Hūd 101: Wir waren gegenüber ihnen nicht grausam, doch sie waren sich selbst gegenüber grausam. Als der (Straf-) Befehl deines Erschaffers kam, hat ihnen ihre Götter, die sie anstatt Allah anbeteten, nichts geholfen, abgesehen davon, ihre Strafe zu erhöhen.

A. Metin Saruhan · 9. Juni 2017 · Hūd

Übersetzung

Wir waren gegenüber ihnen nicht grausam, doch sie waren sich selbst gegenüber grausam. Als der (Straf-) Befehl deines Erschaffers kam, hat ihnen ihre Götter, die sie anstatt Allah anbeteten, nichts geholfen, abgesehen davon, ihre Strafe zu erhöhen.

Tafsir

Allah unterdrückt seine Geschöpfe nicht. In einem anderen Vers (Was ihr verdient, ist der Lohn eurer beiden Hände) sagt Allah, dass Er die Menschen sehr liebt, und weil Er sie liebt, hat Er ihren Willen in ihre eigenen Hände gegeben. Er wird jeden Menschen für seine Taten zur Rechenschaft ziehen, nachdem Er sich selbst offenbart hat. Diejenigen, die gute Taten vollbringen, werden belohnt, und diejenigen, die schlechte Taten begehen, werden bestraft werden. Das Leid derer, die diese Strafen erleiden und in Schmerzen und Qualen hineingezogen werden, sind die Belohnungen ihrer eigenen beiden Hände. Das sind die Menschen, die ihrem Nafs und Shaytaan folgen und den Taghut befolgen, abgesehen von dem, was Allah sagt. Auch sie werden sicherlich bestraft werden. Sie sind diejenigen, die sich diese Strafe selbst zufügen. In dieser Hinsicht sind sie die Unterdrücker ihrer eigenen Seelen. Ihre Götter, die sie neben Allah verehrten, konnten ihnen nichts nützen, als Allahs Strafe kam. Denn auch sie waren Allahs Geschöpfe. Sie verehrten Götzen, die sie mit ihren eigenen Händen gemacht hatten und die ihnen weder nützen noch schaden konnten. Sie rebellierten gegen Allah. Weil sie sich von Allah und dem Jenseits abgewandt haben, haben sie sich die Hölle gekauft, den Ort der Qualen.

Und die Götzen, die sie verehrten, vergrößerten ihren Verlust. Die Vergrößerung dieses Verlustes bedeutet, dass sie im Diesseits mit einer erniedrigenden Pein für das, was sie getan haben, untergegangen sind. Und im Jenseits haben sie sich ihren Platz in der Hölle für die Anbetung von Götzen anstelle von Allah bereitet. Schlimm ist das Schicksal derer, die nicht an Allah und das Jenseits glauben!

Was im Video gesagt wird

Im Vers 101 der Sure Hud: Wir haben ihnen kein Unrecht getan, heißt es.

Nun haben sie die Verse des Korans so ausgelegt: Wir haben ihren Unglauben vermehrt. Wir haben ihre Auflehnung vermehrt. Wir haben ihre Herzen versiegelt. Ja, Er hat versiegelt, und Er hat auch versiegeln lassen. Versiegeln lassen. Wieder hat Allah es versiegeln lassen; Allahs Versiegeln ist etwas anderes. Wenn ein Mensch etwas selbst versiegelt, ist das etwas anderes. Wenn ein Mensch es jene Person versiegeln lässt, ist das etwas anderes. Zum Beispiel kommt jemand und versiegelt deinen Laden (?). Er hat ihn versiegelt.

Er ist hier die Obrigkeit. Kannst du etwas sagen? Das kannst du nicht. Er hat ihn versiegelt. Aber du hast gegen das Gesetz verstoßen, und er kam und versiegelte deinen Laden. Hat nun er ihn versiegelt, oder hast du ihn versiegelt?

Hier geht es darum, Allah Eigenschaften zuzuschreiben. Sieh, was es heißt: Wir haben ihnen kein Unrecht getan, sondern sie haben sich selbst Unrecht getan, heißt es. Der Vers: Als der Strafbefehl deines Herrn kam, nützten ihnen ihre Götter, die sie statt Allah anbeteten, nichts. Sie vermehrten nur ihren Verlust. Allah, der Erhabene, lässt also mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit die Menschen in ihrem eigenen Willen frei; als die Menschen innerhalb ihres eigenen Willens mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen, gab Er ihnen ihre Wünsche als Schicksal, und als Er sie in die Welt sandte, ohne sich in das Tun irgendeines Menschen einzumischen, erwerben die Menschen durch die Taten, die sie selbst tun, Lohn und Sünde. Und wenn ein Mensch seinen Unglauben vermehren und seinen Nafs quälen will, dann vermehrt nicht Allah seinen Unglauben und quält nicht seinen Nafs. Dieser Mensch selbst vermehrt die Qual seines eigenen Nafs und bringt so Unrecht über sich.

