Yūsuf 8: (Seine Geschwister) sprachen: Josef und sein Bruder (Bünyamin) sind unserem Vater lieber als wir. Doch wir sind größer in der Anzahl. Ohne Zweifel, unser Vater befindet sich in einem offensichtlichen Irrtum.

A. Metin Saruhan · 13. Juni 2017 · Yūsuf

Übersetzung

(Seine Geschwister) sprachen: Josef und sein Bruder (Bünyamin) sind unserem Vater lieber als wir. Doch wir sind größer in der Anzahl. Ohne Zweifel, unser Vater befindet sich in einem offensichtlichen Irrtum.

Tafsir

St. Joseph, Friede sei mit ihm, und Benjamin waren von derselben Mutter, aber ihre anderen Brüder waren von verschiedenen Müttern. Seine Brüder sagten: Unser Vater liebt Benjamin und Yusuf mehr als uns, obwohl wir eine große Gemeinschaft sind, d.h. es gibt mehr von uns; unser Vater befindet sich sicherlich in einem klaren Irrtum. Aber die Brüder von Yusuf, Friede sei mit ihm, sprechen so, weil sie nicht begreifen können, dass Yusufs Vater, Ya'qub, Friede sei mit ihm, kein Mensch war, der die Menschen lieben konnte, weil sie eine große Gemeinde waren, dass seine Söhne ihren Vater nicht erkennen konnten und dass ihr Vater denjenigen liebte, der Allah um Allahs willen nahe war.

Wenn die Menschen die Wahrheit nicht kennen, werden sie mit der Zeit, wenn sie zur Vernunft kommen, erkennen, wie falsch die Entscheidungen sind, die sie getroffen haben und die sie mit ihrem eigenen Verstand auf dem Weg, den ihr Verstand ihnen gezeigt hat, gerechtfertigt haben. Dann werden die Menschen bedauern, was sie getan oder gesagt haben. Aber was geschehen ist, ist geschehen. Reue wird diese Ereignisse nicht zurückbringen. Wenn ein Mensch also beschließt, etwas zu tun, sollte er sehr sorgfältig nachdenken. Sie sollten über den Nutzen und den Schaden dessen, was sie tun wollen, nachdenken und eine Entscheidung treffen, die auf der Wahrheit basiert, ohne ihrem Ego und Shaytan zu folgen. Dann wird der Weg der Menschen hell sein.

Weil ihr Vater, der wusste, dass es vorteilhaft war, diese Wahrheiten vor den Brüdern von St. Joseph, Friede sei mit ihm, zu verbergen, den Vorteil sah, das Übel zu verhindern, das sie begehen würden, indem sie ihren Söhnen die Wahrheiten nicht erzählten, und die Ereignisse verbargen, begingen die Brüder von St. Joseph, Friede sei mit ihm, das Verbrechen, das sie begehen würden, weil sie wussten, dass das, was sie taten, böse war, und die Söhne, die zu einem Vater sagen, dass unser Vater im Unrecht ist, bedeuten, dass die Menschen in ein großes Übel hineingezogen werden.

Was im Video gesagt wird

Im 8. Vers sagten seine Brüder: Josef und sein Bruder Benjamin sind unserem Vater lieber als wir. Dabei sind wir eine große Schar; also sie sind 10.

Josef und Benjamin sind 2. Daher: Wir sind eine große Schar, sagen sie. Sie vertrauen also auf ihre Stärke. Aber weil ihr Vater dazwischensteht, wegen ihres Gehorsams ihm gegenüber, können sie nichts sagen und bereiten stattdessen eine Falle vor. So wird die lehrreiche Geschichte dieser vorbereiteten Falle mit den Lehren ans Licht kommen.

Was heißt es? Seine Brüder sagten: Josef und sein Bruder Benjamin sind unserem Vater lieber als wir. Dabei sind wir eine große Schar. Gewiss, unser Vater ist in einem offenkundigen Irrtum. Nun, wer Wissen hat: zum Vers 'Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit' entsprechend wurde Jakob (Friede sei mit ihm) Wissen gegeben und ihm auch Weisheit gegeben. Jakob (Friede sei mit ihm), der mit dieser Weisheit sah, schützte den anderen, der Prophet werden würde, Josef; seine Brüder, die davon nichts wussten, meinen, ihr Vater begehe nach dem Maß ihres eigenen Verstandes einen Fehler. Sie machen sich daran, ihrem Vater Jakob vorzuwerfen, er sei ungerecht gewesen.

Dabei ist Jakob (Friede sei mit ihm) ein Prophet. Da ist es nicht möglich, dass er unter seinen Kindern (?). Das ist nicht möglich. So, wenn der Mensch kein Wissen besitzt, mit diesem armen Verstand, mit diesem kleinen eigenen Verstand, da die Ereignisse, die sie für richtig halten, voller Weisheit sind, werden sie ihre Irrtümer (?). Ja.

