Ar-Ra'd 1: Elif. Lam. Mim. Ra. Dies sind die Ayets des Buchs. Das dir von deinem Erschaffer Herabgesandte ist recht; doch die meisten Menschen glauben nicht.

A. Metin Saruhan · 16. Juni 2017 · Ar-Ra'd

Übersetzung

Elif. Lam. Mim. Ra. Dies sind die Ayets des Buchs. Das dir von deinem Erschaffer Herabgesandte ist recht; doch die meisten Menschen glauben nicht.

Tafsir

Elif. Lam Mim. Ra. Dies sind muqattaa-Verse. Ihnen Bedeutungen zu geben, führt zum Unglauben. Denn nur Allah kennt ihre Bedeutungen. Allahs Sprache basiert auf Buchstaben. Die Kombination dieser Buchstaben bildet die Muqattaa-Verse, wie den am Anfang dieser Sura. Was bedeuten diese Verse und was ist ihre Bedeutung? Das weiß nur Allah. (Diejenigen, die Zweifel in ihrem Herzen haben, folgen der Interpretation der Muqattaa-Verse in ihrem Kopf, um Aufruhr zu säen. Doch nur Allah kennt die Interpretation dieses Mutakabih). Niemand kann also eine Bedeutung für diese Verse angeben. Wer auch immer versucht, ihnen eine Bedeutung zu geben, das sind Menschen, die misstrauisch und zweifelnd sind und versuchen, Aufruhr zu stiften.

Diese Muqattaa Ayat gehören zu den Ayat des Heiligen Koran. Wie Allah (swt) im siebten Vers der Sura Al-Imran erklärt, wurde der Heilige Koran nach zwei Prinzipien offenbart. Eines davon sind die Muhkammah-Verse, d.h. die Verse, die klar und eindeutig offenbart sind. Diese Verse bilden die Grundlage des Heiligen Qur'an. Der zweite Teil sind die Muqattaa'ah-Verse, auch Mutashabih-Verse genannt, deren Bedeutung nur Allah bekannt ist.

Wenn er sagt, dass diese zu den Versen des Buches gehören, meint er damit, dass Allahs Wort auf Buchstaben basiert, jeder Buchstabe ein Vers ist und die Kombination der Buchstaben zusammen Verse bildet, und dass in ihnen viele Geheimnisse verborgen sind, und dass es in diesen Geheimnissen Verse gibt, die die Menschen verstehen können, und dass sie den gesamten Koran ausmachen, und dass sie den Menschen Licht geben und sie zur Rechtleitung und Erlösung führen.

Dieser Koran ist von Ihrem Herrn zu Ihnen herabgesandt worden und er ist die Wahrheit. Das liegt daran, dass die Verse des Korans nicht wie die gesprochene Sprache der Menschen sind, in der die Buchstaben wahllos aneinandergereiht werden. In der gesprochenen Sprache der Menschen sind die Buchstaben nur Worte, die beiläufig aneinandergereiht werden. Aber selbst die Aneinanderreihung von Buchstaben in den Versen des Heiligen Koran bedeutet in den Augen Allahs viel. Alles Wissen und das Geheimnis der Erschaffung des Universums und aller Ereignisse, die von der Erschaffung des Universums bis zum Tag des Jüngsten Gerichts andauern werden, sind im Heiligen Koran enthalten. Auch wenn er sechstausendsechshundertsechsundsechzig Verse genannt wird, die auf sechshundertdrei Seiten passen, wenn die Geheimnisse der Schöpfung des gesamten Universums, die sechstausenddreihundert Verse sind, und die Hauptwurzeln aller Wissenschaften darin enthalten sind, ist es klar, dass dies kein Menschenwort ist. Denn der Heilige Qur'an, das Wort Allahs, hat alle Geschehnisse aufgenommen. Das Nasse und das Trockene sind im Heiligen Qur'an enthalten. Wenn die Meere Tinte und die Bäume Stifte wären, würden die Meere und die Bäume auslaufen, aber das Wort Allahs würde nicht auslaufen. Allahs Heiliger Koran, der die Wahrheit ist, ist ein Wunder. Er ist von Allah herabgesandt worden und enthält kein einziges menschliches Wort. Denn in einem seiner Verse sagt Allah: "Wir haben den Koran herabgesandt und wir sind seine Hüter bis zum Tag der Auferstehung". Damit ist gemeint, dass kein Mensch die Verse Allahs ändern kann, so wie Er die Verse der Thora, der Psalmen und des Evangeliums geändert hat. Denn wenn die Menschen die Verse anderer Bücher ändern, werden die Propheten, die nach ihnen kommen werden, die Verse Allahs bringen, und das wird ihren eigenen Unglauben verstärken. Da es jedoch nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) keine weiteren Propheten mehr geben wird, wird niemand in der Lage sein, diese Verse anzutasten, so dass die Menschen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, das Wort Allahs kennen werden. Allah sagt in einem Seiner Verse (Wir machen niemanden verantwortlich für das, was Wir nicht bekannt machen). So hat Allah, der Erhabene, der Erhabene, die Vormundschaft über den Koran auf sich genommen, um seine Verse den Menschen bekannt zu machen.

