Unglauben wird er nicht vermehren. Also: Du hast das getan. (?) Deine Absicht war sehr schlecht. Da, noch fünf Schlechte dazu. Nein, das wird er nicht tun. Aber er wird die Übeltaten, die er begangen hat, zusammenzählen. Sie werden zusammengezählt. Auch das legen sie im Vers falsch aus. Wir korrigieren sie. Er wird vermehren, heißt es. Er wird vermehren. Er wird ihre Sünden vermehren. Allah vermehrt doch die Sünden des Menschen nicht. Er zählt sie für die Sünden, die sie begangen haben, zusammen.

Was immer es ist. Ohne dass jemandem Unrecht getan wird, gibt er ihnen den vollen Gegenwert dafür. Ist die heutige Welt nicht ein Abbild und Schatten des Jenseits? Du trittst vor den Richter. Erstens, du hast gestohlen. Was immer die Strafe ist. Zweitens, du hast einen Mann betrogen. Was immer die Strafe ist. Drittens, du hast einen Mann verletzt. Was immer die Strafe ist, er zählt das zusammen und verhängt eine Strafe gegen dich, nicht wahr? Er zählt alles zusammen. Nun, ist das jetzt eine Vermehrung? Er hat deine Sünden zusammengezählt. Aber jene Leute sagen durch Wortverdrehung, Allah würde angeblich die Sünden der Menschen vermehren.

Nein, er vermehrt sie nicht. Der Mensch wird für seine eigenen Sünden, so viel er selbst begangen hat, so viele Sünden er hat, die Abrechnung erhalten. Ja, was heißt es? Wir stellen für den Tag der Auferstehung die Waagen der Gerechtigkeit auf. Dann wird niemandem in irgendeiner Weise Unrecht getan. Sieh nur.

So wie von uns niemandem Unrecht getan wird, so wird auch eine Lage, in der irgendwer irgendwem Unrecht tun würde, ein solcher Zustand, von uns nicht erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Warum? Weil er weiß, wer was tut. Er weiß, wer welchen Hinterhalt legt. Er weiß, wer wem gegenüber das Opfer spielt, wer wem gegenüber hinterhältig ist. So wird jeder seinen vollen Gegenwert sehen. Auch wenn die Tat nur so groß wie ein Senfkorn ist, bringen wir sie auf die Waage der Gerechtigkeit. Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah, ich werde das Gute vom Gewicht eines Stäubchens aufschreiben, und men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah, und ich werde auch das Böse vom Gewicht eines Stäubchens aufschreiben, heißt es.

Als Abrechnender genügen wir jedem, heißt es. Also ist der, der abrechnet, der Einzige, der befugt ist, seine Geschöpfe in allen Welten zur Rechenschaft zu ziehen, allein Allah. Wenn er Rechenschaft fordert, braucht er weder einen Helfer noch Hilfe. Ja, Allah, der Erhabene, hat für jede gute Tat und Sünde, die begangen wird, einen Grad bestimmt. So wie es in dieser Welt für jedes Vergehen einen Gesetzesartikel gibt, der die Strafe anwendet, so hat auch bei Allah jede gute und schlechte Tat einen Grad der Vergeltung. Denn diese Welt ist ein Abbild und Schatten der jenseitigen Welt. Demnach wird Allah, der Erhabene, uns im Jenseits für unsere Taten zur Rechenschaft ziehen.

Als Gegenwert der in der Welt begangenen guten Taten und Sünden werden sie Grad für Grad getrennt, und jeder wird an den Ort gehen, den er verdient.

