Hūd 119: Doch jene, die sich der Gnade deines Herren geflüchtet haben, sind davon ausgenommen. Dein Erschaffer hat sie (die Menschen) ohnehin hierfür erschaffen. Es sei auf deinen Erschaffer geschworen; das Wort „Die Hölle wird mit all den Sündern, den Menschen und den Dschinn gefüllt“ hat sich bewahrheitet.

Sure Hud, Vers 119. Ein falsch erklärter Vers. Ein falsch erklärter Vers, und sie haben Allah, dem Erhabenen, sogar Eigenschaften zugeschrieben. Was sagt er? Ich lese euch aber die falsch erklärte vor. Sure Hud, Vers 119. Ja: Außer denen, derer sich dein Herr erbarmt, sie sind ausgenommen. Nein, Allah, der Erhabene, macht keinen Unterschied zwischen seinen Dienern. Das ist Teil von Allahs Gerechtigkeit, so muss man es wissen.

Wir werden euch das Richtige ohnehin vorlesen. Und dein Herr hat sie, die Menschen, sagt er, die Menschen, dafür erschaffen. Also wofür hat er sie erschaffen? Nun hier: Außer denen, derer sich dein Herr erbarmt, sie sind ausgenommen. Ausgenommen. Hier: dein Herr, dein Herr, die, derer er sich erbarmt, sind ausgenommen. Und dein Herr hat sie, die Menschen, dafür erschaffen. Das heißt, er hat sie für seine Barmherzigkeit erschaffen. Wenn er sie also hier für seine Barmherzigkeit erschaffen hat, wenn er sie erschaffen hat, um sie unter seiner Barmherzigkeit zu halten, Bei deinem Herrn, ich werde die Hölle ganz mit Menschen und Dschinn füllen, auch dieses Wort hat sich erfüllt. Schau dir jetzt diese Aussage an.

Er hat sie erschaffen, damit seine Barmherzigkeit die Menschen erreicht, und zugleich alle Menschen und alle Dschinn für die Hölle erschaffen. Warum soll ich dann beten? Warum soll ich beten? Spricht ein Mensch, der in die Hölle kommt, vom Gottesdienst? Was sagt er? Bei deinem Herrn, sagt er, das heißt, er schwört bei sich selbst, die Hölle ganz, schau, die Hölle ganz mit Menschen und den Dschinn, mit Dschinn werde ich füllen, auch dieses Wort hat sich erfüllt, hat sich erfüllt. Ja, akzeptieren Verstand und Logik das jetzt? Jetzt lese ich euch das Richtige vor: Außer denen, die bei der Barmherzigkeit deines Herrn Zuflucht suchen, sie sind ausgenommen.

Das heißt, die, die sich an Allahs Gebot binden. Diese Menschen sind ausgenommen. Was sagt er hier? Außer denen, derer sich dein Herr erbarmt, sie sind ausgenommen. Dann soll er sich auch meiner erbarmen und auch des Ungläubigen. Ja. Aber: Außer denen, die bei der Barmherzigkeit deines Herrn Zuflucht suchen, sie sind ausgenommen. Mit dem Teilwillen, durch das Urteil, das jeder fällt, der Mensch: Fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah, miskâle zerratin hayran wird aufgeschrieben. Ve men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah, miskâle zerratin şerran wird aufgeschrieben. Ja. In diesem Fall: Außer denen, die bei der Barmherzigkeit deines Herrn Zuflucht suchen, sie sind ausgenommen.

Und dein Herr hat sie, die Menschen, dafür erschaffen. Bei deinem Herrn, ich werde die Hölle mit allen Sündern, Menschen und Dschinn, füllen, dieses Wort hat sich erfüllt. Wer hat das gesagt? Die Hölle ganz, also alle diese Sünder, mit der Hölle werde ich füllen, dieses Wort hat sich erfüllt. Das ist eben Allahs Gerechtigkeit. Wer kann so treu zu seinem Wort stehen wie Allah? Seine Bedeutung im Vers.

Mit solch abwegigen, niederträchtigen Worten erklärt man keinen Vers. Allah hat den Menschen einen schönen Glauben gegeben. Mit der Schönheit dieses Glaubens, das heißt, die Menschen, mit den (?) dieser Menschen, durch Allahs Güte und Großzügigkeit verstehen sie dies nicht, und was verstehen sie? Dass er sie mit allen Sündern füllen wird, so verstehen sie das Richtige. Allah gibt es ihren Herzen so ein. Hätten die Menschen dies so verstanden, wie es geschrieben ist, was sagt er? Wie geschrieben: Bei deinem Herrn, er schwört bei sich selbst, die Hölle ganz, ganz mit Menschen und Dschinn werde ich füllen, dieses Wort hat sich erfüllt.

