Hūd 14: Wenn sie euch nicht antworten können, so sollt ihr wissen, dass er nur mit Allahs Wissen herabgesandt wurde und es keinen anderen Gott außer Ihm gibt. Werdet ihr nun nicht zu Muslimen, obwohl diejenigen, die ihr um Hilfe ruft, nicht antworten?

Sure Hud, Vers vierzehn. Wenn sie euch nicht antworten, so wisst, dass er nur mit dem Wissen Allahs herabgesandt wurde. Das heißt, wenn du sagst, dies ist Allahs Rede, wenn du es zum Beweis bringst, wenn sie dir nicht antworten, sagt Er: Sie finden ohnehin keine Antworten, die sie geben könnten. Nun, wie ich vorhin erklärt habe: Wenn er sagt, der Koran richte sich nicht an die Zeitalter, und wir dieses Wunder, den wunderbaren Vers zeigen, ist dieser Mann dann in der Lage, uns eine Antwort zu geben? Ist er in der Lage, uns zu erwidern? Das Wunder ist offensichtlich. Nimm. Die Verse: Nimm.

In diesem Fall: Da sich an Allahs Gerechtigkeit nichts ändern wird, da Er den Menschen auch Sein Scharia-Urteil bekanntgegeben hat, mögen die Menschen je nach Zeitalter unter dem Deckmantel des Zivilrechts so viele Gesetze machen, wie sie wollen, sie können dem Gesetz des Scharia-Urteils, das Allah den Menschen gesandt hat, unmöglich gleichkommen. Warum ist es nicht möglich? Was ist der Grund? Allah, der Erhabene, hat den Menschen sehr ehrenvoll erschaffen, ehrenvoll; die ehrenvolle Erschaffung besteht darin, dass Er einen Teil von Seinem Wesen gab, und darauf macht Er die Menschen ehrenvoll über den Welten. Wenn in diesem Fall der Mensch über den Welten ehrenvoll ist, über den Welten, dann hat der Mensch als Mensch eine Würde, eine Ehre, ein Ansehen, einen Anstand, eine Keuschheit. Keuschheit.

Heute, im Scharia-Urteil: Wenn Allah, der Erhabene, von zwei Verheirateten, die Ehebruch begehen, sagt: Steinigt sie, wenn Er eine (?) abschreckende Strafe verhängt, im heutigen Recht, indem man Gesetze erlässt, damit dies keine Straftat ist, und es Zivilrecht nennt, wenn man den Menschen die Handlungen, die sie aus freiem Willen tun können, verkündet: Bleibt dann die Ehre und Würde, die Keuschheit und der Anstand dieses Menschen erhalten? Bleibt seine ehrenvolle Erschaffung erhalten?

Dem Gesetz Allahs kannst du mit Gesetzen, die irgendein Geschöpf gemacht hat, nicht gleichkommen. In diesem Fall: Die Muslime, sagt Er, sind Brüder.

Die Ehre, das Blut und das Leben des Bruders sind dem Bruder verboten (haram).

Was ist das nun für ein Muslim, was für ein Gesetz? Ich sage nicht Scharia-Gesetz. Nach welchem Gesetz richtet sich dieser Muslim denn? Er vergeht sich an der Ehre seines eigenen Bruders.

Und das nennt er Zivilrecht.

Zugleich verheiratet er Menschen, die wie das Volk Lots (?) sind, mit ihrem eigenen Geschlecht.

Und das nennt er Gesetz der Zivilisation. Ist das der Mensch?

Ist der Mensch das? War der Mensch nicht über den Welten ehrenvoll, würdig, ruhmreich, der Mensch, ehrenvoll? Ist das der Ruhm und die Ehre des Menschen?

Darum werden wir den Islam gut kennen. Mit dem Zivilrecht haben wir nichts zu schaffen. Wir leben nach islamischem Recht. Die Ehre meines muslimischen Bruders ist meine Ehre. Sein Leben ist mein Leben, und sein Blut ist mein Blut.