Was heißt es? Unser Vater liebt Benjamin und Josef mehr als uns. Dabei sind wir eine große Schar. Also wir sind mehr Leute. Gewiss, unser Vater ist in einem offenkundigen Irrtum, sagten sie. Dabei: dass Josefs (Friede sei mit ihm) Vater Jakob (Friede sei mit ihm) keiner ist, der Menschen, weil sie eine große Schar sind, Liebe entgegenbringt; dass die Kinder ihren Vater nicht kannten, der Vater aber den, der Allah am nächsten ist, um Allahs willen liebt: Das konnten Josefs (Friede sei mit ihm) Brüder nicht begreifen, deshalb reden sie so. Ja.

Wenn die Menschen kein Wissen über die Wahrheit haben, verstehen sie, wie sehr sie sich in der Wahrheit irren, mit der Zeit, wenn sie zur Besinnung kommen. Nun, wie auch wir geschrieben haben, wir geben ein Beispiel, nehmen wir eines von uns selbst, damit die Ereignisse besser verstanden werden. Im edlen Koran gibt es falsch übersetzte Verse. Ehrenwerte Personen, die Arabisch können, haben, weil sie vom Koranwissen nichts wussten, auf Arabisch, mit dem Wort, wie es im Arabischen kommt, die Verse übersetzt. So haben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. Sie sagen, auf Arabisch kommt es so; wenn die Grammatik es so übersetzt, nach der Grammatik kommt es im Arabischen zwar aus derselben Wurzel, aber da aus dieser Wurzel viele Bedeutungen entstehen, und da sie die Weisheit im Arabischen, also in der Wurzel des Verses, nicht (?), setzen sie von den Wörtern, die in der arabischen Grammatik viele Bedeutungen haben, eines ein.

Und so schreiben sie Allah Eigenschaften zu. Zum Beispiel kam uns (?) eine Antwort, dieser Mensch setze das Wort la'alla als 'so dass' ein, sagt er. Dabei bedeute das Wort la'alla, sagt er, 'hoffentlich', 'so dass', 'damit' und dergleichen. Und der Übersetzer mit gutem Gespür, sagt er, nach seiner Lage, sagt er, setzt eine dieser Bedeutungen ein. Dann ändert sich die Sache; je nach Zusammenhang und Kontext des Verses, also nach seiner weiten Bedeutung, ändert sich der Vers. Zum Beispiel übersetzen sie es, weil sie die Grammatik sehr gut kennen, und sagen: das Wort la'alla, (?), bei einem Volk, derer, die mit Nachdruck umkehren werden, mit Nachdruck, innerhalb (?) das Warten, das Hoffen, heißt es.

Bis hierhin ist das 'Warten' richtig, nicht das 'Hoffen', sagen wir. Warum? Hoffen heißt, dass etwas geschehen wird, es mit Nachdruck erwarten, dass etwas geschehen wird. Also weil man hofft, dass es so wird, oder weil es so, wie es sein soll, geschehen wird, hofft man. Wenn du aber dort die Bedeutung 'so dass' einsetzt: bei einem Volk, also Menschen, von denen Er weiß, dass sie mit Nachdruck umkehren werden, 'so dass' als Hinweispronomen, das auf sie verweist, das ist richtig. 'Hoffentlich' hingegen schreibt Allah Eigenschaften zu: als wüsste Er es nicht, hoffentlich kehren sie um, oder Er hofft und zufällig tritt ein, was Er hoffte, als ob es so wäre. Nun, manche Wörter, zum Beispiel (?) im vorhin falsch übersetzten Vers, wo es hieß: Er wird dich erwählen. Dabei heißt es nicht erwählen, sondern Er wird ihn erhöhen.

Warum wird Er ihn erhöhen? Warum erhöht Er ihn und nicht einen anderen? Wenn es ums Erwählen geht, wird unter Menschen gewählt. Wenn es heißt, Er wird erhöhen, dann erhöht Er. Damit jemand erhöht wird, muss er gewisse Eigenschaften haben. Erwählen heißt, nach eigenem Willen, also nach Allahs eigenem Willen, jemanden zu nehmen. Aber 'Er wird ihn erhöhen' heißt: wegen gewisser Eigenschaften in ihm. Was ist diese Eigenschaft? Weil sie die Ersten sind, die aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, weil sie Propheten sind und weil Allah, der Erhabene, mit ihnen einen Bund schloss und sagte: Auch Ich bin euch Zeuge, wird Er, wenn die Zeit kommt, wenn Er Seinen Propheten senden kann, ihn natürlich heranziehen und erhöhen.

