Yūsuf 104: In Wahrheit verlangst du dafür (für deine Tätigkeit als Prophet) keine Gebühr von ihnen. Alle Welten preisen Ihn, der aus sich heraus existiert.

Wir fahren mit Sure Yusuf fort, mit Sure Yusuf. In Vers 104 beginnt er, nicht über Josef, sondern über die Lage des Propheten, also den Menschen die Verse zu erklären, Seine Verse. Doch du verlangst dafür, für die Erfüllung des Prophetenamtes, keinen Lohn von ihnen; der Koran ist nur eine Ermahnung für die Welten. Der Koran ist eine Ermahnung für die Welten. Nun, wir sagten, die Verse stützen einander immer, keiner der Verse widerspricht einem anderen. Warum ist der Koran kein Befehl, sondern eine Ermahnung? Hier: der Bund des universellen Willens mit dem Teilwillen; als Folge dieses Bundes wurden die Wünsche und Begierden der Menschen zu ihrem Schicksal, bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“; nach ihrem Schicksal wurden sie in den Barzach erhoben; die Seele, deren Zeit kommt, kommt auf die Welt, hüllt sich in das Reittier des Körpers und wird äußerlich sichtbar; und damit der Mensch nicht sagt: „Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, hätte ich Dir dort gedient und wäre unter den Gläubigen gewesen“, schuf Er diese Welten und schickte uns auf die Welt, und dass Er Sich uns in der Welt zu erkennen gibt, das ist eine Ermahnung. Eine Ermahnung, weil Er dem Menschen den Teilwillen gab.

Eine Ermahnung für uns alle. Eine Ermahnung für alle Menschen. Also regnet Barmherzigkeit herab. Die Verse des Korans. Wir haben den Kessel geöffnet, wir füllen ihn. Hoffnung: die Verse unseres Herrn. Barmherzigkeit regnet herab. Sie zeigt uns den Weg. Sie wird uns aus der Finsternis ins Licht führen, (?). Er schickt uns Beweise voraus.

Viele haben einen Schirm aufgespannt und den Kessel geschlossen, damit nichts hineinkommt. Und ihn obendrein in Finsternis begraben. So sind die Menschen in jenen Finsternissen, weil sie Licht brauchen, Menschen, die sich selbst, ihre eigene Nafs, betrügen und sagen: „Wir sind aufgeklärt.“

Doch du verlangst dafür, für die Erfüllung des Prophetenamtes, keinen Lohn von ihnen. Der Koran ist nur (?) für die Welten. Also sind die tatsächlichen Taten, die jeder Einzelne im Rahmen des Teilwillens begangen hat, nach seinem eigenen Urteil sein eigener Lohn und seine eigene Sünde. Wo ist also hier das Wollen Allahs über diesen Menschen? Wäre Allahs Wollen über ihm gewesen, was bliebe dann von dieser Ermahnung?

Mit so schönen Versen des Korans versuchen wir, euch das Gute, das Richtige, die Wahrheit zu erklären, wir versuchen es. Aber die, die davon berührt sind, wovon berührt? Die von der Wahrheit der Verse berührt sind, die wir erklärt haben, das, glaubt mir, hören wir von vielen Seiten. „Wir sind am Ende“, sagen sie.

Also waren sie von diesen Aberglauben beherrscht. „Wir sind am Ende“, sagen sie, weil alles, was sie wussten, auf den Kopf gestellt wurde. Ja natürlich, wenn du am Ende bist, kehre zur Wahrheit zurück. Sieh, wie schön: in der Geschichte, in der Geschichte Josefs, nach dem verübten Bösen, beugten sie den Kopf, erkannten die Wahrheit und wurden reumütig. Also, wenn es stimmt, wenn du gesehen hast, dass du am Ende bist, kehre zur Wahrheit zurück.

Bilde dich in drei Dingen. Erstens: der Bund Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen. Wisse das. Zweitens: dass der Teilwille bei dir ist, dass über mir kein Wollen meines Herrn bei den Taten liegt, die ich tun werde;

mit dem Satz „es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, dessen Taten Wir nicht kennen würden“ sollte man Allah, den Erhabenen, nicht als unwissend über die Zukunft mit dem Wort (?) beschuldigen. Bilde danach die Regel, bilde die Regel und ihr Urteil, versuche, dein Wissen danach auszurichten. Versuche, das Falsche und den Aberglauben danach auszurichten. Damit Aberglaube und Falsches verschwinden, damit du davon befreit wirst, Allah Eigenschaften zuzuschreiben, damit du davon ablässt, Allah und Seinen Gesandten zu verleumden.

