Hūd 111: Ohne Zweifel, dein Erschaffer wird das Entsprechende ihrer Taten eines jeden einzelnen von ihnen vollständig geben. Denn dein Erschaffer ist sich über ihre Taten bewusst.

Vers 111 der Sure Hud. Der Vers: „Gewiss wird dein Herr jedem von ihnen den Lohn für ihre Taten vollständig geben. Denn dein Herr weiß, was sie tun.“

Allah, der Erhabene, hat diese Welt des Mulk für die Taten erschaffen, die die Menschen begehen werden. Ja. Wir können das ein wenig erläutern. Was sagen wir? Allah, der Erhabene, hat diese Welt des Mulk für die Taten erschaffen, die die Menschen begehen werden. Dieser Satz entspricht genau Folgendem: Allah, der Erhabene, der mit den Menschen in der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ den Bund schloss — als die Menschen Sein Wesen sahen, da Er Sein Wesen den Menschen sehr nahe erschuf, da Er die Menschen Seinem Wesen sehr nahe erschuf —, damit die Menschen nicht sagen: „Hättest Du mich in eine verlorene Welt geschickt, wären wir dort Gläubige gewesen, hätten Dich angebetet“, hat unser Herr, der frei von mangelhaften Attributen ist, diese Welten erschaffen; und damit der Mensch sich selbst zum Zeugen nimmt, hat Er für diese Menschen, die in jener Anrede „Elestü bi Rabbiküm“, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, nach diesem Bund ihren Wunsch zu ihrem Schicksal machen ließen — damit sie in der diesseitigen Welt, was für ein Mensch sie sind, in einer (?) Welt, was für ein Mensch sie sind, beweisen —, diese Welt erschaffen.

Dem entspricht dieser Satz. Allah, der Erhabene, hat diese Welt des Mulk für die Taten erschaffen, die die Menschen begehen werden. Eigentlich weiß Allah, als Er mit den Menschen den Bund schloss, was sie tun werden, die Eigenschaften in ihnen und ihr Schicksal. Doch in der Welt des Lahut, dem Ort, an dem Er mit den Seelen den Bund schloss, wurden ihre Eigenschaften und die Taten, die sie tun würden, nicht in die Tat umgesetzt. Damit die Menschen sich selbst sich selbst und der Umgebung zum Zeugen nehmen, hat Allah, der frei von mangelhaften Attributen ist, diese Welten erschaffen. Damit Er sie mit den Taten, die die Menschen tun werden, indem sie Lohn und Sünden auf sich laden, sagen lässt „So bin ich“ und ihnen ihr eigenes Urteil in die eigene Hand gibt — dafür hat Allah diese Welten erschaffen. Da Er auch ihre Absichten und Wünsche kennt, hat Er ihre Absichten und Wünsche genau als ihr Schicksal erschaffen.

Ja, diese Menschen also, die in diese Welt kommen, mit den Verbrechen, die sie begehen — Allah vervielfacht ihre Sünden nicht. Nun, in diesem Absatz, den ich gesagt habe, in diesem Absatz, den ich vorgelesen habe — große Gelehrte ausgenommen, das heißt, diese — Abdulqadir Gilani Hazretleri, (?) Hazretleri, Imam Rabbani, Muhyiddin Ibn Arabi Hazretleri, Schriften wie ihre in arabischer Schrift ausgenommen —, die Menschen dieser Zeit, die sagen „Ich bin ein Gelehrter“, wissen nichts davon. Die sagen „Ich bin ein Gelehrter“. Sie wissen nichts davon. Wie es auch eines unserer Kinder gesagt hat: Jene Menschen, weil sie das nicht wissen können, auf diese Weise — „Was war meine Schuld, was war die Schuld meines Kindes, wie ist das passiert, warum ist das so gekommen“ — solche Reden verursachen sie. Hätten die Menschen diese Stellen gekannt, oder wären die Menschen dieser Zeit, die sagen „Ich bin ein Gelehrter“, über diese Dinge im Bilde gewesen, und hätten sie die Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ nicht mit Asche bedeckt und den Menschen nicht verboten, dorthin zu gehen, hätten sie die, die dorthin gehen, nicht als „Kadariyya“ abgestempelt, mein Herr, und die, die etwas tiefer gehen, nicht als „Mu'tazila“, als Abtrünnige in der Religion abgestempelt, dann würden die Menschen das Wesen ihrer Religion kennen, auf Allah vertrauen und, indem sie sich Ihm ganz ergeben, das Geheimnis des Verses „Allah will den Welten kein Unrecht“ erfassen und Allah keine Schuld zuschreiben.