Ja. So können Menschen, wenn sie kein Wissen über die Wirklichkeiten haben, Fehler (?). Wie was? Wie die Söhne Jakobs (Friede sei mit ihm), die sich irrten, weil sie die Wahrheit über ihren Vater nicht kannten. Zum Beispiel haben sie beim Übersetzen des edlen Korans absichtlich, und dass es absichtlich ist, liegt offen zutage, den Vers 172 der Sure Al-A'raf bewusst verschlossen. Diese, durch die Arbeit von Nichtmuslimen und dadurch, dass sie unsere Gelehrten in den Schulen so ausbildeten und den Menschen so das Gehirn wuschen, und die, die den Vers 172 der Sure Al-A'raf erklären wollten, Qadariten nannten, und wenn sie sie Qadariten nannten, und sie kennen nicht einmal die Bedeutung von Qadarit, wenn sie Qadariten sagten, und noch etwas weiter, (?), also sie zu Abweichlern im Glauben machten: dass die Menschen mit ihrem Herrn einen Bund schlossen und ihre eigenen (?) ihnen zum Schicksal wurden, dass Allah, der Erhabene, ihre Wünsche als Charaktere in sie einschrieb und jeder durch die eigene Entscheidung, durch seinen Teilwillen, Lohn und Sünde erhält: Das haben sie verhindert, verschlossen.

Damit diese Stellen nicht gelernt werden. Da die eigentliche Wurzel hier liegt und alle folgenden Ereignisse Allah angehängt wurden, haben die Menschen die Verse falsch verstanden. So versuchen wir, den Menschen diese Stellen zu erklären. Wir versuchen, die Fehler zu beseitigen. Wenn sie diese Stelle nur begreifen könnten, würde sich alles öffnen. (?) Der Bund Allahs, des Erhabenen. Mit dem Teilwillen, also dass zwischen Teilwille und Allwille ohne jeden Druck oder Zwang beiderseits der Wunsch und das Begehren des Teilwillens an den Allwillen ihm als Schicksal geschrieben wird. Wenn man es so auslegt, entsteht der Zustand, dass Allah, der Erhabene, von der Zukunft nichts wüsste; doch Allah, der Erhabene, ist über solches erhaben. Er ist über diese mangelhaften Eigenschaften erhaben.

So auch die Söhne Jakobs (Friede sei mit ihm): Weil sie nicht wussten, was Jakob (Friede sei mit ihm) wusste, dies, im Glauben, er mache normalerweise Unterschiede zwischen seinen Kindern, ihre Eifersucht auf sie. Ja. Ihre Eifersucht auf Josef (Friede sei mit ihm).

Wenn die Menschen kein Wissen über die Wahrheit haben, verstehen sie, wie falsch die Entscheidungen sind, die sie auf dem Weg ihres Verstandes nach eigenem Ermessen für richtig hielten, mit der Zeit, wenn sie zur Besinnung kommen. Dann bereuen die Menschen, was sie getan oder gesagt haben. Doch was geschehen ist, ist geschehen; Reue bringt diese Taten nicht zurück.

Ja.

Deshalb sollte der Mensch, wenn er etwas zu tun beschließt, sehr gut nachdenken. Was Nutzen und Schaden seines Tuns sind, ohne seinem Nafs und dem Satan zu folgen, nach der Wahrheit sollten sie entscheiden. Dann wird der Weg der Menschen hell. Nun, zum Beispiel haben auch uns die Menschen nicht gekannt, nicht erkennen können; von Anfang an stellten sie sich gegen uns. Manche jener tiefen Bedeutungen, also jene Bedeutungen in der Sure Al-A'raf, den Bund mit unserem Herrn, haben die Menschen anders gedeutet. Nach ihrem eigenen Verstand gingen sie so weit, uns Irrlehre vorzuwerfen, und sie haben es noch immer nicht begriffen.

Aber wir werden sie, so Allah will, erschließen und auch ihnen erklären, die Verse (?) (?). Mit Allahs Versen als Beweis in unseren Händen werden wir versuchen, den Menschen das Recht und das Wahre zu erklären. Und wir werden versuchen, Allah, den Erhabenen, davor zu bewahren, dass Ihm Eigenschaften zugeschrieben werden. Denn Allah, der Erhabene, zieht niemanden (?) zur Rechenschaft. So lässt Allah im Laufe der Zeit, indem Er einen Gelehrten heranzieht, den Menschen die Wahrheit verkünden. Denn da bis zum Jüngsten Tag kein Prophet mehr kommt, da nach dem Siegel der Propheten, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), kein Prophet mehr kommt, zieht Allah, der Erhabene, Gelehrte heran, die Erben der Propheten. Durch sie lässt Er die Wahrheit verkünden.

Ja.

Ihr Vater wusste, dass es nützlich war, diese Wahrheiten vor Josefs (Friede sei mit ihm) Brüdern zu verbergen; indem er seinen Kindern die Wahrheiten nicht sagte, ihre diese bösen Taten seiner Kinder zu verhindern für nützlich hielt und die Dinge verbarg, begingen Josefs (Friede sei mit ihm) Brüder, obwohl sie wussten, dass ihr Tun böse war, das Verbrechen. Dass Kinder zu einem Vater sagen: Unser Vater ist im Irrtum, heißt, dass Menschen in ein großes Übel gezogen werden.