Ich lebe nun unter den Gesetzen dieses Staates. Wenn ich nach den Gesetzen des Staates hinginge und Ahmet Efendi sein Eigentum stehlen würde, stehlen würde, und man diesen Diebstahl mit Kameras bewiese, und Ahmet Efendi gegen mich klagte, würde ich bestraft oder nicht? Würde der Richter mich bestrafen oder nicht? Hat mir der Richter diese Strafe gegeben, oder habe ich den Richter sie geben lassen? Habe ich sie selbst herbeigeführt? Also kannst du Allah nicht beschuldigen. Durch eine Tat der Menschen, durch die Taten, die sie mit dem Teilwillen tun, durch den Lohn und die Sünde, die sie erwerben, tun die Menschen ihrer eigenen Seele Unrecht (?) (?). Doch Allah ist ein solcher Allah, ein so großer Allah, dass, weil Er die Menschen nicht (?) erschaffen hat, wenn die Menschen durch ihre Fehler sündigen, um Verzeihung und Vergebung bitten und unter der Bedingung, es nicht wieder zu tun, Allah, dem Erhabenen, bereuen, jener Allah, weil wir keine andere Tür haben, an die wir gehen könnten, uns vergibt und verzeiht.

In der göttlichen Gegenwart, morgen am Tag der Auferstehung — so wie der Staat uns fasst und sofort einsperrt, sperrt Allah uns in dieser Welt nicht sofort ein. In einer Zeit der Unwissenheit, innerhalb einer bestimmten Lebensspanne, nachdem wir bewiesen haben, was für ein Mensch wir sind, zieht Er uns am Ende unseres Lebens zur Rechenschaft. Würdet ihr für eure Fehler sofort gefasst, würdet ihr kein einziges Lebewesen finden, das auf der Erde umhergeht, sagt Er. Da Allah, der Erhabene, uns also mit mangelhaftem Verstand, mangelhaft erschaffen hat, gibt Er uns in unserer Lebenszeit die Gelegenheit, Ihn zu erkennen.

Wenn der Mensch sich dennoch der Welt zuneigt, Allahs Gebote missachtet, Allahs Geschöpfe in sein Herz setzt und Allah den Rücken kehrt, und wenn er als Gegenstück zu dem Bund, den er gab, sein Leben vollendet und bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, dann hat, wenn er vor Allah, dem Erhabenen, am Tag der Auferstehung in jenem großen Gericht zur Rechenschaft gezogen und der Strafe ausgesetzt wird, Allah ihm kein Unrecht getan. Er hat seiner eigenen Seele Unrecht getan. So: Wir haben ihnen kein Unrecht getan. Sondern sie haben sich selbst Unrecht getan. Als der Strafbefehl deines Herrn kam, nützten ihnen ihre Götter, die sie statt Allah anbeteten, nichts. Sie vermehrten nur ihren Verlust.

Hätten unsere Leute den Menschen von solchen Versen erzählt, und nicht mit Aberglauben — denn viele Verse heften die Menschen immer Allah an: Allah hat ihren Unglauben vermehrt, Allah hat ihren Verlust vermehrt — Gott bewahre. Weil sie es so erklären und Allah Eigenschaften zuschreiben, haben sich die Menschen weder der Religion genähert noch sich dem Leben der Religion zugewandt. Die meisten Muslime leben mit einem trockenen Tauhid im Herzen. Sie haben die Kelime-i Şehadet gesprochen. Außer dieser Kelime-i Şehadet: kein Gebet, kein Bittgebet, kein Fasten, keine Zakat, kein Hadsch.

Erstens, im Zustand der Modernität, in der Laune, zu den Aufgeklärten zu gehören, Modernität und aufgeklärte Schicht — als bedeute es für sie: Entblöße dich, zieh dich aus und stell dich zur Schau — hüllen sie sich in eine solche Luft und wollen in dieser Luft ihr Leben bestreiten: Menschen, die einem Minderwertigkeitskomplex verfallen sind. Was ist modern? So wie ich es verstehe, bedeutet modern: die Technologie, in der alle Staaten der Welt fortgeschritten sind — diese Technologie einzuholen und mit ihnen auf derselben Ebene zu wetteifern. Das ist modern. Modern bedeutet nicht, sich zu entblößen und auszuziehen und die eigene Keuschheit und Ehre aller Welt zur Schau zu stellen.

