Al-Furqan 49: Auf dass Wir damit eine tote Landschaft erneuern und viele von uns erschaffenen Tiere und zahlreiche Menschen mit Wasser versorgen.

Im 49. Vers der Sure Al-Furqan: damit Wir damit ein totes Land beleben. Das heißt, mit Wasser – so wie es ohne Wasser kein Leben gibt, was bewirkt es? Damit Wir damit ein totes Land beleben. Das heißt, die ausgetrockneten Böden, die ausgetrockneten Böden, nun, die ausgetrockneten Pflanzen darauf und jene Böden, auf die ihre Samen gefallen sind, wollen Wir beleben und zum Leben erwecken. Und den Lebewesen dort Leben geben, sagt Er. Was sagt Er, damit? Ja. Damit Wir damit ein totes Land beleben und von dem, was Wir erschaffen haben, viele Tiere und viele Menschen tränken, sagt Er. Von Seinen Geschöpfen.

Allah, der Erhabene, ist voller Gnade und Barmherzigkeit. Er will Seinen Geschöpfen kein Unrecht. Deshalb lässt Er alle Seine Geschöpfe außer Menschen und Dschinn Seiner gedenken, um den Menschen und Dschinn zu beweisen, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt. Nun, dieser Vers, dieser Satz von mir, entspricht diesem Vers: Die Himmel und die Erde, diese beiden und was zwischen ihnen ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt. Also die Himmel und die Erde, was zwischen ihnen ist, Stein, Erde, Baum, Tiere. Nun,

verrichten sie Dhikr? Ja. Auch wenn wir es nicht hören, verrichten sie Dhikr.

Jetzt werden wir es mit Versen sagen, wir werden es erklären. Eine Fabrik stellt ein Produkt her. Ein Produkt. Sie geht hin und lässt es patentieren. Das heißt, dieses Produkt gehört mir. Niemand außer mir darf es herstellen. Das ist der Sinn eines Patents. Auch Allah, der Erhabene, hat all Seinen Geschöpfen Sein Patent aufgeprägt. Was ist Sein Patent? Dass sie Seiner gedenken. Wenn auf diesen Geschöpfen, all diesen erschaffenen Wesen, lebendig und unbelebt, das Patent Allahs, des Erhabenen, nicht gewesen wäre, das heißt, wenn Er nicht gesagt hätte: Die Himmel und die Erde, diese beiden und was zwischen ihnen ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt, dann hätte einem Menschen in den Sinn kommen können: Gibt es vielleicht noch einen anderen Gott außer Allah, und hat er die anderen Geschöpfe erschaffen?

In diesem Fall: Die Himmel und die Erde – die Welt, die Er die siebenschichtige (?) Erde nennt –, diese beiden und was zwischen ihnen ist, haben das Gedenken ihres Herrn gekannt. Wie haben sie es gekannt? Jede Materie, das Atom jeder Materie, die Kerne in den Atomen, die Plus- und Minus- Elektroden geben einen Ton von sich, während sie sich um ihre eigene Achse drehen. Auch wenn wir diesen Ton nicht hören, gedenkt jedes dieser Dinge, während es sich um seine eigene Achse dreht, eines erhabenen Namens unseres Herrn. Genau das meint Allah, der Erhabene. Die Neutronen und Protonen in diesen Atomen – während sie sich um ihre eigene Achse drehen und diesen Ton von sich geben, lässt Allah, der Erhabene, sie Seiner gedenken.

Ja.

In diesem Fall sagten wir, dass Dschinn und Menschen ausgenommen sind, im Rahmen ihres freien Willens. Ausgenommen. Warum? Allah, der Erhabene, hat ihnen ihren eigenen Willen in die Hand gegeben. Er wollte, dass das Wesen Allahs, des Erhabenen, durch ihren Willen erkannt wird. In diesem Fall befinden sich Menschen und Dschinn gegenüber Allah, dem Erhabenen, in einem erhabenen oder niedrigen Zustand. Das heißt, der Erhabene kennt Allah, der Niedrige leugnet. Auch unter den Menschen gibt es Rechte und Linke: das heißt die, die an Allah glauben, und Linke, die sich gegen Allah auflehnen. nun könnten sie uns wegen dieser Worte eine Frage stellen.

Nennst du die Linken jetzt etwa Ungläubige? Würden sie sagen. Nicht wahr? Allah, der Erhabene – als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, wurden die Menschen dort in drei Klassen eingeteilt. In drei Klassen. Was sagt Er in Seinem Vers? Ve eshab-ı meymeneti ma eshab-ı meymenet. O ihr Rechten, frohe Botschaft für euch. Das andere: Ve eshab-ı meş'emeti ma eshab-ı meş'eme. O ihr Linken, wehe euch. Im dritten Satz: Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. Die Gruppe der Vorausgehenden: die Heiligen, die Propheten, die Märtyrer, die Schuhada. Nun, in diesem Fall, wenn die Linken Nichtmuslime sind, wenn sie Nichtmuslime sind, und diese sagen: Ich bin links, dann lebt innerhalb des Islam ein Mensch, der sagt: Ich bin links, in dieser Gesinnung oder unwissentlich als Werkzeug, mit der Gesinnung des Linken, in jener Welt.

