Yūsuf 111: Es sei darauf geschworen; in den Geschichten (der früheren Propheten und ihrer Völker) gibt es zahlreiche Beispiele für die Vernünftigen. (Dieser Koran) ist kein Wort, welches erfunden werden kann. Doch es ist (ein Buch), welches das vor ihm bestätigt und alles erläutert. Für ein glaubendes Volk ist es eine Gnade und eine Erlösung.

A. Metin Saruhan · 15. Juni 2017 · Yūsuf

Übersetzung

Es sei darauf geschworen; in den Geschichten (der früheren Propheten und ihrer Völker) gibt es zahlreiche Beispiele für die Vernünftigen. (Dieser Koran) ist kein Wort, welches erfunden werden kann. Doch es ist (ein Buch), welches das vor ihm bestätigt und alles erläutert. Für ein glaubendes Volk ist es eine Gnade und eine Erlösung.

Tafsir

Sicherlich gibt es viele Lehren für die Propheten und die Völker der Vergangenheit, für die Menschen, die jetzt leben. Allah (swt) hat keine Freude daran, die Völker der Vergangenheit zu quälen, indem er ihnen erzählt, was ihnen widerfahren ist. Er gibt ihnen viele Warnungen. Aber Er vernichtet die Menschen, die sich nicht benehmen und in ihrer Rebellion fortfahren, um den Menschen, die nach ihnen kommen, das Leben zu schenken. Er verbreitet Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde, indem er die Menschen vernichtet, die gegen Allah rebellieren, weil sie die Grenzen von Allahs Verboten überschreiten. Allah empfiehlt Unmoral und Unanständigkeit nicht. In dieser Hinsicht gibt es viele Lektionen für die Menschen, die die Zerstörung solcher Völker und derer, die an Allah ungläubig waren und das Jenseits leugneten, miterleben. Sehen sie denn nicht, dass der Koran ein Wunder ist? Er ist nicht das Wort eines menschlichen Wesens. Wenn er eine menschliche Erfindung wäre, würde er viele Worte enthalten, die nicht miteinander übereinstimmen. Der Koran ist ein Wunder, das den Menschen Leben schenkt, indem er sie über das Unsichtbare informiert und ihnen Licht spendet. Verstehen sie nicht, dass der Koran das Wort Allahs ist, des Ewigen und Unvergänglichen, neben dem es keinen Gott gibt? Sehen sie nicht, dass Allahs Wort im Heiligen Koran dasselbe ist und die Propheten, die vor ihm kamen, bestätigt, wie ein Lichtstrahl aus einer Lampe? Der Qur'an ist das Wort Allahs, das alles erklärt und die Bedürfnisse der Menschen erfüllt. Er ist ein Buch, das gesandt wurde, damit die Menschen Rechtleitung erlangen, damit sie rechtgeleitet werden, bevor sie in Frieden und Bedrängnis geraten.

Es ist eine Barmherzigkeit und Führung für ein gläubiges Volk. Die Menschen stehen unter der Barmherzigkeit Allahs im Bereich des Eigentums. Allahs Barmherzigkeit gilt für alle Menschen im Universum. Im Jenseits gilt sie nur für die Gläubigen. Das ist die Barmherzigkeit für Menschen, die glauben: Menschen, die im Diesseits an Allah und Seine Propheten glauben, werden im Jenseits unter der Barmherzigkeit Allahs stehen. Sie wissen, dass sie dort zur Gruppe derer gehören werden, die gerettet werden. Ein ungläubiges Volk wird im Jenseits der Barmherzigkeit Allahs beraubt sein. Diejenigen, die von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen sind, werden keinen Helfer oder Fürsprecher haben.

Was im Video gesagt wird

Sure Yusuf, Vers 111. Wahrlich, in den Geschichten der vergangenen Propheten und ihrer Gemeinschaften gibt es für die Verständigen viele Lehren. Im vorigen Vers der Sure – welch schöne Geschichten haben Wir über Josef (Friede sei mit ihm) erzählt. Welche Lehren darin lagen. Welche Ereignisse Allah, der Erhabene, erschuf. Welch schöne Ursachen Er schuf. Und wie Er Josef aus dem Brunnen holte. Wie Er ihn für einen wertlosen Preis dem Wesir als Adoptivsohn oder in deren Obhut gab. Und wie Er ihn, da Er ihn durch die Welt der Träume heranbildete, zum Wesir Ägyptens machte. Danach, was seine Brüder getan hatten – nachdem sie ihn erkannt hatten, dass sie sich reuevoll bei Josef entschuldigten; nach Josef wurde sein Vater wieder wie ein König empfangen: Könige und Volk stehen in zwei Reihen, sein Vater kommt, die Begegnung zweier Propheten – welch schöne Lehre für die, die ihren Verstand gebrauchen.

