Hūd 108: Und die frohen, sie sind die Bewohner des Paradieses. Auch jene, die es von ihrem Erschaffer gewünscht haben, werden dort für ewig bleiben, solange die Himmel und die Erde stehen. Diese (Güter) sind eine nicht endende Gabe.

Ja, was die Glücklichen betrifft, so sind auch sie im Paradies. „Außer was dein Herr will, solange die Himmel und die Erde bestehen, werden auch sie dort ewig bleiben.“ Wieder (?) Allah, dem Erhabenen, was Er will. Denn wenn die Diener alle Seine Diener sind, wenn Allah aufnahm, wen Er wollte, und in die Hölle warf, wen Er wollte, dann wäre, Gott bewahre, Allah ein Attribut zugeschrieben. Was heißt es hier? „Außer was dein Herr will, solange die Himmel und die Erden bestehen, werden auch sie dort ewig bleiben. Diese Gaben sind eine unerschöpfliche Gnade“, heißt es. Das heißt, wen dein Herr wollte, hat Er nun ins Paradies gebracht und hineingesetzt.

War der Teilwille nicht bei uns? Mit den Taten, die wir vollbringen würden, würden wir dann Sünden auf uns laden. Nachdem wir bewiesen hätten, was für ein Mensch wir sind, würden wir ins Jenseits übergehen. Das heißt, demnach würden die Menschen mit den Taten, die sie unternahmen, in nefs-i emmare, nefs-i levvame, nefs-i mülhime, nefs-i mutmainne, nefs-i raziye, nefs-i marziyye, nefs-i safiye eingeteilt werden. Hört nun Allah darauf? Nach den Wünschen und dem Verlangen der Menschen wird das (?) entstehen, mit dem sich die Menschen ihrem Herrn nähern, und im Dienst der Liebe und Zuneigung, Stufe um Stufe, nach den Bünden der Menschen, gibt Allah, der Erhabene, ihnen Charaktere.

Woraus erklärt er hier den Teilwillen? Der Wunsch und das Verl— des Menschen, die Übereinstimmung des Teilwillens mit dem universalen Willen. (?) Ja. Was haben wir als richtige Fassung geschrieben? „Was die Glücklichen betrifft, so sind auch sie im Paradies. Und die von ihrem Herrn wünschen, und die von ihrem Herrn wünschen“ — das heißt, wohin wünschten sie? Sie wünschten das Paradies. Die anderen erkannten weder Allah noch den Propheten noch den erhabenen Koran, den Allah sandte. In diesem Fall sagten sie, selbst wenn sie Allah erkannten, Allah sei drei. Oder sie sagten, Esra sei Allahs Sohn. Sie sagten, Jesus sei Allahs Sohn.

Sie sagten, Maria sei Seine Frau. Gibt es so einen Gott? Gibt es einen Gott mit Frau, Familie und Kindern? In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, da selbst die, die „Allah“ sagen, Allah Teilhaber beigesellten, sie natürlich an den Ort geschickt, den sie verdienen. Wenn man dagegen dies sagt und „La ilahe illallah“ sagt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, „Muhammeden Resulullah“ sagt, dass Muhammad Sein Gesandter und Diener ist, wenn man das Glaubensbekenntnis spricht, Muslim wird und auch die Bedingungen des Glaubens erfüllt, dann wird dieser Mann gewiss ein Paradiesbewohner sein. Der Mensch wurde aus eigenem Willen ein Paradiesbewohner.

Und Allah, mit dem Attribut „Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn“, Richter der Richter, was wird Er tun?

Er wird ihn (?) ins Paradies bringen, auf das er Anrecht erworben hat, zu dessen Erben Er ihn gemacht hat. Ja. Was die Glücklichen betrifft, so sind auch sie im Paradies. Und die von ihrem Herrn wünschen — solange die Himmel und die Erde bestehen, werden auch sie dort ewig bleiben. Diese Gaben sind eine unerschöpfliche Gnade. Daraus verstehen wir auch dies sehr gut.

Wenn Paradies und Hölle ewig und beständig sind — auch wenn die Menschen in der Hölle, nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, dort zu Holzklötzen werden, zu Feuer- klötzen werden, wenn Er ihre Nervenempfindungen aufhebt und sie dort ewig leben lässt, ohne zu schmecken und zu fühlen —, dann bleiben auch im Paradies die Menschen, solange die Himmel und die Erde bestehen — da es im Jenseits keinen Jüngsten Tag mehr gibt —, wenn auch sie dort ewig bleiben, gibt es für die Seelen keinen Tod.

Ja. Also wird außer Allah und den Menschen, die Allah mit Seinem Wesen angesprochen hat, die ganze Schöpfung vergehen. Nur die Menschen und der Richter der Richter, die absolute Macht, der Herr der Welten und Herrscher dieser Welten, Allah, werden bleiben. Mit Ihm zusammen wird das ewige Leben geführt im Paradies. In diesem Fall, in diesem Fall, wenn wir uns vom Vergnügen und Genuss der vergänglichen Welt mitreißen lassen — Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Kümmert euch nicht um ihr prunkvolles Umherstolzieren in der Welt; ihr prunkvolles Umherstolzieren in der Welt währt nur sehr kurze Zeit, sagt Er.

