Hūd 95: Als ob sie dort nie gelebt hätten. Seid euch bewusst; so wie das Volk Semud (von der Gnade Allahs) fern war, so ist auch das Volk von Medyen Allahs Gnade fern gewesen.

A. Metin Saruhan · 7. Juni 2017 · Hūd

Übersetzung

Als ob sie dort nie gelebt hätten. Seid euch bewusst; so wie das Volk Semud (von der Gnade Allahs) fern war, so ist auch das Volk von Medyen Allahs Gnade fern gewesen.

Tafsir

Wenn Allahs Strafe über eine Stadt kommt. Diese Stadt wird zerstört werden. Es ist, als gäbe es dort niemanden mehr und sie hätten die Stadt nicht entwickelt. Allah (swt) informiert die Menschen durch Ereignisse und Daten über die Qualen, die Menschen, die Allahs Zorn auf sich ziehen, im Diesseits und im Jenseits erleiden werden. Er lässt die Menschen bezeugen, was sie in dieser Welt tun. Im Jenseits werden sie für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen werden.

(Wisse, dass das Volk von Thamud weit weg von der Barmherzigkeit Allahs war, so wie das Volk von Median weit weg von der Barmherzigkeit Allahs war), was bedeutet, dass diese Menschen im Jenseits mit den schwersten Strafen bestraft werden. Allah (swt) macht die Menschen in dieser Welt zu Zeugen für die Strafen, die Er ihnen im Jenseits auferlegen wird. Der Zweck dieser Zeugenschaft besteht darin, dass die Menschen von ihnen lernen, sich von bösen Taten abwenden und den richtigen Weg finden können. Es ist auch eine Drohung an die Menschen. Indem sie den Menschen das Elend und die Zerstörung derer vor Augen führen, die in dieser Welt nicht auf Allahs Gebote hören: O Menschen! Wenn ihr keine Lehren aus diesen Ereignissen zieht und Allah, der euch erschaffen hat, den Rücken kehrt, wird euer Schicksal im Jenseits nicht anders sein. So wie es Stufen des Paradieses gibt, d.h. ein Paradies für jeden Zustand des Seins, so gibt es sieben Paradiese für sieben Zustände des Seins. Der achte Himmel ist Maqam al-Mahmud. Er gehört dem Propheten (s.a.w.). So wie es für jede Seele einen Himmel gibt, ist das Gegenteil davon die Hölle für böse Taten. Auch sie ist vielschichtig. Wenn Allah (swt) sagt, dass Er die Leute von Thamud von Seiner Barmherzigkeit ferngehalten hat und die Leute von Median von Seiner Barmherzigkeit ferngehalten hat, dann meint Er damit, dass ihnen die unterste Stufe der Hölle, d.h. die schmerzhaftesten und schmerzhaftesten Leiden, zugefügt werden. Die Menschen der ewigen Hölle nach ihm sind auch in Stufen.

Was im Video gesagt wird

Jetzt sind wir beim 95. Vers der Sure Hud angelangt.

Wenn wir ins Buch schauen, scheint es, als fehle etwas, aber es ist so geschrieben. Vielleicht hätten wir es noch schöner schreiben können.

Schauen wir auch ins Buch der Diyanet.

Sure Hud 95. „Als hätten sie dort nie gewohnt“, heißt es. Auch schön.

Als hätten sie dort nie gewohnt. Wir haben es auch so geschrieben. Als hätten sie dort nie gewohnt. Wir hätten es aber auch so schreiben können. Sie wurden ja vernichtet – in einem Augenblick, auf den Knien, durch diesen Schrei wurden sie vernichtet. Es war, als wären sie dort nie ansässig gewesen. Als wären sie in diesen Zustand geraten. So ist es ja auch. Sie gerieten in einen Zustand, als wären sie dort nie ansässig gewesen. Das heißt, sie wurden ja vernichtet und verschwanden. Als hätten sie dort nie gelebt. Das ist auch „als hätten sie nie gewohnt“. Es heißt ja: „Als hätten sie dort nie gewohnt.“ Dieses „nie gewohnt“ ist etwas anderes als „als hätten sie dort nie gelebt“.

Oder als hätten sie sich nie niedergelassen. Hätten wir das gesagt, wäre es leichter und schöner zu verstehen. So ist es geschrieben. Als hätten sie dort nie gewohnt. Wie ein Mangel entsteht im Satz ein Fehlen der Zeichensetzung. Lassen wir diese Stelle so. So Gott will, falls wir eine neue Übersetzung schreiben. Wir sagten ja, wir haben 95 % davon fertig. Kleine Mängel wie dieser. Die Bedeutung ist vollständig. Aber es lohnt sich, die Bedeutung noch abzurunden. Zum Beispiel „als hätten sie dort nie gewohnt“ (?) „als hätten sie dort nie gelebt“. Oder „als hätten sie sich dort nie niedergelassen“.

Das bedeutet es ja. Wenn wir dort das „als ob“ setzen, ist es eher – das heißt, mit ihrer Vernichtung endete alles in einem Augenblick, als hätte dort nie ein Wesen gelebt. Ja. Wisset, dass, so wie das Volk Thamud fern von Allahs Barmherzigkeit war, auch das Volk von Madyan fern davon wurde. Das Volk von Madyan, das Volk Schuaibs – das heißt: fern von Allahs Barmherzigkeit.

