Hūd 56: Ich lehne mich an Allah, der sowohl mein Erschaffer, als auch euer Erschaffer ist. Denn es gibt kein laufendes Wesen, welches Er nicht am Nacken festhält; ohne Zweifel, der Weg, (den mein Erschaffer zeigt), ist der rechte Weg.

Sure Hud, Vers 56: Ich habe mich auf Allah verlassen, meinen Herrn und euren Herrn. Denn es gibt kein Lebewesen, das sich bewegt, das Er nicht an seinem Schopf gefasst hält. Gewiss, Er ist auf einem geraden Weg.

Das sind falsch ausgelegte Verse. Sure Hud, Vers 56 – schauen wir uns den Vers an. Da wird wohl ein Fehler sein.

Mir kommt es so vor.

Ja. Falsch. Sure Hud, Vers 56.

Woran haben wir erkannt, dass es falsch ist? Hier ist das nicht ausgelegt worden, weil (?). Woran haben wir es erkannt? Schau, was es ganz am Ende sagt. Gewiss, Er ist auf einem geraden Weg, heißt es. Über wen? Über Allah sagt es das. Und der Weg von Allah ist ein gerader Weg.

Was steht hier? Gewiss, mein Herr ist auf einem geraden Weg, heißt es. Dabei: Gewiss, der Weg, den mein Herr zeigt, ist ein gerader Weg.

Jetzt schau dir die Bedeutung hier an. Gewiss, mein Herr ist auf einem geraden Weg. Das heißt, Hud (Friede sei mit ihm) sagt über Allah, den Erhabenen, Er sei auf einem geraden Weg. So verstehen sie es. Dabei ist der Weg, den mein Herr zeigt, ein gerader Weg. Er zeigt ihn mir. Er ist ohnehin auf dem rechten Weg. Wer bin ich, dass ich über Allah, den Erhabenen, sage, Er sei auf einem geraden Weg? Und wer bin ich, dass ich Ihn erfasse, um zu wissen, dass Er auf einem geraden Weg ist? Und um über jemanden urteilen zu können. Aber wenn ich Ihn als Schöpfer kenne, frei von mangelhaften Eigenschaften, vollkommen, dann ist der Weg, den Er mir zeigt, der Weg, den Er zeigt, für mich ein gerader Weg.

Ist es nicht so? Man muss auf die Wörter achten.

Sofort, bei den Versen, ihren Übersetzungen – wenn man Allah Eigenschaften zuschreibt, fällt es ohnehin auf. Wie willst du also immer noch Allah, den Erhabenen, der Mangelhaftigkeit bezichtigen? Wie willst du dem, der die Wahrheit erklärt, immer noch (?)? Die Frage danach, die Rechenschaft dafür, das Gewicht dieser Last – wie willst du dafür vor Allah Rechenschaft ablegen?

Ja.

Gewiss, der Weg, den Er zeigt, ist ein gerader Weg. Ja. Hud (Friede sei mit ihm) sagt zu seinem Volk: Ich habe mich auf Allah, meinen und euren Herrn der Welten, verlassen, sagt er.

Dort sind wir an einem Wort vorbeigegangen, und ich wollte euch an etwas erinnern.

Ob ihr Ihn leugnet oder nicht, gewiss werdet ihr eines Tages vor Ihm zur Rechenschaft gezogen, heißt es. Ist das so? Ja. Es gibt einen Vers. Das sind ohnehin alles Entsprechungen von Versen. Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, heißt es. Alle Reden sind Entsprechungen von Versen. Welchen Satz ich hier auch lese, er entspricht einem Vers.

Wenn ihr euch Allah reuig zuwendet, werdet ihr Erfolg erlangen. Was ich an dieser Stelle sagen wollte, war Folgendes. Vorhin sagte ich euch, dass die Menschen sich fragen werden: Wer bin ich? Warum bin ich auf die Welt gekommen? Mit meiner Pflicht. Wenn ihr das nicht fragen könnt, lebt ihr in eurem eigenen Denken, in eurer eigenen Welt eure eigene Freiheit und führt, ohne von irgendjemandem befragt zu werden, mit eurem eigenen Willen euer Leben fort, fragt, ob es ein Jenseits gibt oder nicht, füllt nun ja eure Lebenszeit in der Welt aus und geht dahin – so führt ihr euer Leben, in diesem Zustand seid ihr.

