Yūsuf 56: So haben Wir Josef die Befugnis erteilt, sich innerhalb des Landes frei nach seinem Wunsch zu bewegen. Wir lassen demjenigen, der es von uns wünscht, unsere Gnade zukommen. Und Wir verschwenden nicht die Belohnung jener, die sich gut verhalten.

Sure Yusuf, der sechsundfünfzigste Vers.

Vers sechsundfünfzig wurde falsch ausgelegt, und wir werden uns jetzt das Richtige dazu ansehen. Der falsch ausgelegte Vers lautet so. Und so gaben Wir Josef Macht im Land, damit er sich dort bewegte, wie er wollte. Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen. Wem Wir wollen, heißt es. Also: Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen, und den Lohn derer, die Gutes tun, lassen Wir nicht verloren gehen. Nun, 'wen Er will' ist etwas anderes, dies bedeutet ganz und gar, dem Menschen den Teilwillen zu nehmen, 'was Er will' über diesen Menschen — das bedeutet es, und gleich danach widerlegt die Person ihre eigenen Worte.

Nicht der Vers Allahs allerdings. Die Person widerlegt ihre eigenen Worte. Was sagt er? Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen. Damit nimmt er dem Menschen, dem Menschen, den Er will, seinen Teilwillen weg, gebraucht Seinen eigenen Willen und sagt dann diesmal: Den Lohn derer, die Gutes tun, lassen Wir nicht verloren gehen. Zu allen sagt er: Wenn ihr Gutes tut, lassen Wir euren Lohn nicht verloren gehen. (?) 'wen Du willst', die Menschen, die Du willst, wenn ich so mit wem ich will verfahre, bliebe dann unser Vertrauen in Allah bestehen? Bliebe es? Dabei heißt es: Und so gaben Wir Josef Macht im Land, damit er sich dort bewegte, wie er wollte. Wir lassen Unsere Barmherzigkeit dem zukommen, der sie von Uns wünscht.

Dem, der wünscht. Sure Al-A'raf, Vers 172 — warum? Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi rabbiküm. Dass es dies sagt, ja.

Hier der Bund des Teilwillens mit dem Gesamtwillen, und dass Er mit einem Wert, den Er dem Teilwillen gegeben hat, die Wünsche und inneren Absichten dieser Person ihr als Schicksal schreibt. Wenn es hier als 'wen Er will' genommen wird, widerspricht es diesem Vers.

Dem, der von Uns wünscht — wer wünscht, dem lassen Wir Unsere Barmherzigkeit zukommen. Und den Lohn derer, die Gutes tun, lassen Wir nicht verloren gehen. Wir lassen Unsere Barmherzigkeit dem zukommen, der sie von Uns wünscht. Dem, der wünscht. Was sagt es dagegen hier jetzt? Nun, es heißt: Wir lassen Unsere Barmherzigkeit zukommen, wem Wir wollen.

So steht es nun mit Sure Al-A'raf, Vers 172. Verse widersprechen einander nämlich nicht. Wenn Verse einander widersprächen, würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. Wenn es dagegen statt 'wem Wir wollen' 'wer wünscht' heißt, dann der Teilwille, der Bund des Teilwillens des Menschen mit dem Gesamtwillen, und dass seine Wünsche und Taten ihm zum Gewollten werden, und dass alle Verse dieser Art einander bestätigen, und Allah aus der Zuschreibung von Eigenschaften herausnehmen. Ja. Man muss die Verse gut kennen.

Weil Josef (Friede sei mit ihm) Allah fürchtete, hielt er sich vom Bösen fern und wünschte sich Allahs Barmherzigkeit. Heißt es nicht so? Nun, als er sagte: O Allah, das Gefängnis ist mir lieber als die List dieser Frauen — hat er das nicht von Allah erbeten? Hat er nicht gebetet? Ja. Was sagen wir? Weil Josef (Friede sei mit ihm) Allah fürchtete, hielt er sich vom Bösen fern und wünschte sich Allahs Barmherzigkeit. Als er bei Allah Zuflucht suchte, schützte ihn Allah, der Erhabene, in Seiner Barmherzigkeit und erhörte sein Gebet; am Ende, Allah — es kam ans Licht, wie (?) im Recht waren. Ja.

Dann sehen wir, dass Er Josef Freiheit gab und ihn, damit er sich mit Vertrauen überall frei bewegen konnte, zu hohen Ämtern erhob. Als Josef sich als im Recht erwies, weil er Allah fürchtete, schafft Allah, der Erhabene, weil er Sein Wesen fürchtete, sich zurückzog und Allahs Gebote erfüllte, ihm als Lohn Ursachen und gewährt Josef (Friede sei mit ihm) in Ägypten große Freiheit und lässt ihm die Schatzkammern übergeben.

Wir sehen, dass Er ihn zu hohen Ämtern erhob. Was auch immer ein Mensch von Allah wünscht, Allah gibt dem Menschen, was er anstrebt. Denn der Teilwille liegt in der Hand des Menschen. Wenn die Menschen Allahs Gebot so erfüllen, wie Er es ihnen befohlen hat, dann erlangen sie Allahs Barmherzigkeit. Allah lässt die guten Taten dieser Menschen, ihr gutes Verhalten, niemals verloren gehen. Hier setzen wir einen Punkt. Bei denen, die diese Stelle so auslegen, dass sie eine falsche Bedeutung erhält, wollen wir etwas genauer erklären, warum sie sie falsch auslegen. Sie wollen sich nicht auf den Bund zwischen Teilwillen und Gesamtwillen einlassen.

Auch wenn sie wissen, wie die Absichten dieser beiden zueinander stehen, weil sie wissen, dass diese Fragen die Menschen ins Unglück stürzen, weil man es sie so gelehrt hat, gehen sie nicht auf diese Fragen ein. Und so sagen sie: Der Teilwille hat sich mit dem Gesamtwillen geeinigt, ja, sie widersprechen nicht. Aber dann können sie, wie es ihnen gefällt, diesen Willen nach Belieben an den Gesamtwillen oder an den Teilwillen binden. Und so schreiben diese Leute nach ihrem eigenen Verstand, angeblich nach arabischer Grammatik — die sie ebenfalls falsch beurteilen —, Allah, dem Erhabenen, in den Versen Eigenschaften zu; beim Auslegen schreiben sie Ihm über die Bedeutungen Eigenschaften zu.