Yūsuf 68: Als sie durch verschiedene Tore die Stadt betraten, haben sie den Befehl ihres Vaters verwirklicht; doch diese Maßnahme konnte von ihnen nichts abwenden, was von Allah kam; doch Jacob ließ einen Wunsch in seinem Inneren nach außen treten. Ohne Zweifel; er besaß Wissen, denn Wir hatten ihn gelehrt. Doch die meisten Menschen wissen es nicht.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Als sie durch verschiedene Tore die Stadt betraten, haben sie den Befehl ihres Vaters verwirklicht; doch diese Maßnahme konnte von ihnen nichts abwenden, was von Allah kam; doch Jacob ließ einen Wunsch in seinem Inneren nach außen treten. Ohne Zweifel; er besaß Wissen, denn Wir hatten ihn gelehrt. Doch die meisten Menschen wissen es nicht.
Tafsir
Die Söhne des Propheten Ya'qub, Friede sei mit ihm, gehorchten dem Befehl von Ya'qub, Friede sei mit ihm. Sie wichen nicht von den Worten ihres Vaters ab und betraten die Stadt durch getrennte Stadttore. Dieser Befehl des Propheten Ya'qub, Friede sei mit ihm, war eine Vorsichtsmaßnahme gegenüber seinen Söhnen.
Selbst wenn die Söhne von Ya'qub die Vorsichtsmaßnahmen ihres Vaters befolgt hätten, hätte nichts von Allah etwas von seinen Söhnen abhalten können. Doch Ya'qub, Friede sei mit ihm, offenbarte einen Wunsch in sich. Da Allah das Unsichtbare kennt und Allah (swt) mit jedem einzelnen Menschen einen Bund geschlossen hat, während kein Mensch den Bund, d.h. das Schicksal eines anderen Menschen, nicht einmal sein eigenes Schicksal, kennen kann, ist es nur ein Wunsch der Menschen, dass sie einander gegenüber vorsichtig sind oder Vorsorge treffen, indem sie sich gegenseitig beraten. Wenn diese Wünsche Teil des Schicksals der Menschen sind, dann leben sie ihr Schicksal innerhalb dieser Wünsche und Sehnsüchte. Sie werden auch von den Maßnahmen profitieren, die sie ergriffen haben.
Wenn die Vorsichtsmaßnahmen der Menschen darin bestehen, das Unglück zu erleben, das sie in ihrem Schicksal ereilen wird, dann sind die Vorsichtsmaßnahmen nutzlos. Die Vorsichtsmaßnahmen der Menschen sind hier nur ihre Sehnsüchte und Wünsche. Menschen, die sich Gutes für die Menschen wünschen, werden dennoch belohnt, indem sie denen, die geschützt werden sollen, gute Weisheit geben, denn Allah befiehlt Güte. Menschen, die Vorkehrungen treffen, werden, selbst wenn ihnen Unglück widerfährt, vor Allah für ihre Vorkehrungen belohnt. Sie werden auch in ihrem Rang aufsteigen, weil sie in der Not geduldig sind und dem zustimmen, was von Allah (swt) kommt.
Ya'qub, Friede sei mit ihm, hatte also Wissen, weil Allah Ya'qub, Friede sei mit ihm, Wissen lehrte. Wenn Ibn, Friede sei mit ihm, im vorigen Vers sagt: "Aber ich kann nichts von euch abwenden, was von Gott kommt", dann bedeutet das, dass Gott, nachdem Er einen Bund mit den Menschen geschlossen hat, ihnen ihr Schicksal gegeben hat, kann niemand das Schicksal eines Menschen ändern, niemand kann das Schicksal eines Menschen ändern, und da niemand das Schicksal eines Menschen kennt, nicht einmal sie selbst, kann niemand verhindern, was ihnen innerhalb ihres Schicksals widerfährt, niemand kann das Unheil verhindern, das über sie hereinbrechen wird. Das Wissen darüber ist Allah vorbehalten. Das ist es, was der Prophet Ya'qub, Friede sei mit ihm, seinen Söhnen sagen wollte.
Da Hazrat Ya'qub, Friede sei mit ihm, diesen Punkt sehr gut kannte, traf er Vorsichtsmaßnahmen, überließ Allah die Entscheidung und stimmte dem zu, was von Allah kam. Dies ist ein Charakterzug, der nur dem Vertrauen in Allah von Menschen entspringt, die ihre Seelen vervollkommnet haben.