Deshalb hat Allah (swt) die Aufsicht über den Heiligen Koran auf sich genommen, denn wenn er auch nur in einem Punkt verändert wird, ändert sich die Bedeutung und es entsteht ein Mangel.

Der Koran wurde als ein Wunder gesandt. Vierhundertviertausend Jahre lang waren die Menschen nicht in der Lage, einen einzigen Vers des Korans zu finden, der in irgendeinem Vers des Korans fehlte, aber im Laufe der Zeit, als Wissenschaft und Technologie verfügbar wurden, hat man die Wunder der Verse des Korans gesehen. Die meisten Menschen glauben weder an den Koran noch an Allah, obwohl Allah sich der Menschheit vollständig offenbart hat.

Die Wunder Allahs sind zahllos. Um ein Beispiel aus unserer Zeit zu nennen: Die Tatsache, dass sich Süß- und Salzwasser in der Straße von Gibraltar nicht vermischen, und dass die Menschen am Sabbat in Affen verwandelt wurden, sind Wunder der Zeichen Allahs im Laufe der Zeit. Es kann sich also nicht um eine menschliche Erfindung handeln. Wenn Allah (swt) Seine Existenz klar und eindeutig beweist und die Menschen sich dennoch von Allah (swt) abwenden, dann tun sie ihrer eigenen Seele Unrecht. Im Laufe der Zeit gibt es immer mehr Menschen, die grausam zu ihrem Nafs sind, und es gibt immer mehr Menschen, die das Vergnügen der Gegenwart suchen, ohne an morgen zu denken. Das sind die Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen können, die sich von den Vergnügungen dieser vergänglichen Welt täuschen lassen, die in der Dunkelheit leben und das Licht beneiden, die sich ohne Proviant und ohne Vorbereitung auf den Weg machen, die nicht bedenken, dass die Zeit naht, in der sie ihre Reise ins Jenseits antreten werden, die sich nicht auf ihr Ziel vorbereiten, als ob sie in der ewigen Welt bleiben würden, und deren Bedauern ihnen nichts nützt, wenn sie der Wahrheit begegnen.

Was im Video gesagt wird

Sure Ar-Ra'd, Vers 1: Alif, Lam, Mim, Ra. Das sind ja Muqatta'at-Verse, die kennen wir. Dies gehört zu den Versen des Buches. Das heißt, zu den Versen des edlen Korans. Allah, der Erhabene, setzt Seinen Vers ja fort. Dies gehört zu den Versen des Buches. Auch wenn es einzelne Buchstaben sind: Alif, Lam, Mim, Ra. Da die Sprache Allahs, des Erhabenen, eigentlich auf Buchstaben beruht, sind manche Muqatta'at- Verse – ihre Bedeutung ist also unbekannt. Das sind Verse, die nur Allah kennt. Was sie bedeuten, was sie ausmachen, weiß nur Allah. Ja: Was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, ist die Wahrheit.