Ohne dass jemandem Unrecht getan wird, werden die guten Taten und Sünden der Menschen zusammengezählt und ihnen gezeigt. Da Allah vollkommen ist, vergisst er die guten Taten und Sünden, die die Menschen begangen haben, nicht. Ein Stäubchen an Gutem und ein Stäubchen an Bösem werden aufgeschrieben und treten ihnen am Tag der Auferstehung, jenem Tag der Abrechnung, entgegen. Da Allah gerecht ist und jedem den Gegenwert seines Erwerbs gibt, bringt er in diesem Vers ihre guten Taten und Sünden, auch wenn sie nur so groß wie ein Senfkorn sind, vor sie und verkündet es. Also, die Menschen wie wir, also Allah, der Erhabene, wie wir bei Kleinigkeiten: Ach, lass das so bleiben, es soll dir gehören. Nein, auch das kommt zur Abrechnung.

Manchmal sagen wir ja, verzeihen wir es, wir haben es vergessen und so, oder wenn wir etwas zu bekommen haben, lassen wir es, oder wenn er uns schuldet oder wir schulden, sagt der Mann: Komm, das erlasse ich dir. Das gibt es nicht. Alles wird auf beiden Seiten zum Vorschein kommen. Aber Hodscha, der Mann hat mir die Schuld erlassen. Ach, sich gegenseitig vergeben ist etwas anderes. Das kommt dort heraus, aber du hast es ihm geschenkt. Das ist etwas anderes. Dafür bekommst du so viel Lohn, heißt es, sieh. Du hast hier geschenkt, aber du weißt nicht, was dir dafür zusteht. Und er gibt dir dort den Gegenwert dafür.

Ja.

Allah, der Erhabene, genügt als Abrechnender all seinen Geschöpfen. Allah kennt seine Geschöpfe am besten und lässt sich durch keine Worte über die begangenen Taten täuschen. Die Menschen täuschen einander mit Worten, mit der Zunge sehr geschickt. Oder indem sie sich ihnen sehr schön darstellen, indem sie sie, die Menschen, dazu bringen, sie zu lieben, um ihr Gewissen auszubeuten, legen sie ihnen Hinterhalte bereit. Aber all die Spiele, die die Menschen spielen, Allahs Tür ist (?), ist weiß. Dort kommen sie nicht hinein. Und morgen werden jene Abrechnungen, die an jener Tür ankommen, mir gegenübertreten.

Wüsste der Mensch, dass ihm in dieser Welt von seinem Herrn mit seiner Zeit, die er jeden Augenblick, Sekunde für Sekunde widerspiegelte, wie ein Videoband von seiner Kindheit bis zu seinem Tod, wie ein Filmstreifen gezeigt wird und er dort für das Gute und Böse, das er getan hat, zur Rechenschaft gezogen wird, würde er entweder erscheinen, wie er ist, oder sein, wie er erscheint. Wie ein Mensch inmitten einer Gemeinschaft von Menschen erscheint, so erscheint er auch, wenn er allein ist. So wie er versucht, sich den Menschen schön zu zeigen, so versucht er auch allein, um sich Allah, dem Erhabenen, schön zu zeigen, durch das Gedenken unseres Herrn und sein Gebet, durch beständigen Gottesdienst, sich Allah, dem Erhabenen, schön zu zeigen. Was bedeutet das also?

Entweder erscheinst du, wie du bist, oder du bist, wie du erscheinst. Ja.

Alle Geschöpfe hat Allah erschaffen. Er ist es, der sie programmiert hat und der, sei es auch nur ein Stäubchen, ihre Bewegungen und Absichten kennt. Deshalb braucht Allah an jenem Tag der Abrechnung, wenn er abrechnet, keinen Helfer. Denn da alle Geschöpfe außer ihm mangelhaft sind, könnten jene, die Allah helfen würden, Unrecht tun. Sie könnten ungerecht entscheiden. Deshalb wird Allah, ohne unter seinen Geschöpfen Unterschiede zu machen, jeder Seele und jedem Lebewesen den vollen Gegenwert dessen, was es erworben hat, selbst geben. Deshalb genügt Allah als Abrechnender jedem. Da Allahs Macht und Kraft das Universum umfasst und er seine Geschöpfe unter seiner Herrschaft erschaffen hat, genügt er seinen Geschöpfen.