So wie der Mensch nicht zulassen würde, dass seine eigene Ehre verletzt wird, muss er auch seinen Bruder genau aus derselben Gesinnung verteidigen. In diesem Fall kann das Zivilrecht neben dem Scharia-Recht nicht einmal als Tangente vorbeistreifen. Tangente. Deshalb die Menschen, die einem Minderwertigkeitskomplex verfallen, die, um ihre eigenen (?) zu befriedigen, Frauen ausziehen und splitternackt machen: „Das verdirbt unsere Augenweide“, sagen sie.

Solche Menschen: So wie ihr Leben in ihren eigenen Ideologien sie ihr ganzes Leben lang nicht von der Unruhe befreit, suchen sie den Geschmack des Lebens in Alkohol, Glücksspiel und Ausschweifung, verbringen ihr Leben elend und erniedrigt; diese Menschen sind mit ihren Minderwertigkeitskomplexen dabei, gegen die Muslime, die ruhmreich und ehrenvoll leben, (?) und mit dem Ziel, sie zu sich herüberzuziehen, Komplotte zu schmieden. Sie schmieden Komplotte. Und indem sie die Muslime in den Zustand von Menschen bringen, die so leben, beleidigen sie sie. In Wahrheit lebt der Muslim in seiner eigenen Welt mit seinem Herrn in Frieden.

Frieden. Schau dir einen Muslim an. Einer, der sich nach Allahs Scharia-Urteil richtet, nach Seinem Vers richtet, der in der Existenz seines Herrn Sein Wesen als Herrn erkannt und sich Allah ergeben hat: Stell dir einen solchen Muslim vor. Er ist geduldig im Mangel. Auch im Wohlstand ist er für die Gabe Allahs dankbar. In diesem Mangel sagt er: „Mein Herr lädt uns keine Last auf, die wir nicht tragen können.“ Mit seinem Herrn lebt er in innigem Frieden. Diese Welt ist in seinem Herzen wie ein Punkt. Er ist voller Frieden. Er weiß, dass kein Mensch etwas von der Welt ins Jenseits mitnehmen kann.

Er weiß, dass der Mensch in der Welt geprüft wird. In diesem Fall dankt dieser Mensch, um auf die beste Weise seine Prüfung zu bestehen, für das, was von seinem Herrn kommt.

Nun komm zu einem Glaubenslosen.

Er dankt weder für das, was Allah gibt, noch begnügt er sich mit dem, was er hat. Er lebt verflochten mit den Launen seines Nafs, mit dem Satan und der Welt. Er lässt sich in Alkohol, Glücksspiel und in der Welt der Ausschweifung leben. „Ich lebe mit diesen Gefühlen“, und was sagt er? Er hat weder Anstand noch Ehre noch Würde. Er tanzt mit der Frau des anderen, und der andere mit seiner Frau. Und sie schlafen miteinander. Unter dem Deckmantel der Zivilisation betrügen sie einander. Und in einer solchen Sumpfwelt, im Sumpf lebend, verbrauchen sie ihr Leben. Danach, wenn sie vor Allah, dem Erhabenen, der eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn ist, in Seiner Gegenwart, an jenem größten Gericht, zur Rechenschaft gezogen werden, zu einer Zeit, in der Reue nichts nützt, zu einer Zeit, in der Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit von ihnen nimmt, finden sie weder einen Helfer noch einen Fürsprecher.

O Mensch! Das Leben ist nicht nur hier. Dies ist eine Welt der Reisenden, eine Welt der Durchreisenden.

Wir alle sind hier Reisende. Wir werden einander stützen. Wir werden einander beschützen. Wir werden einander umarmen. Wir werden Rücken an Rücken stehen. Auf dem Weg, auf dem unser Herr uns unser Leben verbringen lässt, auf dem geraden Weg, werden wir gehen, so weit er führt, bis unser Leben endet. Dann werden wir das Paradies eines ewigen und endlosen Lebens, das unser Herr uns verheißen hat, erlangen. Willst du für dein Leben von ein paar Stunden deine ewige und endlose Welt in Qual verwandeln?

Ja.

Darum richtet euch gut nach Allahs Versen. Über mich sagen sie: Dieser Mann lässt keine Bücher lesen.