Das heißt, dieser edle Koran ist ein von Allah herabgesandtes Buch. Er ist die Wahrheit. So wie wir an Allahs Einzigkeit, Existenz und Einheit glauben, daran glauben, ist dies ein von unserem Herrn herabgesandtes Buch, das Sein Wort ist. Doch die meisten Menschen glauben nicht, heißt es, und tatsächlich, wenn wir heute die Zahl der Muslime in der Welt der Weltbevölkerung gegenüberstellen, ist gemessen an der Welt- bevölkerung die Zahl der Muslime weniger als die Hälfte. Sagen wir, es gibt etwa drei Milliarden Muslime, davon – sind es vier oder sieben Milliarden Weltbevölkerung? Sind es acht geworden? Etwa acht.

Der Rest sind Nichtmuslime. Was heißt das nun? Doch die meisten Menschen glauben nicht. Wenn also Allah, Allah, der Erhabene, sagt: die meisten Menschen, dann glauben tatsächlich die meisten nicht. Woher weiß Er das? Woher weiß Er es? Allah, der Erhabene – Allah, der Erhabene, hat unsere Seelen erschaffen. Bei der Ansprache Elestü bi-Rabbiküm, als Er zu ihnen sagte: Ich bin euer Herr, teilten sie sich dort in drei Gruppen. Drei Gruppen. Was sagt Allah, der Erhabene? In Sure Al-Waqi'a, Vers sieben, acht und neun: ve küntüm ezvâcen selâseh; (?) heißt es: Klassen. Dort, als Er sagte: Ich bin euer Herr, teilten sie sich in drei Klassen.

Ve ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh: die zur Rechten; und ashâbu'l-meş'emeti: die zur Linken, wie Er sie nennt; die Gruppe der Sâbikûn: die Heiligen, die Propheten, die Märtyrer, (?), sie alle. Als Gegenstück zu den Menschen, die sich hier trennten, und zu Seinem Bund mit ihnen, einzeln – in Sure Al-A'raf, Vers 172: Mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen werden, haben Wir einen Bund geschlossen, heißt es. Nun, wie viele Menschen Er auch erschaffen hat – als Er mit ihnen den Bund schloss, wie viele Menschen Sein Wesen erkannten und wie viele Sein Wesen leugneten, weiß Er ja. Darum sagt Er: Die meisten Menschen glauben nicht.

Woran? An die Religion, an den Islam. Warum glauben sie nicht? Im Wesen der Menschen gibt es Hochmut, Stolz, Ruhm, Ansehen, Ichsucht, Überheblichkeit und weltliche Begierde. Da also die Menschen aus Ruhm und Ansehen, Hochmut und Stolz Allah, den Erhabenen, Seinem Wesen gleichsetzten – sich selbst gleichsetzten –, und da Allah, der Erhabene, dem Menschen von Seinem Geist gab, hat Er den Menschen mit den Gestalten Seines Wesens ausgestattet. Das heißt, Er gab dem Menschen (?) aus Seinen eigenen Gestalten. Als der Mensch also den Herrn vor sich wie sich selbst sah, sagte er: Das ist nicht der Herr meiner Vorstellung, und leugnete Allah.

Er weiß, dass er erschaffen wurde; sie sagen ja, heißt es. Der Sinn des Jasagens ist nicht, dass alle ja sagen. Allah, der Erhabene: Mit einem Verstand, den Ich ihnen gab, wissen sie, sagt Er, dass sie von einem Gott erschaffen wurden. Deshalb sagen sie ja. Hätten sie nicht ja, sondern nein gesagt, dann wäre bei manchen zutage getreten, dass Er ihnen keinen Verstand geben konnte, Allah zu erkennen, zu erkennen, dass ein Herr sie erschuf. Weil sie ja sagten – ja. Das heißt, auch diese wissen, dass ein Herr sie erschaffen hat. Obwohl also der Herr, den sie sich vorstellten, nicht erschien, obwohl sie wissen, dass auch sie von einem Herrn erschaffen wurden, haben diese aus eigenem Starrsinn und Stolz, aus Hochmut, weil sie Mich wie sich selbst sahen, geleugnet.

