Hūd 103: Darin gibt es sicherlich ein Beispiel für jene, die sich vor der Strafe im Jenseits fürchten. Es ist der Tag, an dem alle Menschen zusammenkommen und jedes Lebewesen bereitsteht.

Ja, wahrlich, für ein Volk, das an Allah und das Jenseits glaubt und den Glauben angenommen hat, liegen in diesen Ereignissen gewiss Lehren. Denn Allah ist Hayy. Hayy bedeutet der Lebendige, der den Welten Leben gibt.

Alle Welten erhalten ihr Leben von Allah, doch Allah ist frei von den Welten. Dass Allah, der Erhabene, außerhalb von Zeit und Raum ist, dass Seine Geschöpfe in Zeit und Raum Allahs bedürfen und Allah, der Erhabene, Seiner Geschöpfe nicht bedarf — das liegt in der Eigenschaft Hayy.

Er gibt Seinen Geschöpfen Leben und bleibt ewig, ohne Anfang und ohne Ende. Seine Geschöpfe sind nicht sich selbst überlassen und ohne Verantwortung. Keines Seiner Geschöpfe ist sich selbst überlassen und ohne Verantwortung. Die Menschen scheinen sich selbst überlassen, ohne Verantwortung, doch wenn sie wirklich die Wahrheit wüssten — in einer solchen Verantwortung, dass an ihrem Hals ein Joch ist — wenn sie es nur wüssten, wenn sie es nur wüssten — hört gut zu, was ich sage —, wenn sie es nur wüssten, gerieten sie in den Zustand, den dieser Hadith beschreibt.

Wüsste der Mensch die Wahrheit, heißt es, würde er wenig lachen und viel weinen, heißt es.

Was bedeutet das? Du scheinst ohne Verantwortung, doch in jedem Augenblick, rechts und links von dir, was die Kiraman Katibin schreiben, jeden Augenblick, alles, was du sprichst, wie unter einer Kamera, und am Jüngsten Tag dein ganzes Leben bis ins feinste Detail dir vorgelegt — angesichts der Gaben, die Allah, der Erhabene, dir in solcher Fülle schenkt, welche Haltung dein Verhalten gegenüber Allah, dem Erhabenen, gegenüber deinem Schöpfer eingenommen hat — ja, hätten die Menschen diese ihre Verantwortung erkennen können, würden sie wenig lachen und viel weinen.

Darum hat Allah, der Erhabene, damit auch die Menschen ein bestimmtes Leben führen können, sie von der Art der Vergessenden erschaffen. Würden wir unsere vergangenen Zustände nicht vergessen und mit ihnen verwoben leben, wäre das Leben für uns eine Qual.

In diesem Fall die Barmherzigkeit unseres Herrn: dass Er uns von der Art der Vergessenden erschuf, uns so programmierte, uns einen unvollkommenen Verstand gab und, damit wir vor der Erhabenheit Seines Wesens unsere Ohnmacht erkennen, unseren Verstand so beschränkte; und dass wir in einem normalen Leben unseren Schöpfer erkennen und, um gegenüber den Gaben, die Er gab, und diesem Leben nicht undankbar zu sein, ein Bewusstsein haben, das unseren Dank erweisen kann — dass wir die Größe unseres Herrn und unsere eigene Ohnmacht kennen, symbolisiert unser Menschsein. Das heißt, dass wir als ein Teil von unserem Herrn von Ihm angesprochen werden — das symbolisiert es. In diesem Fall, um auch gegenüber dem Schöpfer nicht undankbar zu sein, für Seine Gaben danken, den Weg gehen, den Er gab, und selbst wenn wir Fehler begehen — und wir begehen sie, denn Er hat uns nicht fehlerlos erschaffen —, da auch die Fehler, die wir begangen haben, dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, entsprechen, sofort mit einer Reue, da wir auch (?) aus dem Jenseits erlangen werden, bei Allah erhöht es unseren Rang.

Ja. Als Menschen tragen wir eine große Verantwortung. Wir sind nicht uns selbst überlassen.

Er gibt Seinen Geschöpfen Leben, ohne Anfang und ewig bleibt Er; Seine Geschöpfe sind nicht sich selbst überlassen und ohne Verantwortung. So wie also jeder Mensch in bestimmten Dingen Verantwortung übernommen hat, ist auch jeder Mensch als Einzelner in der Pflicht der Dienerschaft gegenüber Allah verantwortlich. Menschen, die glauben, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist und dass die Befragung an jenem Tag der Abrechnung wahr ist, müssen aus diesen Ereignissen Lehren ziehen. Wenn die Stunde anbricht und die Ordnung neu errichtet wird, an jenem Tag der Abrechnung, wenn die Menschen wieder auferweckt werden, so wie alle Menschen beisammen sein werden, werden auch alle Geschöpfe versammelt werden.

Denn Allah — ve men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah, ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah — wird allen Geschöpfen den Lohn für das, was sie erworben haben, gerecht geben. Allah ist der Richter der Richter. Er wird zwischen ihnen mit Gerechtigkeit richten. Die außer dem Menschen versammelten Geschöpfe, die sich in der Welt untereinander Schmerz zugefügt haben — nachdem sie dafür im Jenseits voneinander ihr Recht genommen haben, wird Allah sie vernichten. Zusammen mit den übrigen Geschöpfen.

Ausgenommen je ein Paar von jedem Geschöpf. Je ein Paar. Vom Kanarienvogel, vom Ochsen, vom Esel, vom Pferd — also je ein Paar von jedem Geschöpf ausgenommen. Sie werden ins Paradies eingehen. Die zuerst Erschaffenen, diese. Ich bin Zeuge der ersten Schöpfungsgestalt eines Wesens. Das Geheimnis der Geheimnisse, wie man sagt, das Geheimnis der Geheimnisse. Aber nicht dessen, wie Er beim Erschaffen erschuf. So viel können wir sagen — jener Bereich ist verboten —: dass die Schöpfung jenes Geschöpfes so gestaltet ist, dass es in seinem Körper bei der Aufgabe, die es verrichten wird, keinerlei Mühe hat — so erschafft unser Herr; und „hättest Du mich für die Aufgabe, die ich verrichten werde, so erschaffen, hätte ich diese meine Aufgabe leichter erfüllt“ —

„ich hatte Mühe bei dieser Aufgabe“ — das wird es nicht sagen können.

So hat Er es erschaffen, vollständig und vollkommen. Und auch dafür bin ich Zeuge. Dafür, wie es ist. Dafür bin ich Zeuge. Hier zeigt sich der Vers Allahs, des Erhabenen. Da die Menschen diese Bereiche nicht kennen, ist es für ihren Verstand — das heißt, diese Bereiche zu begreifen — schwer. „Als Wir diese Welten erschufen, haben Wir den Satan und seine Gefährten nicht zu Zeugen für Uns genommen“, sagt Er. Also gibt es welche, die Er zu Zeugen genommen hat. Und das bin ich.

Das ist es, was man das Geheimnis der Geheimnisse nennt.

Ich hatte einen Spruch für euch: Ich sagte, bis hierher kennt ihr mich, von hier an könnt ihr mich nicht mehr kennen — das hat man gesagt, ihr wisst es; danach gibt es nichts, der Verstand fasst jenen Bereich nicht. Jedoch, wenn der Mensch der Strafe anheimfällt, weil er sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt hat, und er im Jenseits jenen Schmerz und jene Strafe sieht, wird er die Tiere um ihr Nichtsein beneiden. Da der Tod sie nie wieder berühren wird, werden die Menschen „Vernichtung, wo bist du?“ schreien. Möge Allah uns vor einer solchen Schar bewahren.