Wer könnte das inszenieren? Es ist alles ein Programm. In diesem Programm lässt Allah, der Erhabene, uns so schön die Welten betrachten. Ja. Was heißt es nun hier? Wahrlich – Er schwört. In den Geschichten der vergangenen, der vergangenen Propheten und Gemeinschaften liegen viele Lehren für die Verständigen. In diesen Lehren, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass nur Allah diese Ereignisse erschaffen kann und nichts außer Allah dazu fähig sein kann, das teilt Er uns, den Verständigen, so schön mit. Dieser Koran ist kein Wort, das erfunden werden könnte. Das heißt, was unser Herr uns in Geschichten erzählt hat, indem Er jedem Menschen auf verständliche Weise ein Licht vorantrug, vollständig – dies: wäre es von einem Menschen erdacht, fändest du darin viele Worte, die einander widersprechen, wie Er in Seinem Vers sagt – dass Er den Koran vollständig sandte, und was heißt es? Dieser Koran ist kein Wort, das erfunden werden könnte.

Vielmehr ist er ein Buch, das das Frühere bestätigt und alles erklärt. Und eines, das alles erklärt. Wie erklärt ein Buch dieses Umfangs das? Nun, Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Das Zusammenkommen der Buchstaben bringt vielleicht die Geheimnisse der Schöpfung hervor. Und diese öffnen sich Bedeutung um Bedeutung. Bedeutung um Bedeutung. Wie ich euch schon erzählt habe, war ich im Dienst. Zwei Leute kommen zu mir, so in der Hand – sie wissen, dass ich mich mit Religion befasse. Zwei Leute wollen mich verspotten.

Sie rufen mich. Ich gehe hin. Sie sitzen im Zimmer. Selamün aleyküm. Aleyküm selam.

Du sagst, der Koran enthalte alles. Ja. Im Feuchten und Trockenen (?). Im Feuchten und Trockenen. Gut, sagt er. Ein Doktorbuch, auf tausenden Seiten geschrieben. Ein Richterbuch aus tausenden Seiten. Ein Buch mit hunderten Seiten, sagen wir im Fach Elektrik, im Fach Ingenieurwesen. Also diese tausenden (?) Seiten sollen in einem Koran dieser Dicke mit (?) Seiten stecken?, sagen sie.

Wir kannten ihre Absicht, versuchten aber zuerst, es ihnen schön zu erklären. Wir sagten: Von unserem Sprechen unterscheidet sich das Sprechen Allahs, des Erhabenen. Zum Beispiel: Alif, Lam, Mim, Ta, Ha, Yasin. Das sind Muqatta'at-Verse, Buchstaben, Buchstaben. Was diese Buchstaben bedeuten, können wir nicht wissen. Diese Bedeutungen, diese Buchstaben haben sich verbunden, Verse sind entstanden und tragen uns ein Licht voran. In diesen Versen liegt durch das Verbinden der Buchstaben vielleicht ein Schöpfungsgeheimnis, doch weil unser Verstand begrenzt ist, finden wir es nicht oder können es nicht wissen.

Zudem öffnen sich diese Verse Bedeutung um Bedeutung. Als wir das sagten, sagte er: Halt, halt, also jetzt – wieder kommt er auf das Alte zurück. Also sagst du jetzt, alles sei in diesem Buch?, sagt er. Als er das sagte, sagte ich ihm: Schau, ich habe euch etwas zu sagen, sagte ich. Ich sage euch ein Wort, es ist nicht von mir, sagte ich. Wisst ihr, was einer der (?) sagt?, sagte ich. Was sagen sie?, sagte er. Wenn jemand nicht an Koran und Hadith glaubt, gib ihm gar keine Antwort, rede nicht, beende die Sache, heißt es. Na dann, alles Gute, sagte ich und ging.

Ja. Darum – seht, wie schön Allah, der Erhabene, es nun sagt. Wahrlich, in den Geschichten der vergangenen Propheten und Gemeinschaften liegen für die Verständigen viele Lehren. Dieser Koran ist kein Wort, das erfunden werden könnte. Jetzt kommen wir zum Thema. Vielmehr bestätigt er das Frühere, erklärt alles, alles. Welches Wissen willst du? Alles ist hier drin. Ja, es ist ein Buch, das erklärt. Es ist eine Barmherzigkeit und eine Rechtleitung für ein Volk, das glaubt. Ja. Das sind Zeichen. Allah teilt es uns mit. Er hat die Welten erschaffen. Die Welten. Welche Kraft und Stärke, welche Macht, welches Geschöpf würde am Himmel das Mondsystem einrichten?

