Hūd 65: Doch das Volk Semud hat dieses Kamel durch Abschneiden von dessen Füßen getötet. Salih sprach: Lebt weitere drei Tage in eurem Land (sodann werdet ihr vernichtet). Dieses Wort war eine Drohung, die nicht geleugnet werden konnte.

Doch das Volk der Thamud tötete diese Kamelstute, indem es ihr die Beine abschnitt. Vers 65: Allah, der Erhabene, teilt es mit. Das Volk der Thamud tötete diese Kamelstute, indem es ihr die Beine abschnitt. Salih sagte: Lebt noch drei Tage in eurer Heimat, dann werdet ihr vernichtet. Das war eine Drohung, die nicht Lügen gestraft wird, das Gebot Allahs, des Erhabenen. Salih (Friede sei mit ihm) teilt seinem Volk die Lage mit, und was sagt er? Es war eine Drohung, die nicht Lügen gestraft wird. Die Menschen wollten von Allah ein Wunder sehen. Und wenn Allah den Menschen dieses Wunder zeigt, glauben die Menschen immer noch nicht an diese Wunder. Wenn sie nicht an Allah und das Jenseits glauben, erhebt Allah öffentliche Anklage gegen dieses Volk.

Ja.

Womit ist das vergleichbar? Ein Mensch tötet einen Mann, einen Menschen.

Die Angehörigen des Toten klagen nicht gegen den Mörder. Aber das Blut klebt an seinem Kragen. Es klebt an (?) Kragen. Öffentliche Anklage. So die Menschen, die von Allah ein Wunder verlangen, angesichts eines Wunders, das unser Herr gezeigt hat, die dieses Wunder verraten, die es nicht beachten, und wenn sie schließlich Allahs Wunder auf die leichte Schulter nehmen, lässt Allah, der Erhabene, Sich nicht von Seinen Geschöpfen verspotten. Er lässt sie nicht, indem Er ihnen so vergibt, gegen Ihn und über Ihn (?). Was tut Er? Allahs öffentliche Anklage tritt hervor. Das heißt, Sein Wunder tritt hervor.

Diese Menschen nehmen Allahs Wunder auf die leichte Schulter, töten die Kamelstute, oder wenn sie an das Wunder, das Er zeigte, nicht glauben, dann beginnt die Vernichtung. Vernichtung. Mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) hat Er die Vernichtung aufgehoben. Denn Allah, der Erhabene, hat den Propheten (Friede sei mit ihm) den Welten als Barmherzigkeit gesandt. In Barmherzigkeit gibt es keine Vernichtung. Aber es gibt Unglücke.

Hat in diesem Fall der Prophet (Friede sei mit ihm) keine Wunder gezeigt? Doch. Und zwar sehr große Wunder, die kein Mensch zeigen könnte. Was sind diese sehr großen Wunder?

Das erste ist die Schaqq al-Qamar, die er vollbrachte. Die Spaltung des Mondes in zwei.

Und die Ungläubigen glaubten wieder nicht. Nein, sie glaubten. Sie glaubten. Einer namens Habibi, ein Befehlshaber, ein Befehlshaber, kommt nach Mekka, gegen den Propheten (Friede sei mit ihm), mit seinem Heer zusammen. Denn die Abu Jahls, die Abu Lahabs, die Abu Sufyans: Hier ist ein falscher Prophet aufgetaucht. Er verkündet sein Prophetentum. Mein Herr, rechne mit ihm ab, so rufen sie das Heer herbei. An seiner Spitze Habibi, der Heerführer Habibi.

Er kommt mit seinem Heer, lagert auf dem Gipfel eines hohen Berges und lädt den Propheten (Friede sei mit ihm) ein. Ich erzähle es kurz. Hier wären einige Worte zu sagen, aber ich erzähle es kurz. Der Prophet folgt der Einladung. Er kommt, er kommt.

O Muhammad, man sagt, du seist ein Prophet. Ja, sagt er. Propheten zeigen Wunder. Wenn du mir ein Wunder zeigst, sagt er, glaube ich an dein (?), sagt er. Was willst du, sagt er. Du sollst den Mond in zwei spalten, sagt er. Gut, sagt der Prophet. Ich habe eine Tochter, sagt er. Von Geburt an mit aussätziger Haut. Und gelähmt. Nur durch das Wunder eines Propheten, sagt er, wird sie gesund. Ich möchte, dass auch sie gesund wird, sagt er. Gut, sagt er. Und, sagt er, du sollst die Nacht und den Tag anhalten, sagt er. Auch dazu sagt er gut. Neben ihm Abu Bakr as-Siddiq. O Gesandter Allahs. Gut, die Spaltung des Mondes ist in Ordnung.

Und das Mädchen, in Ordnung. Aber wie sollen Nacht und Tag stehen bleiben, sagt er. Sobald diese beiden eintreten, sagt er, wird er das dritte vergessen, sagt er. Ja. Er wird das dritte vergessen.