Am Tag der Auferstehung, vor jenem Großen Gericht, wird für diejenigen, von denen Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit genommen hat, keine Waage aufgestellt, sagten wir; Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers, alle Fasten, die sie gehalten haben, sind vergeblich. Wir werden für sie keine Waage aufstellen, sagt Er. Eine Waage. Da also für die Menschen, von denen Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat, niemand Fürsprache einlegen wird, teilt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers hier mit, dass diese ewig für die Hölle bestimmt sind, noch bevor sie ins Jenseits übergehen, uns in dieser Welt, den lebenden Menschen.

Ja.

Ist Allahs Strafbefehl einmal über eine Stadt ergangen, wird diese Stadt nun gewiss vernichtet. Niemand kann ihn mehr rückgängig machen. Wenn Allahs Befehl ergangen ist.

Als wäre dort niemand geblieben und als hätten sie diese Stadt nie bebaut, in einen solchen Zustand geraten sie. Die Strafen, die die Menschen, die Allahs Strafe erleiden, in Diesseits und Jenseits (?), schildert Allah, der Erhabene, den Menschen durch Ereignisse, mit Ereignissen und Geschichten. Der Koran, also dieser Koran, wenn ihr darauf achtet, berichtet uns über die Lage der Menschen, die früher lebten. Die Menschen, die früher lebten. Was ist das also? Berichten nicht auch Geschichtsbücher über die früher lebenden Menschen? Ja. Also ist das Geschichte, Geschichte. Und es ist das Sprechen Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen.

Indem Er den Menschen erzählt, was den Menschen der Vergangenheit widerfuhr: O ihr Menschen!

Die Menschen seit eurem Urvater Adam, die das (?) Wesen nicht erkennen, die dem Besitzer der Welten, Allah, den Rücken kehren – wie Wir sie vernichtet haben; dass die Menschen Unsere Wunder auch in eurer Zeit entdecken und ans Licht bringen, ist der Beweis, dass Ich euch Mein Wesen offen kundgetan habe, sagt Er. Meine Wunder. Was heißt das – dass Allah, der Erhabene, auch in unserer Zeit uns Seine Wunder zeigt; vielleicht, wenn ein Prophet käme und uns ein Wunder zeigte, würden wir wie die alten Völker sagen, es sei Zauberei. Wir würden sagen, es ist Magie. Aber dass Allahs Wort, das keinerlei Ausweg lässt, keine Zauberei ist, keine Magie, und dass Er uns Sein Wesen offen kundgetan hat – woran erkennen wir das? Darwins – dass Allah, der Erhabene, die Gestalt der Leute des Sabbats in Affen verwandelte, und die Aussage, der Mensch stamme vom Affen ab, symbolisiert, dass Allah, der Erhabene, die Gestalt der Leute des Sabbats in Affen verwandelte.

Nicht wahr? Es heißt, die zwei Meere (?) einander, zwischen ihnen ist eine Schranke; Süßwasser und Salzwasser vermischen sich nicht, heißt es. Dass Kapitän Cousteau an der Straße von Gibraltar diesen Ort fand, an dem sich Süß- und Salz- wasser nicht vermischen, dass er „Gefunden!“ rief – sind das keine Wunder? Sagt Allah, der Erhabene, es uns nicht mit Versen? Muss Er also unbedingt vor mich treten und es mir erklären? Da sind Seine Wunder, die Er vor über 1400 Jahren in Seinem Vers kundgetan hat. So die Spaltung des Mondes: dass die, die zum Mond flogen, sahen, dass er in der Mitte eine deutliche Spalte hat.

Wie sonst soll Er Seine Wunder offenbaren, wie sonst soll Er zu uns sprechen? Der Leichnam des Pharao. Das Auffinden des Leichnams des Pharao. Natürlich. Was heißt es? Heute werden Wir dich, deinen leblosen Körper, heißt es, zur Lehre für die Welten retten, heißt es. Deinen leblosen Körper, heißt es. Hätte Er gesagt „Wir werden dich retten“, wären wir am Leben geblieben. Deinen leblosen Körper, heißt es. So ist es. Wahrscheinlich Sure Yunus, Vers 90, so kommt es mir vor. Nun, schauen wir.

O Pharao, damit du für die nach dir Kommenden eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten, heißt es. Wahrlich, viele Menschen sind Unseren Versen gegenüber achtlos, heißt es. Sure Yunus, Vers 92. Ja. So sind die Menschen Allahs Versen gegenüber achtlos. Wie sind sie Allahs Versen gegenüber achtlos? Muslime, und achtlos.

Sie nehmen die Verse so leicht, dass sie nach ihrem eigenen Verstand sagen, Allah habe es so gesagt; in eine einzige Richtung zwängen sie Allah mit ihrem eigenen Verstand in einen Rahmen.

Nach seinem eigenen Verstand deutet er ihn, nach seinem Verstand. Wenn er Allah fürchtete, würde er ihn nicht deuten.

Heute die Quraisch, die Menschen in Saudi-Arabien, fragen wir nach den Versen: Die Bedeutung, Allahu a'lem, sagt er, er legt ihn nicht aus. Seine eigene Sprache – die Bedeutung, Allahu a'lem, sagt er, er antwortet dir nicht. Aber diese Armseligen bei uns, die sich für etwas halten, fassen die Verse nach ihrem eigenen Verstand und hören nie auf, Allah Eigenschaften zuzuschreiben. Triebhafte Begierde, Stolz und Hochmut, Größenwahn; in der Hand ein Fetzen von Diplom, ein Diplom, das er sich in den Rücken gestellt hat, und damit sieht er sich in der Religion als privilegiert. In diesem Fall legen sie, ohne Allah zu fürchten, Allah Eigenschaften zuschreibend, die Verse aus. Ja.