Erde, Mond und Sonne sollen sich, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, auch noch um die Sonne drehen. Und es sollen Tag und Nacht entstehen, die Jahreszeiten entstehen, Monate und Jahre entstehen. Welche Kraft könnte das tun? Nun, wenn du sagst: Hat Allah es gemacht?, dann sage ich Folgendes. Ich sage: Hat die Sonne Leben, Verstand oder Seele? Hat dieser Boden, den man Erde nennt, Leben, Verstand oder Seele? Oder gibt es so etwas im Mond? Diese Stoffe also, ohne Leben, Verstand und Seele – welcher Verständige begreift das –, sollen von selbst diese Welt, diese Ordnung errichten? Sonne, Mond und Erde sollen diese Ordnung von selbst errichten?

Kannst du das annehmen? Dass diese Ordnung errichtet werden könnte? Doch Nichtmuslime, weil sie wissen, dass es Allah gibt, nur um sich an Allah zu rächen und um zu beweisen, dass es Allah nicht gibt, sagen sie (?). Vor Millionen Jahren war dieses Geschöpf so, es veränderte seine Gestalt, wurde so, sagen sie, und den Menschen – angesichts dessen, dass Allah diese siebzehntausend Welten erschuf, die Welt (?) und, einander ergänzend – nicht wie die Feder einer Uhr, sondern wie ihre Zahnräder – die Welt makellos, das Universum makellos erschuf, wenn der Ungläubige vor Wut platzend beweist, dass es Allah nicht gibt, wenn er zu beweisen versucht – seine eigene Unwissenheit, seine Unvernunft und dass diese in der Lage des Vaters der Unwissenden sind, die Abu Dschahls, sagte er.

Dschahl, also – wie schön beweisen sie selbst, dass sie in der Lage des Vaters der Unwissenheit sind. Um das sehen zu können, musst du die Verse Allahs kennen.

Ja.

Ja, gewiss liegen über die vergangenen Propheten und Gemeinschaften in den darin erzählten Geschichten viele Lehren für die lebenden Menschen.

Wenn Allah, der Erhabene, erzählt, was vergangenen Gemeinschaften widerfuhr, hat Er keine Lust daran, sie zu strafen. Das heißt, Er hat daran keine Freude. Er warnt sie vielfach. Doch dass Er diese Völker, die sich nicht bessern und in ihrer Maßlosigkeit fortfahren, vernichtet, geschieht, damit Er den Menschen, die nach ihnen kommen, Leben gibt. Solche Völker, die in ihrer Maßlosigkeit fortfahren, treten die Verbote, die Allah gesetzt hat, mit Füßen, überschreiten die Grenzen; indem Er die gegen Allah aufsässigen Völker vernichtet, verbreitet Er auf der Erde Wahrheit und Gerechtigkeit. Allah empfiehlt weder Sittenlosigkeit noch Unaufrichtigkeit.

In dieser Hinsicht liegen im Untergang solcher Völker und der Menschen, die nicht an Allah glaubten und das Jenseits leugneten, viele Lehren für die Lebenden. Sehen sie nicht, dass der Koran ein Wunder ist? Dies ist nicht das Wort eines Menschen. Wäre er von einem Menschen erdacht, fänden sich darin viele Worte, die einander widersprechen. Der edle Koran gibt als Wunder, indem er Nachrichten vom Verborgenen bringt und den Menschen ein Licht voranträgt, ihnen Leben. Das heißt, er gibt den Menschen Leben.

Begreifen sie also nicht, dass der Koran das Wort Allahs ist, der ohne Anfang und Ende bleibt und außer dem es keinen Gott gibt – begreifen sie das nicht? Dass er die früheren Propheten bestätigt und dass, wie ein Lichtstrahl aus einer einzigen Lampe, Allahs Wort auch im edlen Koran dasselbe ist – sehen sie das nicht? Der Koran, der alles erklärt und die Bedürfnisse der Menschen stillt, ist Allahs Wort. Die Menschen – sie so leitend, dass sie nicht in (?) und Bedrängnis geraten – es ist ein Buch, gesandt, damit die Menschen zur Rechtleitung gelangen. Es ist eine Barmherzigkeit und eine Rechtleitung für ein Volk, das glaubt.

Die Menschen stehen in der großen Welt unter Allahs Barmherzigkeit. Allahs Barmherzigkeit gilt im Universum allen. Im Jenseits aber nur den Gläubigen. Dass Er also sagt: (?) eine Barmherzigkeit für ein Volk, dass Er sagt: eine Barmherzigkeit für ein Volk, das glaubt – Menschen, die im Diesseits an Allah und Seine Propheten glauben, stehen beim Übergang in die Welt des Jenseits unter Allahs Barmherzigkeit. Sie wissen, dass sie dort zu all denen gehören werden, die Rettung erlangen. Ein Volk aber, das nicht glaubt, wird in der Welt des Jenseits von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen sein. Und wer von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen ist, hat weder einen Helfer noch einen Fürsprecher, und Möge Allah, der Erhabene, uns gewähren, in Allahs Barmherzigkeit, in der Welt des Jenseits, mit Glauben hinzugehen und von unserem Herrn mit (?) empfangen zu werden, (?) möge Er es so fügen.