Yūsuf 38: Ich habe an die Religion meiner Vorfahren Abraham, Ishak und Jacob geglaubt. Es gebührt uns nicht, irgendetwas Allah gleichzustellen. Dies ist eines der Gaben Allahs an uns und an die Menschen. Doch die meisten Menschen zeigen keine Dankbarkeit.

A. Metin Saruhan · 13. Juni 2017 · Yūsuf

Übersetzung

Ich habe an die Religion meiner Vorfahren Abraham, Ishak und Jacob geglaubt. Es gebührt uns nicht, irgendetwas Allah gleichzustellen. Dies ist eines der Gaben Allahs an uns und an die Menschen. Doch die meisten Menschen zeigen keine Dankbarkeit.

Tafsir

Hazrat Yusuf, Friede sei mit ihm, fährt fort, der Jugend die Religion des Tawhid zu erklären. Die Tatsache, dass er sagt: "Ich bin der Religion meiner Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob gefolgt", was bedeutet, dass sie an einen Gott geglaubt haben, und dass er sagt: "Meine Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob", ist ein Versuch, den Jugendlichen zu erklären, dass er aus dem Geschlecht der Propheten stammt. Er will die Wirkung seiner Worte verstärken.

Es steht uns nicht zu, Allah etwas beizugesellen, denn ich stamme aus dem Geschlecht der Propheten. Dieser Ausspruch, dass es uns nicht zusteht, Allah Partner zur Seite zu stellen, ist so zu verstehen, dass Allah, als Er Seinen Propheten Sein Wesen offenbarte, die Propheten sofort beruhigte. Auf diese Weise teilt Er Seinen Propheten mit, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt. Die Propheten wiederum informieren die Menschen darüber, dass kein anderes Geschöpf als Allah der Anbetung würdig ist, und laden die Menschen zu dem einen Gott ein. Propheten haben auch die Fähigkeit, die Menschen zu überzeugen. Denn wir wissen, dass Allah Einer ist und dass es außer Ihm kein anderes Wesen gibt, das der Anbetung würdig ist. Allah ist immer in Kontakt mit seinen Geschöpfen und kennt ihre Situation. Es ist Allahs Gnade für uns und für die Menschheit, dass wir Allah auf diese Weise kennen.

Allah hätte gewollt, dass wir Allah kennen, ohne dass wir sein Wesen kennen. Dann wäre es für die Menschen nicht möglich gewesen, Allah leicht zu erkennen. In dieser Hinsicht hätten die Menschen in der Dunkelheit gelebt und nach einem Leben voller Depressionen und Kummer hätten sie im Jenseits den Zorn Allahs auf sich gezogen, weil sie Allah nicht kennen konnten. In diesem Fall wäre auch Allah (swt) unzufrieden. Dass dies nicht der Fall ist, sehen wir an den Propheten und Gelehrten, die Er zu den Menschen gesandt hat. Allah macht niemanden für etwas verantwortlich, das Er nicht verkündet hat. Daher ist es Allahs Gnade und Barmherzigkeit gegenüber den Menschen, dass Er ihnen Seine Existenz im Bereich des Unsichtbaren, also im Diesseits, vorstellt und ihnen das Paradies im Jenseits verspricht.

Die meisten Menschen sehen diese Gnade und Barmherzigkeit, die Allah den Menschen schenkt, nicht. Sie danken Allah nicht, indem sie sich auf Seine Schöpfung verlassen. In dieser Hinsicht leben die Menschen in Sorglosigkeit. Viele andere nehmen diese Segnungen als selbstverständlich hin und leben in Wohlstand und Überfluss und vergessen Allah. In dieser Hinsicht wird ihnen die Dankbarkeit und Anerkennung Allahs verwehrt bleiben und sie werden im Jenseits Seine Strafe erleiden.