Sie sagen: Er lässt nur sein eigenes Buch lesen. Und ich sage: Mein Buch ist Allahs Buch. Mein Buch ist dieses. Lies zuerst dieses, dann nimm den Aberglauben, den dir die Menschen in den Ideologien, die sie geschrieben haben, eingeimpft haben, und halte ihn diesen Versen Allahs entgegen. „Was ist wohl die Gesinnung dieses Mannes?“, dann drück ihm deinen Stempel auf. Du liest Allahs Buch nicht; das Buch, das Menschen innerhalb von Ideologien geschrieben haben, liest du, weil du angeblich Wissenschaft betreibst, und dann kommst du und stellst dich mit Aberglauben der Wahrheit entgegen. Möge Allah uns Verstand geben.

Wir erschließen den vierzehnten Vers der Sure Hud. Wenn sie euch nicht antworten können, so wisst, dass er nur mit dem Wissen Allahs herabgesandt wurde. Er wurde mit dem Wissen Allahs herabgesandt. Und es gibt keinen Gott außer Ihm. Werdet ihr nun Muslime? Ja, werdet ihr Muslime? Wenn es hier nun heißt, mit dem Wissen Allahs habe Er ihn herabgesandt: Der edle Koran kommt zum Sidrat al-Muntaha, in der siebenundzwanzigsten Nacht des Ramadan, an den Ort, der Qadr genannt wird, herab.

Den Namen dieses Ortes habe ich gerade nicht so im Kopf. Aber (?), heißt es, da wird etwas gesagt. Dort kommt er an den Ort herab, der Qadr heißt. Der edle Koran. Womit kommt er herab? Mit dem Wissen Allahs.

Der Koran, der Koran, heißt es, wurde von den (?) reinen Händen der Engel geschrieben. Was bedeutet es hier nun, (?) reine Hände zu sagen?

Engel sind geschlechtslos, wie Roboter. Roboter. Sie sind programmiert. Sie können das Programm nicht verlassen. Folglich können sie Allahs Befehl nicht verlassen. Genau wie ein Tonband. Was du sagst, das nimmt es auf. Beim Tonband ist es doch auch so, nicht wahr? Wenn man mich jetzt hier filmt: Wo immer man es hinlegt, wird es jedes meiner Worte genau so wiedergeben. Auch die Engel haben genau so geschrieben. Das heißt, es wurde unverfälscht und rein geschrieben. Mit Wissen kommt er an diesen Ort herab, der Qadr heißt. Wo ist dieser Ort, der Qadr heißt? So weit, wie Dschibril al-Amin zum Sidrat al-Muntaha aufsteigen, hinaufgehen kann.

Darüber hinaus kann er nicht gehen. Er geht nur bis zum Sidrat al-Muntaha. Bis zu dem Ort, der Qadr heißt. Warum geht er bis dorthin? Allah, der Erhabene, offenbart den edlen Koran auf dem Weg der Offenbarung dem Propheten (Friede sei mit ihm) ins Herz. Es gibt die Offenbarung.

Wenn Wir einem Propheten offenbaren, sagt Er, versucht der Iblis unweigerlich, ihn zu verführen. Ich sage euch jetzt die falsche Fassung des Verses, passt auf. „Wir, heißt es, machen die Verführung, die der Satan geben wird, zunichte, in das Herz des Propheten, heißt es, offenbaren Wir die Offenbarung (?)“, heißt es.

Nun, wenn er ein Prophet ist, dann von da an alle Verführungen, nicht nur ihm, nicht nur der Offenbarung: Dann soll Allah doch alle Verführungen, die er geben wird, im Herzen des Propheten zunichtemachen.

Die richtige Fassung des Verses: Wenn Wir einem Propheten offenbaren, sagt Er, versucht der Iblis unweigerlich, ihn zu verführen, sagt Er. Doch Wir offenbaren diese Offenbarung fest in das Herz des Propheten, sagt Er. Die Verführung des Iblis prallt an diesem Wissen ab und wird zunichte, sagt Er.

In diesem Herzen prallt sie an diesem Wissen ab und wird zunichte. Ein Vers, der das bestätigt: „Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Verführung des Satans töricht“, sagt Er.