Ganz. Oh, wie schön. Dann betet gar nicht. Wozu beten? Du kommst ja ohnehin in die Hölle. Schau auf den Text, auf den Text. Und das haben sie hier als Übersetzung geschrieben. Das ist es, was wir an ihnen (?). Um diese zu beseitigen, um die Wahrheit zu sagen, warnen wir die Menschen. Außer denen, die bei der Barmherzigkeit deines Herrn Zuflucht suchen, sie sind ausgenommen. Und dein Herr hat sie, die Menschen, dafür erschaffen, also um sich ihrer zu erbarmen hat er sie erschaffen. Bei deinem Herrn, das Wort, dass er die Hölle mit allen Sündern, Menschen und Dschinn, füllen wird, hat sich erfüllt.

Das ist eben die Übersetzung des Verses. Ja.

Die Menschen, durch die Entscheidungen, die sie in ihrem freien Willen treffen, erkennen Allah und die Propheten, die er gesandt hat, und glauben an seine Bücher und an das Jenseits. Wenn sie bei Allahs Barmherzigkeit Zuflucht suchen, sind diese ausgenommen. Wer sind diese? Menschen, die mit der Religion des Islam beehrt sind, die das Glaubensbekenntnis gesprochen haben, die an Allahs Geboten und Verboten festhalten, die im Geist des Islam gelebt haben. Solange die Menschen so denken, da sie durch ihren Glauben an Allah dem Zweck entsprechen, zu dem Allah sie erschaffen hat, schützt er sie unter seiner Barmherzigkeit und macht sie zu Erben seines Paradieses, das er ihnen versprochen hat.

Ja, Allah, der Erhabene, ist treu in seinem Wort. Niemand kann so treu zu seinem Wort stehen wie Allah. Ja, also sind diese Menschen von Allahs Strafe ausgenommen. Das Ziel ist, Allah als einen zu wissen und zu erkennen und Allah zu gehorchen. Und wozu hat Allah die Menschen überhaupt erschaffen? Warum hat er sie mangelhaft erschaffen? Er hat kein seinem Wesen ebenbürtiges Wesen erschaffen. Auch wenn er dem Menschen einen Teil seines Geistes gegeben hat, ist der Mensch erschaffen, ein Geschöpf, erschaffen. In diesem Fall wurde er in Ohnmacht, seines Schöpfers bedürftig erschaffen, und wenn er in diesem Fall, seine Mangelhaftigkeit und Ohnmacht erkennend, Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bittet, vergibt Allah, der Erhabene, ihnen, da es dem Schöpfungszweck Allahs entspricht.

Diese sind ausgenommen, das sind die Muslime. Die anderen aber sind die Sünder, die Allah den Rücken kehren. Was diese betrifft: Allahs, des Erhabenen, Wort ist wahr; da niemand so treu zu seinem Wort stehen kann wie Allah, da Allah, der Erhabene, über sie ewige Hölle gesagt hat, hat er sie auch für die ewige Hölle erschaffen. Er hat sie nicht so erschaffen; sie selbst haben sich, indem sie Allah den Rücken kehrten, als Bewohner der ewigen Hölle ihren Platz selbst bereitet. Sonst hat Allah kein Wesen für die Hölle erschaffen. Ja, denn Allah ist nicht ungerecht. Allah hat seine Geschöpfe erschaffen, damit sie sein Wesen erkennen.

Und da er uns in unserem Willen frei gelassen hat, unseren Verstand ansprechend, was sagen wir? Benutzt ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Sinnt ihr denn nie nach? Mit seinen Versen lässt er uns in unserem Willen frei: dass es einen Herrn gibt, der diese Welten erschaffen hat, und dass es keinen Gott außer ihm gibt; dass, wenn es mit ihm noch einen Gott, noch einen Schöpfer gäbe, der eine das Seine und der andere das Seine nehmen würde und alles im Chaos versinken würde; dass in diesem Fall, da bis zum Jüngsten Tag die Ordnung dieser Welten von einem einzigen Gott aufrechterhalten wird, es keinen Gott außer Allah gibt, kann der Mensch das nicht durch die Entscheidungen seines eigenen Verstandes wissen?