Doch du verlangst dafür, für die Erfüllung des Prophetenamtes, keinen Lohn von ihnen. Der Koran ist nur eine Ermahnung für die Welten, heißt es. Allah, der Erhabene. Allah, der Erhabene, an den Propheten (Friede sei mit ihm) gerichtet: Für diese deine Aufgabe, also für dein Prophetentum, und während du die Aufgabe des Prophetentums erfüllst, die Menschen zu Allah einzuladen und Allah, den Erhabenen, den Menschen bekannt zu machen, verlangst du für diese deine Aufgabe keinen Lohn.

Jede Nafs hat ohnehin mit ihrem Herrn einen Bund geschlossen. Die Aufgabe des Propheten (Friede sei mit ihm) ist es, den Menschen Allah bekannt zu machen. Allah, der Erhabene, sagt: Wir ziehen niemanden aus einer Generation zur Verantwortung, die Wir nicht benachrichtigt haben. Wenn also in ihrem Bund der Glaube an Allah enthalten ist, werden sie diesem Ruf folgen. Das heißt, wenn mit dem Ruf Barmherzigkeit kommt, werden sie die Arme öffnen und diese Barmherzigkeit an ihre Brust drücken. Sie werden (?) sagen und sich ergeben.

Wenn sie keinen Glauben an Allah und das Jenseits haben, werden sie weder an dich noch an Allah noch an das Jenseits glauben. Der Koran ist eine Rechtleitung für die Welten und eine Ermahnung, damit die Menschen Leben finden. Die Bedeutung von „der Koran ist nur eine Ermahnung“: Alle Menschen wurden in der verborgenen Welt frei gelassen. Damit jede Nafs ihren eigenen Wunsch leben kann, wurde ihnen Freiheit in ihrem Willen gegeben. Da Er niemanden aus einer Generation zur Rechenschaft zieht, die nichts gehört hat, wandte Sich Allah, der Erhabene, an die Menschen, tat kund, dass Er der Schöpfer der Welten ist und es keinen anderen Gott außer Ihm gibt, und wollte, dass die Menschen aus eigenem Willen, ohne jeden Druck und Zwang, ihren Herrn erkennen. Deshalb sandte Er den edlen Koran als Ermahnung und als Licht und Beweis vor den Menschen.

Zudem lässt Allah, der Erhabene, der die Menschen mit unvollständigem Verstand erschuf, sie in dieser verborgenen Welt, in die Er sie gesandt hat, nicht allein; vor ihnen gibt Er mit den Versen des edlen Korans Leben.

Die Menschen: Allah, der Erhabene, lehrt mit diesen Seinen Versen die Menschen. Der Koran ist nur eine Ermahnung für die, die Rat annehmen und ihren Weg finden wollen. Sonst hätte Allah, wenn Er gewollt hätte, uns als eine einzige Gemeinschaft erschaffen, uns auf die Arbeit programmiert, die wir tun würden, und letztlich könnten wir nicht aus Allahs Willen über uns heraustreten. Dann würden die Wünsche der Menschen und ihr eigener Wille verschwinden, und Allahs Wille würde über die Menschen herrschen. Die Menschen wären von Lohn und Sünde befreit. Sie wären wie die anderen Geschöpfe und würden nicht den Rang des edelsten Geschöpfes erreichen.

Sie könnten nicht ihre eigenen Wünsche leben, indem sie ihren Willen gebrauchen. So wurde der Mensch sehr (?) erschaffen und in seinem Willen frei gelassen. Während die Menschen ihre eigenen Wünsche leben, gibt Allah Sich den Menschen zu erkennen; dass diese Welten von Allah erschaffen wurden und dass die Menschen im Rahmen ihres eigenen Willens mit der Fähigkeit ausgestattet wurden, Allah zu erkennen, müssen sie wissen. Daher sollen sie dem Koran folgen, Ermahnungen annehmen, die Menschen sollen ihre Fähigkeiten entwickeln und gute Taten tun. So wurde der Koran, damit die Menschen gute Taten tun, vom Herrn, der die Welten erschuf, als Ermahnung herabgesandt.