Stattdessen, sagte ich, liegt ein solches Joch auf eurem Hals – wenn ihr das nur begreifen könntet. Wenn ihr dieses Joch nur begreifen könntet.

Da jeder Mensch für seine Taten Lohn und Sünde erhält, da er für jedes Wort, das er spricht, Lohn und Sünde erhält, scheint der Mensch zwar sich selbst überlassen, doch jenes Joch an seinem Hals – das heißt, dass Allah über ihn wacht, über Seine Geschöpfe wacht und sie für ihre Taten zur Rechenschaft zieht –, dies zu begreifen und im eigenen Sein zu wissen, das heißt, das Joch an seinem Hals zu begreifen.

Hud (Friede sei mit ihm) zu seinem Volk: Ich habe mich auf Allah, meinen und euren Herrn der Welten, verlassen. Denn es gibt keinen Gott außer Ihm. Er ist der Besitzer, Schöpfer und Herrscher all dieser Welten. Denn es gibt kein Lebewesen, das sich bewegt, das Er nicht an seinem Schopf gefasst hält. Hier gibt es also Bedeutungen. Vielleicht haben wir es erklärt, vielleicht nicht, ich weiß es nicht. Ich erkläre es euch hier. Das Er nicht an seinem Schopf gefasst hält. Das heißt: Wir haben diese Welten mit einem Programm programmiert. Niemand kann mit seiner Entschlossenheit und seinem Wunsch aus diesem Programm heraustreten.

Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird.

Allah, der Erhabene – dass die Lebewesen, die Er erschaffen hat, nicht sich selbst überlassen sind; auch wenn Er sie selbst programmiert hat, wird Er diese Lebewesen gewiss eines Tages vor sich versammeln und auch sie befragen, ihre Rechte voneinander einfordern lassen und sie danach vernichten – das bedeutet es. Denn wenn die Tiere versammelt werden, heißt es. Auch von ihnen werden die Rechte eingefordert, und sie fordern ihre Rechte voneinander ein und verschwinden. Es gibt also kein gehendes Lebewesen, das Er nicht am Schopf hält. Das heißt, es sich selbst zu überlassen und, (?), in seinem eigenen Willen, sagen wir, nach seinem eigenen Verstand sich lenken zu lassen.

Alles ist innerhalb eines Programms. Innerhalb von Allahs Gebot, und dass am Ende alle zu Allah zurückkehren und ihre Rechte voneinander einfordern – das versinnbildlicht die Eigenschaft der Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, hier. Es versinnbildlicht, dass unser Herr über all Seine Geschöpfe, vom Atom bis zum Erdball, Bescheid weiß. Es versinnbildlicht, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Es versinnbildlicht, dass all Seine Geschöpfe unter Seiner Herrschaft stehen.

Ja. Ja. Der Vers.

Denn es gibt kein Lebewesen, das sich bewegt, das Er nicht an seinem Schopf gefasst hält. Der Schopf befindet sich zwischen Nacken und Hals. Ihn am Nacken zu fassen heißt, ihn (?). Es heißt, über ihn zu herrschen. Allah, der über jedes Teilchen des Universums Bescheid weiß, erklärt gewiss, dass die gehenden und sich bewegenden Lebewesen in ihrem eigenen Willen Allahs Blick nicht verlassen können, das heißt, aus diesem von Allah erschaffenen Universum nicht heraustreten können, und dass diese Menschen mit ihrem eigenen Willen unter Allahs Herrschaft stehen, dass sie sich Allah nicht widersetzen und über Ihn herrschen können, dass kein Wesen Allah (?) lassen kann.

So ist der eine Allah gewiss auf einem geraden Weg.

Ja. Das heißt, Er ist auf einem geraden Weg, indem Er den Menschen einen geraden Weg zeigt. Er ist barmherzig und gütig gegenüber Seinen Geschöpfen. Wenn Seine Diener bereuen, ist Er es, der ihre Reue annimmt. An erschaffene Lebewesen oder leblose Dinge als Götter zu glauben und ihnen nachzulaufen aber heißt, mitten auf einem geraden Weg auf krumme Wege abzuweichen. Ja.