Was im Video gesagt wird

Was sagt er hier? Ich bin der Religion meiner Väter Abraham, Isaak und Jakob gefolgt. Es geziemt uns nicht, Allah irgendetwas beizugesellen. Das ist von Allahs Huld uns und den Menschen gegenüber. Doch die meisten Menschen danken nicht. Wenn auch ich sage, dass ich vom Propheten abstamme, dass ich von Husain abstamme, und wenn das keine Bestätigung ist, und wenn ich mich davon fernhalte, Allah etwas anderes beizugesellen, wenn ich mich von Klatsch, übler Nachrede und allen solchen Dingen, von weltlichen Dingen fernhalte und nur um Allahs willen Allahs Verse den Menschen erkläre, ist das den Leuten zu viel?

Auch hier stellt sich Josef (Friede sei mit ihm) ja vor. Wenn auch wir uns diesen Menschen vorstellen und diese Menschen über uns, gegen uns, mit allerlei Ränken in die Klasse der Lügner stecken, wenn diese Menschen versuchen, das Falsche auf das Wahre zu werfen, wenn in diesem Fall ich stets Allahs Verse spreche und, obwohl ich Allahs Verse spreche, sie uns Fälscher nennen, dieses Wort „Fälschung“, obwohl ich die Verse erkläre, läuft es auf gefälschte Verse hinaus? Oder nicht? Läuft es auf die Leugnung der Verse hinaus? Oder nicht? Wenn er diese Verse falsch nennt, also diese falsche Lektion, diesen falschen Hodscha, während er es im Licht der Verse beweisen müsste, wenn er es im Licht der Verse nicht beweisen kann und wir dies, Allahs Wort, den Menschen als die Wahrheit erklären, stellen sich dann die Menschen, die so reden, gegen Allahs Verse oder nicht?

Menschen, die ihren Verstand gebrauchen, sehen das sehr gut. Ja, seht nun, was auch Josef sagt. Ich bin der Religion meiner Väter Abraham, Isaak und Jakob gefolgt. Er sagt also, dass er dieser Religion folgt und zu ihnen gehört. Er gibt den Leuten Vertrauen. Es geziemt uns nicht, Allah irgendetwas beizugesellen. Das ist von Allahs Huld uns und den Menschen gegenüber. Doch die meisten Menschen danken nicht, sagt er. Josef (Friede sei mit ihm) erklärt den jungen Männern weiter die Religion des Tauhid. Ich bin der Religion meiner Väter Abraham, Isaak und Jakob gefolgt. Dass er neben der Aussage, sie glaubten an den einen Allah, sagt: meine Väter Abraham, Isaak und Jakob, bedeutet, dass er den jungen Männern zu erklären versuchte, dass er aus einem Prophetengeschlecht stammt.

Er wollte seinen Worten starke Wirksamkeit verleihen. Ja, der Wirksamkeit, er wollte der Wirksamkeit seiner Worte Kraft verleihen. Weil ich aus dem Prophetengeschlecht stamme, ziemt es uns nicht, Allah irgendetwas beizugesellen. Und wenn auch wir von jenen Imamen abstammen, wenn wir von jenen Sayyids abstammen, ziemt es auch uns nicht, Allah und den Gesandten zu verleumden. Wir sondern nur jene aus, die sie verleumden. Zum Beispiel Menschen, die, obwohl sie die Hadithe nicht kennen, nicht kennen, den Hadith nicht kennen, sagen: In einer Überlieferung ist es so, in einer anderen so, zwei, die einander widersprechen, und die dies für Hadith halten: Gegen solche Menschen sind wir.

Von diesen ist einer oder sind zwei entweder Hadith oder nicht. Einer davon ist entweder Hadith oder nicht. Oder beide sind kein Hadith. Denn ein Hadith muss im Licht der Verse stehen. Mit solchen Überlieferungen wird kein Hadith daraus. In einer Überlieferung so, in einer anderen so. Das ist kein Hadith. Ja. Deshalb wissen die Menschen nicht einmal, was ein Hadith ist. Sie sagen nur vage, es sei das Wort, der Ausspruch des Propheten. Sie sagen, es sei sein Ausspruch, aber er muss im Licht jener Verse stehen. Im Licht der Verse. Dieser Hadith soll uns einen Vers erklären.