Selbst ein Prophet gebraucht seinen Willen. Er wird seinen Willen gebrauchen. An der Offenbarung, heißt es. Sobald seine Verführung an diese Offenbarung stößt, wird sie zunichte. Verführt der Satan dich etwa nicht? Im Vers unterscheiden wir sie (?). Ja.

Nun: Gabriel, (?)? Mit der Erlaubnis Allahs, des Erhabenen, nimmt er das, was Er ins Herz des Propheten offenbart, die Sure, den Vers, am Sidrat al-Muntaha, an dem Ort, der Qadr heißt, aus dem edlen Koran, diese Sure, und liest sie. Diese sind wie ein Tonband. Es wird sofort aufgenommen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) las auch. Er liest. Und sie sagen, Gabriel habe ihn das gelehrt; sieh dir die Schamlosen an. Also bitte, aus seinem Licht erschaffen, die Welten aus seinem Licht erschaffen. Die Menschen indirekt aus Seinem Geist als (?) ihres Herrn erschaffen, und Gabriel soll den Propheten belehren?

Diese Menschen erfinden so viel, wirklich. Entweder ist es eine absichtliche Unterstellung, oder eine Folge von Unwissenheit, oder Menschen, die in bewusstem Schweigen wissentlich das Falsche, das Falsche über die Wahrheit breiten und schweigen.

Gabriel, Dschibril al-Amin, kann den Propheten nicht belehren. Er liest nur; der Gesandte Allahs wurde dann über das, was in sein Herz offenbart wurde, beruhigt. Wenn du in diesem Fall von Dschibril al-Amin, dass er der Geist ist, sagst: Wer ist dann der Geist? Kannst du mir den Geist definieren? Wenn der Geist Gabriel ist, wer ist dann der andere Geist? „Jener heilige Geist“, heißt es. War es Gabriel, der zu Maria ging? „Der Geist und die Engel“, heißt es, dorthin, deren Maß einmal in 50.000 Jahren ist, steigen sie auf. Wohin steigen der Geist und die edlen Engel einmal in 50.000 Jahren auf? Die edlen Engel steigen alle 50.000 Jahre in die Gegenwart des Geistes auf, in die Gegenwart des Geistes. Wo kein Wissen ist, haben die Menschen die Verse immer wieder verdreht und (?).

Natürlich wird in diesem Fall der eine dies sagen, der andere das. Ich gebe mich als Gelehrter aus, ziehe Menschen hinter mir her und lade mir diese Last auf. Würden sie das tun, wenn sie Allah fürchteten? Wenn sie Allah fürchteten. „Dieser Mann schreit ja“, sagen sie. Sieh, dieser Mann schreit seit Jahren; o Allah, dieser Mann spricht seit Jahren die Wahrheit. He, komm her: Wer bist du, welchen Vers verwirfst du, und wonach? Warum sagst du nichts? Wenn ich Muslim bin, wenn ich mich der Wahrheit verschrieben habe, wenn ich Allah erkläre und du den Aberglauben erklärst, und ich das lauthals hinausschreie, warum warnst du mich nicht, oder, wenn du es weißt, warum schweigst du, um Allahs willen?

Die Verse (?). „Nicht jeder Verstand wird angesprochen, mein Herr; im Buch von Soundso steht das und das.“ Was kümmert mich die Ideologie im Buch von Soundso? Einmal sagte mir jemand: „Lies unbedingt dieses Müzekki'n-Nüfus.“ „Ich lese keine Bücher“, sagte ich. „Lies es unbedingt.“ „Ich lese es nicht.“ Als er sagte „um Allahs Wohlgefallen willen“, o Allah, nahm ich dieses Müzekki (?), schlug es zum ersten Mal auf: ein Hadith, heißt es. Seht euch nun den Hadith an, passt auf. „Der Beste meiner Gemeinde ist 200 Jahre nach meinem Tod derjenige, der nicht mit Kindern (?) wird“, heißt es. Das würde die Wurzel des Islam abschneiden.

Das haben sie als Hadith aufgeschrieben. Pfui über euch! Schande über euch. Dabei heißt es doch: Heiratet, vermehrt euch; ich werde mich der großen Zahl meiner Gemeinde rühmen, sagt er.

Ja.