Hätte Allah den Menschen diesen Verstand nicht als Erkenner seines Wesens gegeben, wären auch Allah Eigenschaften zugeschrieben worden. Jeder Mensch weiß mit seinem eigenen Verstand, dass diese Welt eine Ordnung hat und dass es ein Wesen gibt, das diese Ordnung lenkt, leitet und erschaffen hat. Und das ist nur Allah. Sonst hat sich dieses Universum und diese Ordnung nicht von selbst mit Leben, Seele und Verstand ausgestattet und diese Welten von selbst hervorgebracht. Sie wurden von einem Herrn, also vom Schöpfer, erschaffen. Ja, Allah, der Erhabene, ist mit seinem Wesen seiend, er war ein unbekannter Schatz. Er erschuf die Menschen als edelste Geschöpfe und wollte, dass durch die Menschen sein Wesen erkannt wird. Deshalb gab er den Menschen ihren Teilwillen in die Hand.

Er wollte, dass sie sein Wesen mit ihrem eigenen Willen erkennen. Also diejenigen, die in ihrem eigenen Willen ihren Herrn erkennen und ihm gehorchen, sind von der Strafe, die sie für Widerstand gegen Allah erleiden würden, ausgenommen. Ja, diese sind von der Strafe, die sie für Widerstand gegen Allah erleiden würden, ausgenommen. Denn diese widersetzen sich Allah nicht. Bei deinem Herrn, ich werde die Hölle ganz mit Menschen und Dschinn füllen, das Wort hat sich erfüllt, sagt er, ganz, mit Sündern, mit allen Sündern. Ja, Bei deinem Herrn, ich werde die Hölle mit allen Sündern, Menschen und Dschinn, füllen, das Wort hat sich erfüllt.

Dieser Vers hat viele Bedeutungen. In der ersten Bedeutung erschuf Allah, der Erhabene, die Menschen in der Welt von Lahut. Zu ihnen, (?), sagte er: Ich bin euer Herr. Die Menschen, an sein Wesen, an Allah, der die Menschen seinem Wesen sehr nahe erschuf, glaubten die Menschen nicht. Obwohl sie mit dem ihnen gegebenen Verstand, den wir Aql-i Maad nennen, wussten, dass sie erschaffen waren, erwarteten sie einen Allah, den sie nach ihrem eigenen Verstand umrissen hatten. Sie leugneten Allah, der sie erschuf und vor ihnen stand. So Allah: Ich werde euch in eine (?) Welt schicken, in der mein Wesen nicht sichtbar ist.

Doch ihr werdet dort dasselbe tun, hat er gesagt. Ja.

Denn der eigene Wille eines jeden ist ihm zum Schicksal geworden.

Da niemand das Schicksal, das Allah, der Erhabene, gibt, brechen kann, schwört Allah bei sich selbst: Bei deinem Herrn, ich werde die Hölle ganz, ganz mit sündigen Menschen und Dschinn füllen, dieses Wort (?) hier. Dass er das sagt: dass die Menschen in der Welt des Jenseits, bei Qalu Bala, Elhamdülillah. An eurer Stelle sage ich es: yerhamükellah, yehdina ve yehdikümullah. Ja. Dass er sagt, ich werde sie mit Dschinn füllen, das Wort hat sich erfüllt, bedeutet, dass die Menschen in der Welt des Jenseits bei Qalu Bala durch ihre Leugnung Allahs, von Allah, dem Erhabenen, dass Allah, der Erhabene, sagt: Auch ich werde die Hölle mit euch füllen.

Und indem die Menschen im diesseitigen Leben dieselbe Leugnung fortsetzten und nicht an Allah und das Jenseits glaubten, hat sich Allahs Wort als wahr erwiesen.

Außerdem wurde von den Menschen und Dschinn, wenn sie mit ihrem eigenen Willen handeln, verlangt, mit dem ihnen gegebenen Verstand ihren Herrn zu kennen. In diesem Fall blieben gegenüber Allah, dem Erhabenen, unter den Geschöpfen nur die Menschen und die Dschinn der Sache von Lohn und Sünde unterworfen. In der Hölle wird außer den Menschen und Dschinn, die diese zwei Gruppen bilden, kein Geschöpf sein. Ausgenommen, um Allahs Aufgaben gegenüber diesen Schuldigen zu erfüllen, die Aufgaben, für die sie erschaffen wurden. Das heißt, ausgenommen die, die in der Hölle Dienst tun, die Engel. Denn alle Geschöpfe außer Menschen und Dschinn hat Allah, der Erhabene, auf die Aufgaben programmiert, die sie tun werden.

Diese Tiere und Lebewesen verhalten sich bei ihren Aufgaben grob, und wenn sie einander Leid zufügen, gemäß dem Vers 'wenn die Tiere versammelt werden', (?) am Jüngsten Tag, wenn sie zusammenkommen, werden sie in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, ihr Recht voneinander nehmen und verschwinden. Von diesen, die zuerst erschaffenen Geschöpfe (?), auch diese werden ins Paradies eingehen, die zuerst erschaffenen.