Hūd 107: Abgesehen von denen, die es von deinem Erschaffer wünschen, werden alle anderen in dem Feuer ewig bleiben, solange die Himmel und die Erde stehen. Denn dein Erschaffer ist derjenige, der seinen Wunsch mit Recht verwirklicht.

Jetzt kommen wir zu unserer Lektion. Wir waren bei Vers 107 der Sure Hud stehen geblieben. (?) unsere Tochter sagt es so. Wir sind bei 107 stehen geblieben. Auf Seite 1405. Vers 107. Das ist ein Vers, der falsch erklärt wurde. Ja, lesen wir euch hier den falsch erklärten Teil vor.

Ja.

Er wurde falsch erklärt. Was sagt er?

„Außer was dein Herr will.“

Ja, „außer was dein Herr will.“ „Die anderen werden in jenem Feuer ewig bleiben, solange die Himmel und die Erde bestehen. Denn dein Herr tut vollkommen, was Er will“, heißt es. Wenn es heißt „außer was dein Herr will“, dann ist, wie wir immer sagen, der Teilwille aufgehoben, der Teilwille. Allah, der Erhabene, würde dann Seinen universalen Willen über die Menschen ausüben, was Allah ein Attribut zuschreibt. Was sagen wir also in dieser Hinsicht? „Außer denen, die von ihrem Herrn wünschen“ — das heißt, warum hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen? Er hat uns erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird.

Ist es nicht so? Warum hat Er uns in die Welt geschickt? Soweit wir dort gelernt haben, soweit ich es euch erzählt habe, hat Er uns, weil Er uns Seinem Wesen nahe erschuf, damit die Menschen nicht sagen: „Hättest Du mich in eine (?) Welt geschickt, hätte ich Dich dort so schön angebetet, ich wäre einer der Gläubigen gewesen“ — damit sie das nicht sagen, hat Er uns in diese Welt geschickt. Nun trennt Allah, der Erhabene, auch hier die Wissenden von den Nichtwissenden, und obwohl Er es weiß, behandelt Er alle gleich, und jeder, mit dem Schicksal, das er im Verhältnis zu seinem Bund hat schreiben lassen, im Verhältnis zu seinem eigenen Willen, mit seinem Wunsch und Verlangen, indem er es von seinem Herrn erbittet — Allah, der Erhabene, erschafft Ursachen, sagten wir, und unter diesen Ursachen beweist jeder, was für ein Mensch er ist.

In diesem Fall liegt das Wollen Allahs, des Erhabenen, nicht über den Menschen. Durch die Urteile, die die Menschen fällen, werden sie Lohn und Sünde zuteil. Was sagt Allah, der Erhabene? „Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?“ Dann gäbe es nach diesem Vers überhaupt keinen Grund, dass wir uns beweisen. Denn Er würde uns nach Allahs Willen ins Paradies oder in die Hölle bringen. Welchen Grund gab es dann, dass wir uns beweisen? Wäre dies also von einem Menschen erfunden, gäbe es darin viele Worte, die nicht zueinander passen, laut dem Vers. Es widerspricht diesen. Sie widersprechen einander.

Oder auch in dieser Hinsicht haben die Menschen den Koran, mein Herr, ständig falsch erklärt. Auch so haben sie Allah, dem Erhabenen, Attribute zugeschrieben. So Gott will, mit unseren Bemühungen versuchen wir, das zu berichtigen. Wir haben es den zuständigen Stellen gemeldet. Auch von ihnen (?) wir eine Antwort. Sie werden wieder eine Konferenz vorbereiten. So Gott will, werden wir zu dieser Konferenz (?) gehen. Wenn Allah (?), werden wir versuchen, auch ihnen die Wahrheit zu erklären. Ja. Also „außer denen, die von ihrem Herrn wünschen“ — wer wird wünschen? Die ihrem Herrn gehorsam sind, die ihren Herrn als Herrn kennen — diese, außer diesen Wünschenden, denn Allah hat für die, die Sein Wesen kennen, und die, die es nicht kennen, zwei Orte bestimmt, einer das Paradies, einer die Hölle; die Sein Wesen kennen, hat Er zu Erben des Paradieses gemacht, und denen, die Sein Wesen leugnen, obwohl Er ihnen so viel zu essen und zu trinken gab, obwohl Er ihnen ein Leben schenkte, wird Er den Ort der Strafe schenken. Jeder wird den Lohn für das sehen, was er erworben hat.

Den Lohn für das, was er erworben hat. Ja.

Die von ihrem Herrn wünschen, das heißt, die an Allah und das Jenseits glauben.

Die an Allah und das Jenseits glauben, die, Allahs Barmherzigkeit suchend, im Dienst an ihrem Herrn bleiben — diese sind ausgenommen. Jene Unseligen, die Allah und das Jenseits leugnen, die nicht an das Jenseits und an jenen Tag der Abrechnung glauben, werden in jenem Feuer ewig bleiben, solange die Himmel und die Erde bestehen. Die Himmel und die Erde. Was bedeutet das also? Ewig. Es ist endlos. Und in einem Vers sagt Allah, der Erhabene, dass sie, nachdem sie dort viele tausend Jahre gebrannt haben, weder fühlen noch schmecken werden, das heißt, als Feuerklötze, als Holz- klötze werden sie dort bleiben.