Was im Video gesagt wird
Nun sind wir bei Vers 68 der Sure Yusuf angekommen. Als sie, wie ihr Vater es ihnen befohlen hatte, durch verschiedene Tore eintraten — was sagte Jakob zu seinen Söhnen? Im vorigen Vers: Meine Söhne, tretet nicht durch dasselbe Tor ein, tretet durch verschiedene Tore ein. Aber Allahs Bestimmung von euch abwenden, sagen wir, sagen wir. Wir sind auch nicht in der Lage, sie abzuwenden. Ja. Allah, der Erhabene, wird das in diesem Vers wohl ohnehin kundtun. Als sie, wie ihr Vater es ihnen befohlen hatte, durch verschiedene Tore eintraten, führten sie seinen Befehl aus. Sie führten den Befehl ihres Vaters aus.
Beim Betreten Ägyptens gingen sie durch verschiedene Tore, von verschiedenen Stellen hinein. Nun, doch diese Vorsichtsmaßnahme konnte nichts, was von Allah kommen sollte, von ihnen abwenden. Ja. Natürlich, was auch immer im Schicksal der Menschen liegt, das werden die Menschen erleben. Denn Allah, der Erhabene — die Menschen — habt ihr etwa gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Gemäß dem Vers, in ihrem Schicksal, mit ihrem Leben, ihrem Besitz, mit Unglücken prüft Er sie. Wenn sie in ihrem eigenen Schicksal den Bund, den sie Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, das heißt ihren Wunsch, als Schicksal schreiben ließen, dann wird unser Herr auch ihm (?) er wird beweisen, was für ein Mensch er ist.
Womit? Mit den Unglücken, die Er gibt, mit Barmherzigkeit, mit Gutem, mit Schlechtem werden die Menschen ihre Haltung gegenüber Allah, dem Erhabenen, durch ihre tatsächlichen Taten beweisen. Ja. Es konnte nichts, was von Allah kommen sollte, von ihnen abwenden. Doch Jakob hatte einen Wunsch in seinem Inneren offenbart. Was ist dieser Wunsch in seinem Inneren? Nämlich: Passt gut auf mein Kind, also Benjamin, auf. Lasst ihn nicht wie Josef im Stich — das.
Er weiß, dass auch ihm etwas zustoßen wird. Er weiß, dass auch Benjamin etwas zustoßen wird. Aber diesmal vertraut er seinen Söhnen. Er vertraut ihm. Woran erkennen wir das nun? Gewiss, er besaß Wissen, sagt Allah, der Erhabene. Das heißt, über Jakob (Friede sei mit ihm): Er besaß Wissen. Woher kommt dieses Wissen? Nun sagt Er auch das. Denn Wir hatten es ihn gelehrt, sagt Allah, der Erhabene. Also, ein Wissen, das unser Herr kundgetan hat — wenn Allah, der Erhabene, alles im Universum lückenlos, vollständig und an seinem rechten Platz weiß, dann teilt Er von dem, was Er weiß, also von dem, was Er erschaffen und programmiert hat, natürlich auch Jakob (Friede sei mit ihm) mit.
Durch Eingebung. Ja. Doch die meisten Menschen wissen es nicht, heißt es. Was? Dass Allah, der Erhabene, mit dem Herzen des Menschen spricht. Die Menschen wissen nicht, dass Er auf dem Weg der Verbindung spricht. Zu ihren Propheten kommt Offenbarung. Daran glauben sie. An ihre Propheten. Auch Jakob (Friede sei mit ihm) ist ein Prophet. Wir glauben es; Er spricht mit ihm. Aber Er spricht auch mit dem Menschen. Was heißt es? Das meiste der Eingebung — die Menschen kennen die Eingebung nicht, heißt es. Die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht. Was ist also Eingebung? Dass Allah, der Erhabene, als Entsprechung zu Versen in die Herzen der Menschen auf dem Weg der Verbindung spricht, die Er gibt, oder ihm manche kommenden Ereignisse kundtut.
Das ist Eingebung, die Eingebung, die Allah dem Menschen gibt.
Die Söhne Jakobs (Friede sei mit ihm) führten Jakobs Befehl aus. Ohne von den Worten ihres Vaters abzuweichen, betraten sie die Stadt durch verschiedene Tore.
Dieser Befehl Jakobs (Friede sei mit ihm) war eine Vorsichtsmaßnahme für seine Söhne.
Ja.