In diesem Fall ist die „sehr kurze Zeit“, die Er nennt, wie eine Stunde, anderthalb Stunden im Jenseits; wenn ein Mensch in der Welt ein Leben von 60–70 Jahren lebt,

dass der Mensch innerhalb dieser anderthalb Stunden außerhalb der Gebote Allahs leben will, sich von (?), Gelüsten, (?), Hochmut, Ruhm und Ehre, Ich-Sucht und Größe mitreißen lässt — für diese anderthalb Stunden gegen solche (?) die Strafe des Jenseits einzukaufen, ist für den menschlichen Verstand etwas Unvernünftiges. In diesem Fall, so sehr ein Mensch auch sagt „Ich bin klug“: Der kluge Mensch ist der, der seinen Herrn kennt. Der kluge Mensch ist der, der sich nach seinen Kräften bemüht, das Gebot seines Herrn zu erfüllen. Der kluge Mensch ist der, der, nicht frei von Fehlern, für die Fehler, die er begangen hat, Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bittet.

Der kluge Mensch ist der, der an seine Zukunft denkt und für seine Zukunft Vorsorge trifft. Wenn man sagt „denk an deine Zukunft“: Welt und Jenseits — wie er an die Welt denkt, wird er auch an das Jenseits denken. In diesem Fall ist der kluge Mensch einer, der seine Verantwortung begreifen kann, ein Mensch; Allah, der Erhabene, wird ihn zur Rechenschaft ziehen für Kinder, Vermögen und Familie, die Er ihm gab. Er wird ihn auch für sein Hab und Gut zur Rechenschaft ziehen. Ja, in diesem Fall spricht Allah, der Erhabene, den Menschen in einem Vers an.

In der Anrede „ihr“: „Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Überlegt ihr denn nie?“ In diesem Fall wird der Mensch nachdenken, klug sein, seinen Verstand gebrauchen.

Sonst wird der Mensch für die vergängliche Welt — „Wie kann ich Ahmet betrügen, wie kann ich Mehmet (?) zu meinem eigenen Vorteil nutzen, oder was für eine Falle kann ich diesem Menschen stellen und mich an ihm rächen“ — mit solchen Taten nicht klug. Das sind Ereignisse, die in selbstsüchtigen Gefühlen des Grolls, durch die Verführung, die der Satan dem Menschen eingibt, die Menschen ins Unheil stürzen. Der kluge Mensch wird seine Zukunft in Frieden verbringen und seine Zukunft aufbauen können. Wer danach seine Schritte setzt und seine Angelegenheiten danach führt, der ist der kluge Mensch.

Was die Glücklichen betrifft, so sind auch sie im Paradies. Der kluge Mensch also hat seinen Verstand gebraucht, das Gebot seines Herrn erfüllt. In der vergänglichen Welt ist er dem, was Allah, der Erhabene, ihm anvertraut hat, im Bewusstsein seiner Verantwortung begegnet; indem er beide Seiten, die diesseitige und die jenseitige, aufgebaut hat, ist er der Mensch, der mit dem Wohlgefallen Allahs ins Jenseits übergegangen ist. Ja. Auch sie sind im Paradies. Und die von ihrem Herrn wünschen. Solange die Himmel und die Erde bestehen, werden auch sie dort ewig bleiben. Diese Gaben sind eine unerschöpfliche Gnade.

Ja.

Was die Glücklichen betrifft, so sind auch sie im Paradies. Die in der Welt an Allah und das Jenseits glaubten, die sich nach Allahs Versen richteten, die Menschen, die mit dem Wohlgefallen Allahs ins Jenseits übergegangen sind, sind auch im Paradies. Außer denen, die wünschen — das heißt, die nicht an Allah und das Jenseits glauben und Allahs Propheten und Verse verspotten, die, indem sie nicht an Allah und das Jenseits glauben, Allahs Zorn wünschen —, außer diesen sind, solange die Himmel und die Erde bestehen, auch die Gehorsamen ewig Paradiesbewohner. Diese Gaben sind eine unerschöpfliche Gnade von Allah.

Wenn dort alle Gaben gegessen werden, entstehen sie von selbst auf dieselbe Weise an ihrem Platz neu und werden nicht weniger. Denn in der Welt von Paradies und Hölle gibt es keinen Körper. Alles ist aus Licht. Darum sind Früchte, Gemüse und alle Versorgung, die Allah schenkt, aus Licht. So wie, wenn bei einem Menschen eine Stelle geschnitten wird, der menschliche Körper die geschnittene Stelle dann repariert und das Verlorene in den alten Zustand zurückkehrt, oder wie sich mit der Explosion der Sonne anstelle der verlorenen atomaren Teilchen durch Allahs Wissen selbst repariert und dieselbe Masse bewahrt — so ist auch in der Welt des Jenseits, im Paradies, alle gegessene Versorgung Allahs Gnade, und für immer hat Er mit Wissen die Versorgung erschaffen, die den Bedarf der Menschen deckt.

Darum heißt es in Seinem Vers: „Diese Gaben sind eine unerschöpfliche Gnade“, verkündet Er.