Yūsuf 15: Als sie gemeinsam beschlossen, Josef in einen Brunnen zu werfen, haben Wir ihm eingegeben: Es sei darauf geschworen; du wirst ihnen von ihren Taten berichten, bevor sie es überhaupt merken.

A. Metin Saruhan · 13. Juni 2017 · Yūsuf

Übersetzung

Als sie gemeinsam beschlossen, Josef in einen Brunnen zu werfen, haben Wir ihm eingegeben: Es sei darauf geschworen; du wirst ihnen von ihren Taten berichten, bevor sie es überhaupt merken.

Tafsir

Diesem Vers zufolge wusste Joseph, dass er in den Brunnen geworfen werden würde. Er erhob seine Stimme nicht gegen diese Falle, da ihm von seinem Herrn offenbart wurde, dass er aus dieser Falle gerettet werden und Joseph große Positionen erreichen würde. In diesem Vers, als sie einstimmig beschlossen, ihn in den Brunnen zu werfen, wird deutlich, dass Allah (swt) Yusuf (as) über diese Situation informierte, bevor er in den Brunnen geworfen wurde.

Und Hazrat Ya'qub, Friede sei mit ihm, war sich dessen ebenfalls bewusst. Da es also Allahs Wille war, dass die Reihe von Ereignissen, die St. Joseph, Friede sei mit ihm, widerfuhr, und da sich niemand Allahs Willen widersetzen kann und St. Joseph, Friede sei mit ihm, von seinem Schöpfer beschützt werden würde, hatte St. Jakob, Friede sei mit ihm, keine andere Wahl, als sich den Ereignissen zu fügen. Um zu verhindern, dass seine Söhne Joseph etwas antun, zeigte er seinen Söhnen, wie sie diese Falle vorbereiten konnten. Die Tatsache, dass er sagte, wenn ich Joseph mit euch schicke, wird der Wolf ihn reißen, ist ein Beispiel dafür, wie man eine Lüge erfinden kann. Die Tatsache, dass Hazrat Yusuf, Friede sei mit ihm, und sein Vater Ya'qub, Friede sei mit ihm, von diesen Ereignissen wussten, ist klar und eindeutig.

Einigen Überlieferungen zufolge war St. Joseph neun Jahre alt, als er in den Brunnen geworfen wurde, und einer anderen Erzählung zufolge war er siebzehn Jahre alt. Es ist jedoch einer der genaueren Berichte, dass St. Joseph neun Jahre alt war. Denn im einundzwanzigsten Vers dieser Sure (Der Mann, der ihn in Ägypten kaufte, sagte zu seiner Frau: "Halte ihn in Ehren und sorge gut für ihn") ist das Alter, in dem ein Mensch der Fürsorge bedarf, das Alter eines Kindes. Im nächsten Vers heißt es (als Yusuf das Alter der Reife erreicht hatte), was bedeutet, dass er als Kind bei diesen Leuten aufgewachsen ist, und es ist eine genauere Nachricht, dass Yusuf in den Brunnen geworfen wurde, als er noch ein Kind war, das heißt, als er neun Jahre alt war.

Allahs Ausspruch über Joseph, den Wir ihm offenbarten, ist die gute Nachricht, dass ihm das Prophetentum schon in jungen Jahren zuteil werden würde.

Was im Video gesagt wird

Nun, im 15. Vers: Als sie ihn mitnahmen und einmütig beschlossen, ihn auf den Grund des Brunnens zu werfen, offenbarten Wir Josef: Wahrlich, du wirst ihnen von dieser ihrer Tat berichten, ohne dass sie es merken — noch als er im Brunnen war. Ja.

Wir offenbarten: Du wirst ihnen davon berichten. Als nun Josef (Friede sei mit ihm) im Brunnen Einsamkeit litt — sie ließen ihn im Brunnen zurück und gingen. Als er Einsamkeit litt, ist Allah, der Erhabene, mit Josef (Friede sei mit ihm) und offenbart ihm, und er spürt, dass Er bei ihm ist. In diesem Zustand wird er getröstet. Nun, dieses Ereignis habe ich erlebt, dieses Ereignis. Ich habe dieses Ereignis erlebt. Ich habe etwas Ähnliches erlebt. In Mekka, der Geehrten, die Selige — ich ging zusammen mit meiner Mutter auf die Hadsch. Auf dem Rückweg, die Selige... Ich sagte zu meiner lieben Mutter: Wir haben unsere Hadsch beendet. Ich sagte: Ich hole Zamzam-Wasser und komme zurück.

Von hier fahren wir zusammen. Ich war mit meinem eigenen Auto gefahren.

Inzwischen machte ich mich auf den Weg, ich wollte nach Mekka kommen.

Ein Türke winkte, ich hielt an. Wohin, fragte er mich. Ich fahre nach Mekka. Nimmst du mich auch mit? Natürlich, sagte ich, steig in mein Auto. Ich nahm ihn mit, ich war noch keine fünf Meter gefahren. Ein entgegenkommender Lastwagen erfasst einen türkischen Pilger und schleudert ihn auf mein Auto. Der Seitenspiegel meines Autos zerbricht. Obwohl klar war, dass ich ihn nicht angefahren hatte, obwohl es klar bewiesen war, dort für einen Menschen, der stirbt — wenn man (?) nicht findet, dann zahlt man nach damaligem Geld 24.000 Riyal. Damit der Staat das nicht zahlen muss, erklärt er schuldig, wer immer beim Toten steht.