Jetzt versteht man es gut, nicht wahr? Schaut, ich lese diesen Absatz noch einmal. Eigentlich weiß Allah, als Er mit den Menschen den Bund schloss, was sie tun werden, die Eigenschaften in ihnen und ihr Schicksal. Das ist zugleich die Antwort auf die Frage, die unser Kind (?) vorhin gestellt hat. Diese Stelle haben wir ihm ja schon erklärt.

Doch in der Welt des Lahut, dem Ort, an dem Er mit den Seelen den Bund schloss, wurden ihre Eigenschaften und die Taten, die sie tun würden, nicht in die Tat umgesetzt. Das heißt, Er schloss den Bund, aber sie — „Ich habe doch nichts getan“ — (?), das heißt, dies. Aber sein Charakter ist so. Damit er diesen Charakter hervorbringen kann, braucht es die Welt des Mulk. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat diese Welt des Mulk für die Taten erschaffen, die die Menschen begehen. Dieser Satz ist notwendig. Dafür hat Er diese Welt erschaffen. Ja. In der Welt des Lahut wurden ihre Eigenschaften und die Taten, die sie tun würden, nicht in die Tat umgesetzt.

Damit die Menschen sich selbst sich selbst und der Umgebung zum Zeugen nehmen, hat Allah, der frei von mangelhaften Attributen ist, diese Welten erschaffen. Damit Er sie mit den Taten, die die Menschen tun werden, indem sie Lohn und Sünden auf sich laden, sagen lässt „So bin ich“ und ihnen ihr eigenes Urteil in die eigene Hand gibt — dafür hat Allah diese Welten erschaffen. Da Er auch ihre Absichten und Wünsche kennt, hat Er ihre Absichten und Wünsche genau als ihr Schicksal geschrieben. Ja. Nun frage ich euch. In welchen Büchern lest ihr so etwas? In welchen Kommentaren lest ihr es? Alles erfundene, erfundene Worte, Schriften außerhalb der Verse.

Hauptsache, es steht etwas da. Ja. „Im Arabischen kommt das und das Wort so und bedeutet das und das“ — alles ist so geschrieben. Das heißt, dass er Arabisch kann, dass es in jener Grammatik das und das bedeutet und dass nach diesen Bedeutungen eine davon entsprechend einzusetzen ist, und auf diese Weise schreibt er den Menschen einen Kommentar. Das ist kein Kommentar. Er schreibt arabische Grammatik. Deine arabische Grammatik geh und lerne sie aus dem Arabischen. Gib mir, was Allah sagt. Was Er von mir will, welche Bedeutung jene Bedeutung hat, was mein Herr mir sagt und was ich tun muss — außerhalb der Bedeutung des Verses, mit arabischen Wörtern, mit Grammatiken, erfunden, erfunden. „Das bedeutet dies, dies bedeutet dies, dies bedeutet dies“, und nach seinem eigenen (?), dann setz eine davon ein und (?).