In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? sagt Er. Denkt ihr denn nie nach? Nun ich würde mich schämen zu sagen: Ich bin links. Es wäre mir peinlich.

Warum peinlich? Weil ich Allah fürchte. In mir ist auch eine Eigenschaft Allahs. Und diese Eigenschaft halte ich dessen nicht für würdig. Deshalb will ich nicht einmal in der Nähe eines Linken sein. Außer um das Rechte zu gebieten. Denn die Köpfe passen nicht zusammen. Wenn die Köpfe nicht zusammenpassen, ist es besser, statt ihn in den Unglauben zu treiben, statt ihn in noch mehr Auflehnung zu treiben, von dort wegzugehen. Es gibt einen Hadith des Propheten. Was sagt er? Hilf dem Gelehrten, und hilf auch dem Unterdrücker. O Gesandter Allahs, sagen sie, die Hilfe für den Gelehrten verstehen wir, aber wie sollen wir dem Unterdrücker helfen?

Seinen Unglauben zu verhindern, ist Hilfe für ihn. Ja.

In diesem Fall sind Menschen und Dschinn, deren Wille in ihrer eigenen Hand liegt, mit den Taten, die sie begangen haben, Allah, dem Erhabenen, verantwortlich, und auch sie werden ins Paradies und in die Hölle gehen. Für die Dschinn gibt es kein Paradies, aber in die Hölle werden sie gehen. Vermutlich werden auch sie vergehen. Auch sie werden vermutlich, nachdem sie ihre Sache, ihre Strafe, eine Weile erlitten haben, vergehen und verschwinden. Über sie, dass irgendeiner in ein ewiges Paradies eingehen wird, gibt es nichts. Aber über Iblis gibt es etwas. Er ist der Prediger des Paradieses, heißt es.

Er ist der Prediger der Hölle, heißt es. Der Prediger der Hölle. Ja.

Denn Er hat Menschen und Dschinn ihren Willen in die eigene Hand gegeben. Deshalb wollte Er, dass sie Ihn mit ihrem eigenen Willen erkennen. Aus diesem Grund hat Er Menschen und Dschinn die Sache mit Lohn und Sünde gegeben. Da Allah, der Erhabene, gegenüber den Geschöpfen, die Er erschaffen hat, sehr gütig und barmherzig ist, versorgt Er, damit sie Leben finden, viele Tiere und Menschen durch Regen vom Himmel mit Wasser und stillt sowohl den Wasserbedarf der Tiere als auch den Durst der Menschen. Zugleich schenkt Allah, der Erhabene, für den Lebensunterhalt sowohl der Tiere als auch des Menschen den Lebewesen mit Wasser Leben, und nun, auf diese Weise gewährt Er all Seinen Geschöpfen ihre Versorgung.

(?), Kinder.

Ja.

Ich (?) das.

Hätte Allah, der Erhabene, es gewollt, so wie Er vielen Ländern Unheil gab, würde Er auch den Menschen in manchen Ländern Dürre als Unheil geben. Er würde sie aus ihren Wohnorten und ihrer Heimat vertreiben. Er würde sie ein Nomadenleben führen lassen. Aber aus Allahs Barmherzigkeit vertreibt Er die Menschen nicht aus den Ländern, an die sie gewöhnt sind, aus ihrer Heimat. Im Gegenteil, selbst wenn die Menschen in jenen Ländern Allah leugnen. Da Allahs Barmherzigkeit im Universum allen gilt, lässt Er sie nicht ohne Wasser, und das Wasser, das ihnen Leben gibt, bietet Er den Menschen sowohl durch Regen aus der Luft als auch aus dem Boden durch Bäche und Flüsse und auch durch Grundwasser mittels Brunnen an. Die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen.

Warum? Zu denen, die Allah leugnen, sagt Allah nicht: Ich gebe dir so viele Gaben, nun, und du kennst Mich nicht, also vernichte Ich dich sofort. Was ist der Grund? Der Grund: Als Er die Menschen auf die Welt brachte, jeder Mensch – meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Gemäß dem Vers: Da beim Anruf Elestü bi-Rabbiküm, als der Mensch mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, sein Wunsch und Begehren seine Absicht und seine Absicht sein Schicksal wurde, wird er in diese Welt kommen und bis zum Ende seines Lebens, nachdem er bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, gehen. Deshalb, auch wenn er Unglauben ausspricht, auch wenn er ein Mörder ist, auch wenn er den Gipfel der Grausamkeit erreicht, gibt Er ihm bis zum Ende seines Lebens ein Leben, und mit der Grausamkeit, die er im (?) dieses Lebens begangen hat, verdient er sich die größte Strafe des Jenseits.

Ja. Das also ist Allah: Er wird über Seine Geschöpfe wachen und sie behüten, sowohl sie in der Welt schützen als auch – indem Er sie Ehrfurcht vor Ihm lehrt – denen, die Allah in Gehorsam und Anbetung dienen und sich ihrem Herrn ergeben werden, wird Allah, der Erhabene, auch im Jenseits das Paradies geben und ein Leben ewiger Glückseligkeit gewähren ja