Gott bewahre uns. Jedenfalls hätte man dort gar nicht anhalten, sondern weiterfahren sollen. Wir nahmen ihn mit, wir helfen, wir brachten ihn ins Krankenhaus. Nun sagt der Arzt, sagt der Patient — er ist verletzt, noch nicht tot —: Dieser Mann ist nicht schuld, sagt er, der hat mich nicht angefahren, sagt er. Das sagt er, und der Bericht wird so aufgenommen.

Einer der Ärzte vor ihrem Gericht: Lassen wir diesen Mann frei, das ist eine Schande, er hat so etwas nicht getan. Alle entscheiden, einer (?) sagt: Nein. Wir können ihn nicht freilassen.

Und dort wird uns das aufgebürdet. Ein Arzt namens Abbas, wie sehr er sich bemüht: Er ist doch unschuldig, wir haben vom Mann eine Aussage aufgenommen, obwohl er sagte, dieser Mann ist nicht schuld, behalten sie uns dort.

Natürlich findet dort auch unser Bittgebet seine Antwort. O Herr, ich habe ein (?) verdient, lass mich hier bleiben, sagte ich. So sind unsere (?). So bleibt dir das auferlegt. Nun, mich packte das Entsetzen. Ich bin also völlig fassungslos. Ich kam auch ins Gefängnis. Inzwischen aber schickte ich meine Mutter fort. Ich sagte: Geh du, ich bleibe hier. Die gute Frau, Gott hab sie selig, sagte: Nein, ich bleibe (?) dir. Ich sagte: Nein, geh du, ich komme hier zurecht. Aber als ich ins Gefängnis kam, war ich fassungslos. Fassungslos. Eine solche Hitze überkam mich, ich war nicht bei Sinnen. Was wird nun aus mir?

Was bin ich denn? Was ist aus mir geworden? Habe ich gesündigt? Habe ich Gutes getan? Hätte ich gehen sollen? Und so weiter.

In dieser Fassungslosigkeit denke ich so versunken nach. Versunken. Da sagte Allah, der Erhabene, durch Eingebung: Schau Mich an, schau, sagte Er. Schau — wohin soll ich schauen, sage ich. Meine Augen sind geschlossen, aber das ist geistig. Ich war in die Welt des (?) hinübergegangen. Schau, sagte Er, schau nach deiner rechten Seite, sagte Er. Ich sagte: Ich kann nichts sehen. Schau ganz genau hin, sagte Er. Ich bin in so einem fassungslosen Zustand, ich habe die Augen geöffnet, in diesem fassungslosen Zustand mir so, da ist eine Manifestation in seiner eigenen Gestalt.

All das in mir verging, verschwand. Ja, in dem Moment kamen diese Worte aus meinem Mund. Das habe ich also gesagt. Ich sagte: Bin ich Allah? Das sagte ich also. Und danach kam ich zu mir. Mein Allah, zieh mich nicht zur Rechenschaft für das, was ich (?) gesagt habe, sagte ich. Nun sagen wir demgegenüber, dass wir verschleiert gehen müssen, verschleiert. Verschleiert gehen: Die Menschen... Allah, der Erhabene, in dieser Zeit diesem Menschen (?), indem sie diesem Menschen grollen oder mit ihm zusammenstoßen, erleiden die Leute einen Schlag. Deshalb benutzen sie einen Schleier, damit niemand von ihnen einen Schlag erleidet.

Wir benutzen keinen Schleier, aber wir beschimpfen die, die mit uns zusammenstoßen, damit es für ihn ein Vorhang sei. Damit er von uns keinen Schaden nimmt. Ja. Und darauf gestützt sage ich: Wenn ich sterbe, sage ich, da diese Manifestation geschehen ist, wird uns vielleicht (?) die Erde auch nicht verzehren, sage ich. Darauf gestützt sage ich das. Also, mit dieser Manifestation, mit meinem Zustand, mit Seiner Manifestation an uns verschwand all die Unruhe in meinem Herzen, und auf angenehme Weise fand ich Frieden. Ich war erleichtert. So war auch Josef (Friede sei mit ihm), als seine Brüder ihn in den Brunnen warfen und weggingen, gewiss im selben Zustand, denn auch er ist ein Mensch.

Auch er ist im selben Zustand. Dass Allah, der Erhabene, ihm durch Eingebung offenbart — oder sagen wir: offenbart. Er ist ein Prophet. Dass Er ihm offenbart. Denn (?) bringt ihn zur Ruhe. Und er soll an das Übrige nicht mehr denken, denn er weiß, dass mit seinem Herrn (?). Also: Als sie ihn mitnahmen und einmütig beschlossen, ihn auf den Grund des Brunnens zu werfen, offenbarten Wir Josef: Wahrlich, du wirst ihnen von dieser ihrer Tat, ohne dass sie es merken, berichten, heißt es. Ja. Indem ich euch ein Erlebnis von mir erzähle, versteht man das nun besser. Durch Allahs Güte und Großzügigkeit.