Diese Menschen also, die in diese Welt kommen, mit den Verbrechen, die sie begehen — Allah vervielfacht ihre Sünden nicht. Allah handelt nicht selbstsüchtig wie die Menschen. Allah ist der Besitzer der Barmherzigkeit. Als Gegenleistung dafür, dass sie Allah Schuld zuschreiben und Ihn leugnen, wird Er ihnen wiederum (?) den Lohn, weder mehr noch weniger, geben. Das heißt, ein Mensch hat einen Diebstahl begangen. Sagen wir, wie hoch ist die Strafe für Diebstahl? Drei Jahre. Als Beispiel. Ein Mensch hat jemanden betrogen. Wie hoch ist die Strafe dafür? Zwei Jahre. Was hat er getan? (?) wird sich summieren.

Fünf Jahre. Mein Herr, ein Mensch hat jemandem eine Ohrfeige gegeben. Was ist die Strafe dafür? Sechs Monate. Was hat er getan? Dreieinhalb Jahre. Das heißt, so werden die Übel, die sie getan haben, zusammengezählt, und so werden sie den genauen Lohn für die Übel sehen, die sie getan haben. Ja.

So sehr sie sich auch verstecken, auch wenn sie den Menschen nicht zeigen, was sie getan haben, in jedem Augenblick, wie vor einer Videokamera, wird das, was sie getan haben und tun werden, gegen sie als Zeugnis festgehalten. Das heißt, was ist das? Ich lasse ein Foto von mir machen. Ein Foto. Mein Herr, das Öffnen des Verschlusses und dass die Form, die mein Bild widerspiegelt, von diesem Verschluss in einer Sekunde auf den Film übertragen wird und dort meine Gestalt erscheint.

Dass mein Foto gemacht wird. Nun, so machen wir das Foto eines Menschen. Ist es nicht möglich, dass auch Allah, der Erhabene, mit Seinem Wissen unsere Bilder einfriert — von unserer Kindheit an oder ab dem Alter der Verstandesreife, als wir begannen, Lohn und Sünden auf uns zu laden, bis zu unserem Tod die Ereignisse, die wir getan haben —, diese Strahlen, die unsere Bilder aussandten, einfriert und sie uns wie einen Filmstreifen zeigt, nicht wahr? Ja. Wo du auch bist, ob sieben Schichten unter der Erde oder im entlegensten Winkel der Himmel, wie ein Videoband wird es unseren Zustand zeigen. Außerdem werden unsere Körper gegen unsere Seelen Zeugnis ablegen.

Wohin du auch gehst, du hast einen Zeugen bei dir. Wer ist dieser Zeuge? Dein Körper. (?)

Was heißt es im Vers? „Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet.“ Treiber. Ja. Wenn ihr vor Mich tretet. „Wir werden eure Füße binden, euren Mund verstummen lassen und eure Hände sprechen lassen“, heißt es. Ja. Nun, wenn dein Körper gegen dich Zeugnis ablegt, wirst du ihm dort genau dies sagen. Das ist der Vers. „Warum legst du gegen mich Zeugnis ab?“ „Der mich im Körper sprechen lässt — mein Herr lässt mich sprechen“, heißt es. Mein Herr. In diesem Fall wird der Körper, nachdem er sein Zeugnis beendet hat, zu seinem Treiber Folgendes sagen. „Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschuf“ — und nach dem Vers „Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben“ wird der Körper dort auch ein zweites Mal sterben.

Aber manche Spitzfindigkeiten, Spitzfindigkeiten (?) haben die Menschen mit Körpern ins Paradies gebracht. Obwohl wir es (?) mit so vielen Versen beweisen, haben sie uns offenbar nicht gehört. Aber die, die hören, die, die hören, sagen, dass sie mit unseren Seelen eintreten werden. Wir versuchen, es nach und nach bekannt zu machen, so Gott will.

Lesen wir den letzten Satz noch einmal. So sehr sie sich auch verstecken, auch wenn sie den Menschen nicht zeigen, was sie getan haben, in jedem Augenblick, wie vor einer Videokamera, wird das, was sie getan haben und tun werden, gegen sie als Zeugnis festgehalten. Allah weiß um die Taten aller Wesen, die Er erschaffen hat. Er ist der, der weiß, was die bis zum Jüngsten Tag Kommenden tun werden.