Die Söhne Jakobs (Friede sei mit ihm) — auch wenn sie die Vorsichtsmaßnahme, die ihr Vater nannte, die Vorsichtsmaßnahme ausführten, konnte sie nichts, was von Allah kommen sollte, von seinen Söhnen abwenden. Das weiß er. Und wodurch weiß er es? Durch ein Wissen, das Allah, der Erhabene, ihm gegeben hat. Was heißt es? Wir haben es ihn gelehrt, heißt es. Ja, und als Josef (Friede sei mit ihm) in den Brunnen geworfen wurde, obwohl sie die Hoffnung aufgegeben hatten und sagten, Josef (Friede sei mit ihm) sei tot, 20 Jahre, vielleicht 25 Jahre; dass er mit (?) Jahren in den Brunnen geworfen wurde, ist sehr wahrscheinlich.
Dass er mit 17 verleumdet wurde, 7 Jahre im Gefängnis blieb, danach 7 Jahre Dürre herrschten — das ergibt 32-33 Jahre. Ja, wenn wir 9 Jahre davon abziehen, 24 Jahre vielleicht, fast 25 Jahre — Josef (Friede sei mit ihm) — sucht nach Josef, sagt er, Josef (?), sagt er. Denn er weiß, dass er ein Prophet sein wird, und er weiß auch, dass er von unserem Herrn beschützt wird. Und da Allah, der Erhabene, ihn dieses Wissen gelehrt hat, weiß er — über der geistigen Verfassung der Menschen, jenseits davon, weil er der Eingebung seines Herrn oder Seiner Erziehung ausgesetzt war, durch ein Wissen, das Allah ihm gab, oder durch eine frohe Botschaft —, dass er am Leben blieb, aber die Sehnsucht ist da. Weil er fern ist, sehnt er sich nach ihm.
Ja, die Söhne Jakobs (Friede sei mit ihm) — auch wenn sie die Vorsichtsmaßnahme, die ihr Vater nannte, ausführten, konnte sie nichts, was von Allah kommen sollte, von den Söhnen abwenden. Doch Jakob (Friede sei mit ihm) hatte einen Wunsch in seinem Inneren offenbart. Da Allah das Verborgene kennt, und als Allah, der Erhabene, mit jedem Menschen einen Bund schloss, während kein Mensch den Bund, also das Schicksal, irgendeines Menschen kennen kann, ja während der Mensch nicht einmal sein eigenes Schicksal kennen kann, ist das Vorsichtigsein der Menschen zueinander oder dass sie einander durch Ratschläge Vorsichtsmaßnahmen treffen lassen, nur ein Wunsch der Menschen.
Wenn diese Wünsche zudem von seinem Herrn sind, das heißt, wenn er es weiß und danach es seinen Söhnen so sagt, dann ist das das Offenbaren eines Wunsches aus seinem Inneren. Wenn diese Wünsche im Schicksal der Menschen liegen, erleben sie innerhalb dieser Sehnsüchte und Wünsche ihr Schicksal. Und sie haben auch Nutzen von den Vorsichtsmaßnahmen, die sie getroffen haben. Wenn die Menschen aber bei den Vorsichtsmaßnahmen, die sie treffen, in ihrem Schicksal die Unglücke, die ihnen zustoßen werden, erleben sollen, nützt die Vorsichtsmaßnahme nichts. Triff so viele Vorsichtsmaßnahmen, wie du willst.
Wenn dich ein Unglück treffen soll, nützt es dir nichts. Dann treffen wir eben keine Vorsichtsmaßnahmen, Hodscha. Du wirst Vorsichtsmaßnahmen treffen, denn du kennst das Verborgene nicht. La gaybi illallah. Die Schlüssel des Verborgenen sind bei Allah. Deshalb wirst du Vorsichtsmaßnahmen treffen und die Bestimmung Allah überlassen. Ja.
Die Vorsichtsmaßnahme der Menschen hier ist nur ein Verlangen der Menschen und die Wünsche, die in ihnen vorgehen. Ja.
Wenn diese Wünsche im Schicksal der Menschen liegen, erleben sie innerhalb dieser Sehnsüchte (?) ihr Schicksal. Und sie haben auch Nutzen von den Vorsichtsmaßnahmen, die sie getroffen haben. Wenn die Menschen aber bei den Vorsichtsmaßnahmen, die sie treffen, die Unglücke, die ihnen in ihrem Schicksal zustoßen werden, erleben sollen, nützt die Vorsichtsmaßnahme nichts. Die Vorsichtsmaßnahme der Menschen hier ist nur ein Verlangen der Menschen und die Wünsche, die in ihnen vorgehen. Menschen, die anderen Gutes wünschen, erlangen, weil sie denen, die geschützt werden sollen, guten Rat geben, und da Allah das Gute befohlen hat, dennoch einen Lohn.