Was bedeutet das? Allah, der Erhabene: Sie werden weder fühlen noch schmecken; das heißt, wenn sie dort als Holzklötze bleiben, da Holz nicht fühlt und nicht schmeckt, wird Allah, der Erhabene, ihnen wiederum Seine Barmherzigkeit zukommen lassen, ihnen Seine Barmherzigkeit zukommen lassen; nachdem jene Nervenempfindungen aufgehoben sind, werden sie weder fühlen noch schmecken. Wie Holzklötze im Feuer werden sie als Feuerklötze bleiben. Ja. Mit den Himmeln und der Erde ist hier die Bedeutung gemeint: die Himmel und die Erde in der Welt des Jenseits. Wie im Vers klar ersichtlich: „Solange die Himmel und die Erde bestehen, werden sie in jenem Feuer ewig bleiben.“ Dass er das sagt — da die Himmel und die Erde in der Welt nicht ewig bestehen werden, da der Jüngste Tag (?) wird — das ewige Bestehen der Himmel und der Erde ist in der Welt des Jenseits.

Diesen Ort meint Allah, der Erhabene. Und das Feuer ist das Höllenfeuer im Jenseits. In diesem Vers hier spricht Allah von der Welt des Jenseits. Auch in Sure Ibrahim, Vers 48: Die Erde wird in eine andere Erde verwandelt und die Himmel in andere Himmel. An dem Tag, an dem die Menschen vor Allah treten, den Einen, dessen Macht man nicht widerstehen kann, wird Allah alle Ungerechten bestrafen. Im Vers, Vers 48 der Sure Ibrahim, verkündet Er das. Hier wird vom Leben in der Welt des Jenseits gesprochen. Ja. Aus diesem Vers verstehen wir also noch einmal, dass die Ungerechten, die Allah und das Jenseits leugnen, eines ewigen Lebens ohne Rettung und ohne Tod ewige Qualen und Schmerzen — wie?

Sie werden ihren eigenen Atem zugrunde richten. „Erlangend“, heißt es, werden sie ihren eigenen Atem zugrunde richten. Ja. Die ewigen Qualen und Schmerzen eines ewigen Lebens ohne Rettung und ohne Tod erlangend, werden sie ihren eigenen Atem zugrunde richten. Was ist also der Atem? Der Atem, den der Mensch im Leben nimmt, drückt seine Lebendigkeit, sein Lebendigsein aus. „Er hat seinen Atem zugrunde gerichtet“ heißt, er hat sich selbst zugrunde gerichtet. Wir sagen es im Sinne von „er hat sein Leben zugrunde gerichtet“. Allah, der Erhabene, tut vollkommen, was Er will. Ja. Allah ist vollständig und vollkommen.

In Ihm gibt es keinen Mangel. Darum, wenn Er will, dass etwas sei, erschafft Er es, und niemand kann daran einen Fehler finden. Allah erschafft auch das, was Er erschafft, unter Seiner Herrschaft. In Vers 47 der Sure Ibrahim heißt es auch „dessen Macht man nicht widerstehen kann“; in dem Vers, in dem Er sagt „der Tag, an dem sie vor Allah treten“, dass alle Geschöpfe unter Seiner Herrschaft stehen, ja,

Allah, der Erhabene, tut vollkommen, was Er will. Allah ist vollständig und vollkommen. In Ihm gibt es keinen Mangel. Darum, wenn Er will, dass etwas sei, erschafft Er es, und niemand kann daran einen Fehler finden. Wenn Er etwas will, das heißt, wenn Er es sagt, erschafft Er, was immer Er wünscht. Hier haben wir nun das Wort „o“ benutzt. Das heißt, es geschieht nicht sofort mit Laut und (?). Zum Beispiel, wenn Allah, der Erhabene, etwas erschaffen will — so wie Menschen, ein Ingenieur, einen Plan machen, ihn zeichnen und verwirklichen —, so erschafft Allah, der Erhabene, es auch, da Er es bis ins kleinste Detail kennt, auf diese Weise innerhalb eines Projekts.

Und das bezieht sich auf eine Zeit. Was sagt Er zum Beispiel? „Wir haben die Himmel in zwei Tagen erschaffen, die Erde in zwei Tagen und was dazwischen ist in zwei Tagen“, sagt Er. „Alles haben Wir in sechs Tagen erschaffen“, sagt Er. Es geschah also nicht einfach dadurch, mit Laut und Buchstabe „Kun“, „Sei“, zu sagen. Zumal bevor dieses Diesseits erschaffen wurde — da tausend Jahre der Welt wie ein Tag des Jenseits sind —, noch nicht nach Weltentagen; natürlich, als Er zum Erschaffen überging, meint Allah, der Erhabene, wohl die Tage des Jenseits. In sechstausend Jahren hat Er diese Welten erschaffen.

Ja.

Dass alle Seine Geschöpfe unter Seiner Herrschaft stehen, dass niemand sich Ihm widersetzen kann und dass Er niemanden braucht, dass Er alles, was Er will, vollkommen tut — mit Seinen Versen teilt Allah, der Erhabene, uns das mit.

Ja.