Haben sie nicht gesagt, dieser Mann leugne die Hadithe? So leugne ich die Hadithe. Allah bewahre. Nicht den Hadith. Die Erfindungen.

Ja. Wenn sie euch nicht antworten, so wisst, dass er nur mit dem Wissen Allahs herabgesandt wurde. In einer Bedeutung ist der Koran hier selbst die Rede Allahs. Da es heißt: Sein Wissen. Das heißt, es ist ein Buch, das vielen Menschen den Weg erleuchtet und Beweis sein wird. „Von Ihm ist es für die Menschen eine Rechtleitung und eine Barmherzigkeit“, heißt es. Ja. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Es gibt keinerlei Gottheit außer Ihm. Denn es ist Allahs Rede. Wenn der Koran Allahs Rede ist, wenn es außer Ihm keinerlei Gottheit gibt, wenn die Menschen, die bis heute aufgetreten sind und „Ich bin Gott“ gesagt haben, doch gestorben sind, und wenn Allah, der die Welten erschaffen hat, uns die Ordnung all dieser Welten mit Seinem Wissen im Koran bekannt macht und bis zum Jüngsten Tag unter uns äußerlich in Seinen Erscheinungen so spricht, als spräche Er mit uns, als spräche Er vor uns, wenn Er diese Seine Wunder, Seine Verse, auch in jeder Zeit beweist, dann gibt es selbstverständlich außer Allah keine Gottheit.

Hätte es noch eine Gottheit gegeben, unser Herr würde das nehmen, was Er erschaffen hat. Und jener würde das nehmen, was er erschaffen hat, sagt Er. Alles würde im Verderben versinken. Ja.

Werdet ihr nun Muslime? Das heißt: Obwohl Ich euch so viel erklärt habe, obwohl Ich Mich euch äußerlich (?) offen kundgetan habe, obwohl ihr Mich nur mit diesen Augen nicht seht und nicht erfasst, obwohl Ich Mich so sehr an den Verstand gewandt habe, könnt ihr Mich mit so viel Verstand immer noch nicht erfassen? So sagt Er. Du weißt es auch, sagt Er; du erfasst es. Doch da Er sagt: „Hast du nicht den gesehen, der seinen Nafs zum Gott nimmt?“, hat der, der die Fahne seines Nafs gehisst hat, der „ich“ sagt, der Mensch, der im Anspruch seines Ichs lebt, natürlich einen Schleier über seine Augen gezogen; er kann die Wahrheit nicht sehen.

O ihr, die ihr glaubt! Wenn diejenigen, die diesen edlen Koran leugnen, euch nicht einmal mit dem Gleichen eines einzigen Verses des edlen Korans antworten können, wenn sie mit dem Gleichen eines Verses nicht antworten können, dann tragt ihr ihnen Verse aus dem Koran vor, zeigt sie ihnen und sagt: Dies ist ein Buch, das nur vom Herrn der Welten mit Seinem Wissen herabgesandt wurde. Unter den Geschöpfen gibt es kein Geschöpf, das etwas Gleiches wie einen der Verse des Korans sprechen oder eines der Wunder darin zeigen könnte. Also ist Er als Herr der Welten der Eine, und es gibt keine Gottheit außer Ihm.

Wollt ihr angesichts so vieler Wahrheiten immer noch nicht Muslime werden? Wollt ihr euch nicht eurem Herrn zuwenden, der euch erschaffen hat?

Hier fügen wir einen Satz wie diesen ein. Versteht das nicht falsch: „etwas Gleiches wie einen der Verse des Korans sprechen oder eines der Wunder darin zeigen könnte“. Dieses Wort bedarf einer Klärung. „Eines der Wunder darin zeigen könnte.“ Zum Beispiel sagt einer: Er hat die Spaltung des Mondes vollbracht. Oder das Baum-Wunder. Die beiden Meere wurden zueinander freigelassen. „Da, er zeigt es.“ Nicht in diesem Sinne. Dass er ein solches Wunder erschaffen könnte. Das ist hier die Bedeutung von „zeigen könnte“. Im Sinne von: ein solches Wunder erschaffen zu können. Das muss man korrigieren. Aber auch wenn wir es nicht korrigieren, (?) es ohnehin so.

Ja.