Kaum geht Habibi zu seiner Tochter, da läuft die Tochter zu ihrem Vater und umarmt ihn.

Der Vater erkennt nicht, dass es seine Tochter ist. Ein Mädchen, schön wie der Vollmond. Kerngesund. Er schaut und sieht. Vater, sagt sie, glaube diesem Mann.

Dieser Mann, sagt sie, ist, wie wir gehört haben, der zuletzt kommende Prophet, der das Prophetentum beendet, sagt sie. Ich habe geglaubt und den Glauben angenommen, sagt sie.

Es wird Abend. Der Prophet (Friede sei mit ihm) (?) Allah, der Erhabene, spricht: O Muhammad, in der Dunkelheit der Nacht stelle dich dem Mond vor, sagt Er.

Ja. Es wird Nacht. Stockfinster. Hieltest du deine Hand hinaus, sähen deine Augen deine Hand nicht. Furcht fällt in die Herzen der Menschen. Habibi vom Berg (?): O Muhammad, an dein Prophetentum glaube ich, ich habe den Glauben angenommen. Nun, sagt er, nimm diese Dunkelheit weg. Ja,

aber ist der Befehl einmal ergangen, gibt es kein Zurück. Daraufhin kommt der Mond vom Osten (?), das heißt, durch die Luft gleitend, umkreist das Haus Allahs dreimal und bleibt an seinem Platz stehen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) stellt sich dem Mond vor: Ya Kamer Ene Muhammed Şakır, sagt er. Der Mond spaltet sich in zwei. Ein Teil nach Osten, einer nach Westen. Das Byzantinische Reich: Ein Prophet ist erschienen, sagen sie. Auch von dort ist es zu sehen. Und schließlich kommt der Mond wieder zurück und fügt sich zusammen. Ja. Das erste Wunder; das zweite Wunder, das niemandem sonst zuteilwurde: Kein Wesen, kein Geschöpf vermag Allah, den Erhabenen, mit den leiblichen Augen zu sehen.

Allein der Prophet (Friede sei mit ihm) hat Allah, den Erhabenen, mit den leiblichen Augen gesehen. Wo? Im Diesseits? Nein. Das Diesseits ist eine verlorene Welt. Wo dann? Bei der Mi'radsch.

Gibt es Verse darüber? Wie sollte es keine geben? Sieh, was es sagt. Sein Herz strafte nicht Lügen, was sein Auge sah. Also mit den Offenbarungen an das Herz, was sein Auge sah, und zuerst richtete er sich in jener wahren Gestalt auf. Was ist diese wahre Gestalt? (?) die es zudecken, die Asche darüber streuen, die von ihnen nichts wissen, Menschen, die andere auf falsche, irrige Wege führen. Sie wissen nichts davon. Auch von diesen Versen wissen sie nichts. Ja.

Er hat Allah, den Erhabenen, mit den leiblichen Augen gesehen. In diesem Fall hat das Volk, das ein Wunder verlangte, oder der Befehlshaber mit seiner Truppe, den Glauben angenommen. Die Götzendiener Mekkas verlangten das Wunder nicht. Hätten die Götzendiener Mekkas es verlangt und an ihrem Götzendienst festgehalten, wären wohl auch sie vernichtet worden. Was Allahs Gesetz in der Urewigkeit war, das ist es auch in der Ewigkeit.

So bittet ein Mensch Allah um ein Wunder, heißt es. Allah zeigt ihnen dieses Wunder, heißt es. Immer noch (?) der Mensch und widersetzt sich. Wenn sie Allah und das Jenseits leugnen, dann wird für sie Unglück, das heißt Vernichtung, fällig.

Deshalb sagte Salih (Friede sei mit ihm), indem er sich seinem Volk zuwandte: O mein Volk, ihr habt die Kamelstute getötet, indem ihr ihr die Beine abschnittet, ihr habt eine sehr böse Tat begangen; lebt nun noch drei Tage in eurer Heimat, dann werdet ihr vernichtet, sagte er. Das war eine Drohung, die nicht Lügen gestraft wird.

Ja, Allahs Drohung. Wenn Allah einem Menschen droht, wenn Er eine Drohung ausspricht, gilt Seine Drohung nicht nur im Diesseits. Wäre sie doch nur im Diesseits. Wäre sie doch nur im Diesseits. Wer die Strafe in den wenigen Stunden des diesseitigen Lebens sähe, wäre gerettet. Sie bleiben der ewigen Strafe der ewigen Heimat ausgesetzt. Ja. Trotz so vieler Beweise über Allah, den Erhabenen, gegenüber den Menschen, die in Zweifel geraten, auch im Jenseits: Menschen, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, weil sie sich gegen Allah gestellt haben, muss ihr Ende die Vernichtung sein; da dies fällig ist, nicht Lügen gestraft, das heißt als unausweichliches Gebot Allahs, diese den Menschen gewährte Frist: Am Ende dieser Frist werden sie vernichtet.

Ja.