Hūd 110: Es sei darauf geschworen; Wir haben Moses das Buch gegeben. Doch sie waren sich darüber uneinig. Wenn nicht das Wort deines Erschaffers gefällt wäre, so wäre sicherlich ein Urteil zwischen ihnen gefällt worden (und ihre Angelegenheit wäre erledigt). Ohne Zweifel, sie (das Volk von Mekka) sind in einem tiefen Zweifel über den Koran.

Vers 110 der Sure Hud werden wir versuchen, euch zu erklären. „Wahrlich, Wir gaben Mose das Buch.“ Ja, Allah, der Erhabene, gab die Tora. Die Tora. „Doch man wurde darüber uneins.“ Was — kannst du dir das vorstellen? Der Mensch ist uneins über das Buch, das Allah, der Erhabene, gegeben hat. Mit jenem Teil-(?). „Wäre nicht ein Wort von deinem Herrn ergangen, wäre gewiss zwischen ihnen entschieden worden und ihre Sache wäre erledigt gewesen.“ Das heißt, wäre nicht ein Wort von deinem Herrn gegeben worden — „Was für ein Mensch werdet ihr in der Welt sein, habt ihr gemeint, ihr würdet (?)“ —, hätte es dieses Wort nicht gegeben und wäre euch nicht eine Zeit bis zum Ende eines Lebens gewährt worden, ein Wort, eine Anrede, ein Gebot, dann wären sie mit jenen Taten auf der Stelle zugrunde gegangen.

„Gewiss sind sie“ — auch die Mekkaner — „über den Koran in tiefem Zweifel.“

Ja. In Vers 110 der Sure Hud sagt Allah, der Erhabene: „Wir gaben Mose das Buch. Doch man wurde darüber uneins.“ Wenn sie über das Buch Allahs, des Erhabenen, von deinem Herrn uneins sind, werden die Menschen, ja, natürlich auch über unsere Gespräche uneins sein. Sie sind uneins über Allahs Worte. Die mit den Worten Allahs in Streit geraten — der ohne Mangel ist, der Sein Gebot, mein Herr, als Barmherzigkeit für die Welten sendet, der zum Wohl der Menschen handelt, der sie aus der Finsternis ins Licht führen wird —, wenn sie so über Allah reden, nun, was werden sie erst über uns sagen, natürlich. Das ist normal. Jeder wird beweisen, was für ein Mensch er ist.

„Wahrlich, Wir gaben Mose das Buch, doch man wurde darüber uneins. Wäre nicht ein Wort von deinem Herrn ergangen, wäre gewiss zwischen ihnen entschieden worden.“ Das heißt, damit die Menschen sich innerhalb eines Lebens selbst beweisen, was für ein Mensch sie sind — wäre nicht das Leben dieses Menschen bis zum Ende dieses ihnen gegebenen Lebens von unserem Herrn befohlen worden, wären sie wegen der Fehler, die sie begingen, oder wegen ihrer Auflehnung auf der Stelle zugrunde gegangen. Das heißt, die Sache wäre erledigt gewesen. „Gewiss sind sie“ — auch die Mekkaner — „über den Koran in tiefem Zweifel.“ Denn die Götzendiener beteten Götzen an.

Diese Menschen, diese Menschen stellten sich vor die Götzen und zogen sich splitternackt aus. Wie Gott sie schuf, zogen sich Frauen und Männer splitternackt aus. Mit Händeklatschen, mit Pfeifen, mein Herr, rund um die (?) (?) beteten sie angeblich Götzen an. Eine Unsittlichkeit, wie es sie nicht einmal bei Tieren gibt. Mein Herr, in diesem Fall werden diese Menschen, die auf diese Weise beweisen, was für Menschen sie sind, natürlich über den Koran in tiefem Zweifel sein.

Wir gehen zu unserer Lektion über. Allah, der Erhabene, gab auch Mose (Friede sei mit ihm) die Tora. Doch die Menschen ließen untereinander die Tora von den Rabbinern gegen Geld ändern und wurden uneins. Gegen Geld. Wäre also nicht ein Wort von Allah ergangen — und dieses Wort ist: Wäre den Menschen, als sie in der Urewigkeit mit Allah den Bund schlossen, nicht das Leben in ihrem Schicksal gegeben worden —, Allah, der Erhabene: „Wir hätten sie wegen der Dinge, über die sie uneins waren, gepackt und vernichtet.“

Recht und Unrecht wären getrennt worden. Allah also, der all diese Welten programmiert, der den Menschen ihre eigenen Wünsche und ihr Verlangen als Schicksal gibt, teilt, da Er die Wünsche und das Verlangen der Menschen kennt, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, mit, dass auch die Mekkaner über den Koran in tiefem Zweifel waren. Ja.