Diese Leute verstehen modern so. Und Aufklärung, Aufklärung — sich von Allah, von der Religion, vom Glauben zu entfernen und in dieser Entblößung zu leben, halten sie für Aufklärung. Solche Menschen also, weil sie fern von Allah und Seinem Gesandten, von (?) sind, nach dem Vers, der sagt, ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, um diese Unruhe und Zerstreutheit zu vertreiben, entblößen sie sich, stellen sich den Menschen zur Schau, damit die Menschen sie ausnutzen; getäuscht von den süßen Worten, die man ihnen sagt, lassen sie sich wie einen Lumpen in aller Hände gebrauchen und beiseiteschieben; für eine augenblickliche Laune treten sie ihre eigene Ehre und Würde, ihre Selbstachtung mit Füßen — arme Menschen, die fern der Menschenwürde leben.

Kennt die Bedeutung von modern und von Aufklärung gut.

Allah, der Erhabene, tut Seinen Geschöpfen kein Unrecht.

Im Vers: Wir wollen den Welten kein Unrecht. Doch sie tun ihrer eigenen Seele Unrecht. Wieder in einem Vers: Was ihr erworben habt, ist eure eigene Vergeltung. Allah liebt also die Menschen sehr, und weil Er sie liebt, hat Er ihren Willen in ihre eigenen Hände gelegt. Und nachdem Er Sich zu erkennen gegeben hat, wird Er jeden Menschen für seine Taten zur Rechenschaft ziehen. Für die, die Gutes tun, Belohnungen,

und auch die, die Schlechtes tun, werden natürlich ihre Strafe erhalten. Die also diesen Strafen ausgesetzt und in Schmerz und Qual gezogen werden — das Leid, das sie erdulden, ist die Vergeltung für das, was ihre eigenen beiden Hände erworben haben. Diese Menschen laufen außerhalb dessen, was Allah sagt, dem Nafs und dem Satan nach und folgen dem Taghut. Natürlich werden auch sie ihre Strafe erleiden. Sie sind es, die sich diese Strafe selbst geben. In dieser Hinsicht sind sie es, die ihrer eigenen Seele selbst Unrecht tun. Die Götter, die sie statt Allah anbeteten, konnten ihnen, als Allahs Strafbefehl kam, keinerlei Nutzen bringen.

Auch wenn es hier wie eine Ansprache an jene Götzendiener aussieht, da die Verse bis zum Jüngsten Tag fortbestehen, gibt es immer noch solche, die den Satan anbeten, solche, die die Maskottchen in ihren Häusern anbeten, weil sie ‚mein Glück‘ seien, und wiederum solche, die ihren Nafs anbeten. Ihren Nafs. Wenn Er sagt: ‚Hast du nicht den gesehen, der seinen Nafs zu seinem Gott macht?‘, mein Herr, muss man unbedingt einen Götzen anbeten? Menschen, die außerhalb dessen, was Allah sagt, durch die Einflüsterung des Satans ihren eigenen Nafs vergöttlichen und dem Weg ihres Nafs folgen — als beteten sie einen Götzen an, machen sie sich selbst zum Götzen und beten ihn an.

Ja. Die Götter, die sie statt Allah anbeteten, konnten ihnen, als Allahs Strafbefehl kam, keinerlei Nutzen bringen. Denn auch sie waren Allahs Geschöpfe. Sie beteten Götzen an, die sie mit eigenen Händen gemacht hatten und die ihnen weder nützen noch schaden konnten. Sie lehnten sich gegen Allah auf. Weil sie sich von Allah und dem Jenseits abwandten, haben diese Menschen die Hölle, den Ort der Strafe, erkauft.

Außerdem vermehrten die Götzen, die sie anbeteten, ihren Verlust.

Denn wenn du Allah verlässt und anbetest, was Allah erschaffen hat, gerätst du in den Unglauben. Du vermehrst deinen Verlust. Dieses Wachsen des Verlusts ist als Vergeltung für ihre Taten eine erniedrigende Strafe in dieser Welt. Durch Strafe gingen sie unter. Außerdem haben sie sich im Jenseits, weil sie Allah verließen und Götzen anbeteten, ihre Plätze der Qual in der Hölle bereitet. Das ist also das Ende derer, die nicht an Allah und das Jenseits glauben, sagt Er. Welch ein schlimmes (?).