Nach diesem Vers wusste Josef (Friede sei mit ihm), dass er in den Brunnen geworfen würde. Da klar wurde, dass Josef, von seinem Herrn aus dieser Falle gerettet, hohe Ränge erreichen würde, hat er gegen diese Falle keinen Laut erhoben. Dass es in diesem Vers heißt: als sie einmütig beschlossen, ihn auf den Grund des Brunnens zu werfen, zeigt, dass Allah, der Erhabene, schon bevor er in den Brunnen geworfen wurde, Josef (Friede sei mit ihm) diese Lage wissen ließ. Außerdem weiß auch Jakob (Friede sei mit ihm) von dieser Sache. Deshalb, da die Vollendung der Reihe von Abenteuern um Josef (Friede sei mit ihm) Allahs Wille war und sich niemand Allahs Willen widersetzen kann, und da außerdem Josef (Friede sei mit ihm) von seinem Schöpfer beschützt würde, fand Jakob (Friede sei mit ihm) keinen anderen Ausweg, als sich den Ereignissen zu fügen.

Denn es war der Befehl seines Herrn. Ja.

Während ich das erzähle, erlebe ich es so.

Als ob wir jene Zeit erleben. Wir erleben diese Ereignisse so, ich bin gerührt.

Auch damit Josef von ihnen kein Leid angetan wird, hat er seinen Kindern (?) die Wege der Vorbereitung gezeigt. Dass er sagt: Wenn ich Josef mit euch schicke, schnappt ihn der Wolf, zeigt ihnen, wie sie sich eine Lüge ausdenken können.

Aus diesen Ereignissen geht klar und deutlich hervor, dass Josef (Friede sei mit ihm) und sein Vater Jakob (Friede sei mit ihm) Bescheid wussten.

Nach den Überlieferungen war Josef (Friede sei mit ihm), als er in den Brunnen geworfen wurde, 9 Jahre alt; nach einer Überlieferung heißt es, er sei 17 gewesen.

Doch dass Josef (Friede sei mit ihm) 9 Jahre alt war, gehört zu den richtigeren Berichten. Ja, nicht siebzehn, sondern neun Jahre. Denn er ist noch ein Kind. Mit siebzehn hätte er sich verteidigt. Außerdem schätzten sie ihn als Kind nicht. Wäre er siebzehn gewesen, hätte die Karawane ihn geschätzt und ihn als jungen Mann teurer verkauft. Weil er neun war, weil er ein Kind war, weil sich niemand seiner annehmen würde, für einen Spottpreis dort (?) verkauft man ihn. Ja, dass Jesus (Friede sei mit ihm) 9 Jahre alt war, gehört zu den richtigeren Berichten. Denn im 21. Vers dieser Sure sagte der Mann, der ihn in Ägypten kaufte, zu seiner Frau: Schätze ihn und sorge gut für ihn, schau, sorge gut für ihn.

Die Jahre, in denen ein Mensch Pflege braucht, sind die Kinderjahre. Und dass es im nächsten Vers heißt: Als Josef die Reife erreichte, bedeutet, dass er von klein auf bei diesen Leuten aufwuchs; dass Josef (Friede sei mit ihm) als Kind, also mit etwa 9 Jahren, in den Brunnen geworfen wurde, gehört zu den richtigeren Berichten. Nach diesen Versen und nach dieser Lage. Dass Allah, der Erhabene, über Josef sagt: Wir offenbarten ihm, ist, auch wenn er noch ein Kind war, die frohe Botschaft, dass ihm das Prophetentum gegeben würde. Spricht Allah denn überhaupt mit Menschen im Kindesalter? Hat Er nicht mit Jesus gesprochen?

Wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht als Kind operiert?

Als ich ein Kind war, ich war ein Kind, eine Zeit lang kamen mir Doppelverse wie bei Yunus Emre. Ich schämte mich. Ich vergaß das Sprechen, ich spreche immer in Doppelversen. Ich zwinge mich zu sprechen. Ich weiß es natürlich nicht, ich bin ja noch ein Kind.

Danach sah ich zwei Monde nebeneinander am Himmel. Als ich auf dem Weg ging, (?) hinter mir. Ich schaute (?), was das sei. Die Männer konnte ich nicht sehen. Als ob sie in der Menge verschwanden.

Ebenfalls im Kindesalter las ich die Gedanken der Leute. Ihre Gedanken, was in ihnen vorging. Ich war im Kindesalter. Viele Ereignisse, tatsächlich. Ich habe sie als Kind erlebt. Deshalb verstehe ich diese Verse sehr gut. Wenn mein Herr jemanden erzieht, dann erzieht Er ihn so. Ja, also früher, als die Menschen mit ihrem Herrn den Bund schlossen, angesichts der Stärke ihres dortigen Wunsches, ihres Bundes, die Eigenschaften, die Allah, der Erhabene, ihm gegeben hat.