Weil das Gute befohlen ist, erhalten sie dennoch einen Lohn. Denn wenn gegen die Vorsichtsmaßnahme ein Unglück kommen soll, das Unglück nicht verhindert werden kann, erhält er dennoch einen Lohn dafür, dass er Vorsorge getroffen hat. Auch für seine Ratschläge an die Menschen erhält er einen Lohn. Allah, der Erhabene, hat die tatsächlichen Taten der Menschen, also ihre Handlungen, an ihre Absichten gebunden.
Auch Menschen, die Vorsorge treffen, erlangen, selbst wenn Unglücke sie treffen, für die getroffenen Vorsichtsmaßnahmen dennoch Lohn bei Allah. Außerdem erhöhen sie durch ihre Geduld im Unglück und ihre Zufriedenheit mit dem, was von Allah, dem Erhabenen, kommt, ihre Stufen. Wenn Allah, der Erhabene, den Menschen ein Unglück gibt, sagt der Mensch: O Allah, Du legst den Menschen keine Last auf den Rücken, die sie nicht tragen können. Ich bin zufrieden mit dem, was von Dir kommt. Lade mir nichts auf, was über meine Kraft geht, o Allah, sagt er und betet zu Allah. Wenn einen Menschen ein Unglück trifft — achte auf manche.
Habe ich das verdient? O Allah, was habe ich getan, dass mir das widerfahren ist — so beginnen sie zu jammern. Das sind Menschen, die den Gefühlen des Nafs nachlaufen. Was aber wird ein Mensch sagen, der seinen Nafs geläutert hat?
O Allah, Du legst uns keine Last auf den Rücken, die wir nicht tragen können. Du willst Deinen Dienern kein Unrecht. Gewiss ist das eine Prüfung für mich. Ich bin zufrieden mit dem, was von Dir kommt. Sei auch Du mit mir zufrieden, o Allah, wird er sagen, und das Unglück auf die beste Weise überstehen. Ja. In diesem Fall erhöht der Mensch sowohl seine eigene Stufe als auch wird er mit dieser Geduld und seinem guten Charakter anderen Menschen ein Vorbild; im Jenseits wird Er es zeigen. Allah, der Erhabene: Sieh, diesem habe ich mehr gegeben. Wem? Menschen, die ihren Nafs geläutert haben, gibt Er mehr Unglück.
Ja. Dann, Hodscha, läutern wir unseren Nafs eben nicht, die Unglücke nehmen ja zu. Je mehr sie zunehmen und je mehr du deinen Nafs geläutert hast, desto mehr Frieden findest du. Du weißt, dass es von deinem Herrn ist. Genau so, wie du mit einem Freund dir gegenüber sprichst, wie du von Angesicht zu Angesicht sprichst, sprichst du in der Welt des Herzens in Frieden mit Ihm. Du sprichst mit deinem Herrn. Deshalb gibt Allah, der Erhabene, denen mit hoher Stufe die meisten Unglücke, und zugleich wird Er sie im Jenseits denen zeigen, denen Er ein leichtes Unglück gab und die selbst bei diesem leichten Unglück aufbegehrten.
Sieh, auch diese waren Meine Diener. Auch diese waren Menschen wie du. Sieh dir diese an, was Ich getan, was Ich gegeben habe, und sieh, was sie Mir gegenüber sagten, wie zufrieden sie mit dem waren, was von Mir kam, wird Er sagen, und Allah, der Erhabene, wird diese Menschen, diese rechtschaffenen Diener in Seine Gärten, unter denen Flüsse fließen, aus deren Boden Flüsse fließen, versetzen. Ja. So besaß Jakob (Friede sei mit ihm) Wissen. Denn Allah hatte Jakob (Friede sei mit ihm) das Wissen gelehrt. Deshalb sagte selbst Jakob (Friede sei mit ihm) — vielleicht auch im Vers —: Aber nichts, was von Allah kommt, kann ich von euch abwenden; denn nachdem Allah, der Erhabene, mit den Menschen einen Bund geschlossen hat, in den Schicksalen, die ihnen gegeben wurden, so wie niemand das Schicksal eines anderen ändern wird, kennt auch niemand das Schicksal eines anderen, nicht einmal sein eigenes; deshalb kann in diesen Schicksalen, was immer ihnen zustoßen soll, die kommenden Unglücke niemand verhindern.
Das Wissen darüber gehört allein Allah. Das wollte Jakob (Friede sei mit ihm) ihnen sagen. Da Jakob (Friede sei mit ihm) diesen Punkt sehr gut kannte, traf er Vorsorge, überließ die Bestimmung Allah und war zufrieden mit dem, was von Allah kam. Dies ist eine Eigenschaft, die nur aus dem Vertrauen auf Allah von Menschen entsteht, deren Nafs vollkommen geworden ist. Ja.