Weil wir aus dem Prophetengeschlecht stammen, ziemt es uns nicht, Allah irgendetwas beizugesellen. Aus diesen Worten wird verstanden, dass seine Aussage, es zieme uns nicht, Allah etwas beizugesellen, darauf beruht, dass Allah Seinen Propheten Sein Wesen offenbarte und zeigte, sodass die Propheten auf einmal Gewissheit hatten. So macht Er Seinen Propheten bekannt, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt. Und die Propheten laden die Menschen, indem sie ihnen verkünden, dass kein Geschöpf außer Allah der Anbetung würdig ist, zu dem einen Allah ein. Ja. Das sind alles Schilderungen tatsächlich erlebter Ereignisse.

Ja.

Außerdem haben die Propheten die Fähigkeit, Menschen zu überzeugen. Denn wir wissen, dass Allah einer ist. Außer Ihm gibt es kein Wesen, das der Anbetung würdig ist. Allah ist mit Seinen Geschöpfen jederzeit eng verbunden und kennt ihren Zustand. Dass wir Allah so kennen und erkennen, ist von Allahs Huld uns und den Menschen gegenüber. Hier kommt nun ein Ausdruck vor. Was sagen wir?

Die Propheten haben die Fähigkeit, Menschen zu überzeugen, sagen wir. Diese Fähigkeit entsteht daraus, die Wahrheit zu sagen. Sie entsteht daraus, das Wahre, das Richtige zu sagen. Und daraus, dass ihre Worte einander stets bestätigen. Sie entsteht daraus, dass sie nie Falsches reden. Da alles, was sie sagen, den Versen entspricht, ist ihre Überzeugungskraft groß. Denn man sieht keinen Mangel. Demnach haben die Propheten 17 Wissenschaften. Es gibt Fiqh, es gibt Aqida, es gibt Kalam, es gibt Hadith, es gibt Hal, es gibt (?), also Wissenschaften. Die Wissenschaften sind vorhanden. Auch in dem beauftragten Menschen, den Allah, der Erhabene, herangezogen hat, sind diese Wissenschaften vorhanden.

Deshalb sagen sie nie etwas so, dass es ihre eigenen Worte widerlegen würde. Das heißt, ihre Worte widersprechen einander nicht. Die Verse bestätigen einander stets. Wegen dieses Wissens. Weil sie von Allah, dem Erhabenen, herangezogen wurden. Ja.

Allah hätte wollen können, dass wir Ihn kennen, ohne Sich uns zu erkennen zu geben. Das heißt, ohne Sich uns zu erkennen zu geben: Da Ich euch doch Verstand gab und euch von Meinem Wesen einen verborgenen Geist gab, hättet ihr Mich kennen müssen. Dann wäre es den Menschen kaum möglich, Allah zu kennen, sagen wir. Nicht leicht mit diesem Verstand. Daher würden die Menschen in Finsternis leben und nach einem Leben in Krise und Not beim Übergang ins Jenseits, weil sie Allah nicht erkennen konnten, Allahs Zorn auf sich ziehen. Dass dem nicht so ist, sehen wir an den Propheten und Gelehrten, die Er den Menschen gesandt hat.

Allah zieht niemanden aus einer Generation zur Verantwortung, die nicht davon gehört hat. Folglich: Dass Allah den Menschen in der diesseitigen Welt, die die verborgene Welt ist, Sein Dasein zu erkennen gibt und im Jenseits ihnen das Paradies verheißt, das Er ihnen geben wird, ist von Allahs Huld und Großmut gegenüber den Menschen.

Die meisten Menschen sehen diese Huld und Großmut nicht, die Allah den Menschen gegeben hat. Sie (?) Allahs Geschöpfen und danken Allah nicht. Daher leben die Menschen in Achtlosigkeit. Viele halten die gegebenen Gaben für ihr Recht, für ihr eigenes Verdienst, und indem sie in (?) Überfluss leben, vergessen sie Allah. Daher ziehen sie, beraubt des Dankes an Allah und Seiner Erkenntnis, im Jenseits Seine Strafe auf sich. Allah bewahre uns vor einem solchen Leben.