Doch sie werden ihren Herrn nicht sehen, heißt es. Was für ein schönes Wort. Wer diese Verse nicht kennt, wer sie nicht weiß, legt diesen Vers „sie werden ihren Herrn nicht sehen“ aus. Natürlich mit ihrem äußerlichen, kleinen Verstand. Manche sagen, das weise darauf hin, dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen wird. Sie werden ihren Herrn ja nicht sehen. Andere sagen, sie werden als Blinde versammelt werden. Sie wissen nicht, was es ist. Dabei: Wenn Allah, der Erhabene, sagt, sie werden ihren Herrn nicht sehen, symbolisiert Sein Wort den Tauhid. Den Tauhid. Denn es gibt keinen Gott außer Allah, dass sie einen Gott sehen könnten, der sie erschaffen hat.

Allah, der Erhabene, symbolisiert den Tauhid.

Darum, wie wir immer sagen: Mit äußerlichem Wissen, mit Arabischkenntnis lassen sich diese Verse nicht öffnen. Ja. Was heißt es? Doch die meisten Menschen glauben nicht.

Alif, Lam, Mim, Ra – das sind Muqatta'at-Verse, deren Bedeutung, wie ich vorhin sagte, Allah am besten kennt. Ihnen eine Bedeutung zu geben, führt den Menschen in den Kufr. Da nun alles, was ich sage, Versen entspricht, entspricht auch dies einem Vers.

Gib mir den edlen Koran. Bring meinen edlen Koran von drinnen. Den ich geschrieben habe. Schieb das zur Seite, mein Kind. Nimm das.

Ja.

Nun, Sure Al- Imran, Vers 7: Was heißt es in dem Vers? Dabei kennt die Verse jener mutaschabih-Verse nur Allah, heißt es. Nur Allah weiß es. Wenn wir etwas weiter oben anfangen: Ein Teil sind Verse, heißt es, die mutaschabih sind. Die in ihren Herzen Zweifel haben. Nun, im Vers: Die in ihren Herzen Zweifel haben, folgen, um Zwietracht zu stiften, nach ihrem Gutdünken der Deutung der mutaschabih-Verse. Sie deuten ja: Zum Beispiel, Alif bedeutet dies, Mim bedeutet das, so deuten sie. Ja, sie folgen seiner Deutung. Dabei kennt die Deutung jenes Mutaschabih nur Allah, heißt es.

Hier also: Die in ihren Herzen Zweifel haben und, um Zwietracht zu stiften, nach ihrem Gutdünken den mutaschabih-Versen nachjagen – in jenem Vers, was sagen wir hier? Wir sagen: Ihnen eine Bedeutung zu geben, führt den Menschen in den Kufr – das Gegenstück der Verse. Denn ihre Bedeutungen kennt nur Allah. Auch das ist ja ein Vers. Allahs Wort beruht auf Buchstaben. Das Zusammenkommen dieser Buchstaben – wie Alif, Lam, Mim, Ra – ist ein einziger Vers. Ja, ihr Zusammenkommen bildet, wie am Anfang dieser Sure, Muqatta'at-Verse. Man nennt sie auch mutaschabih-Verse, die Muqatta'at-Verse. Was drücken diese Verse aus?

Was ist ihre Bedeutung? Das weiß nur Allah. Man spricht Worte als Gegenstücke der Verse. Wie ich vorhin vorlas. Die in ihren Herzen Zweifel haben, folgen, um Zwietracht zu stiften, nach ihrem Gutdünken der Deutung der mutaschabih-Verse.

Dabei kennt die Deutung dieses Mutaschabih nur Allah. Also kann niemand solchen Versen eine Bedeutung geben.

Wer versucht, ihnen eine Bedeutung zu geben, gehört zu jenen, Menschen im Zweifel, die Zwietracht stiften wollen – die Gegenstücke der Verse. Jeden Satz schreiben wir hier in gesprochener Sprache als Gegenstück des Verses. Ja. Also gehören auch diese Muqatta'at-Verse zu den Versen des edlen Korans. Denn Allah teilt es mit.

Wie Allah, der Erhabene, in Sure Al Imran, Vers 7, mitteilt, hat Er den edlen Koran auf zwei Grundlagen herabgesandt. Zwei Grundlagen. Erstens die mutaschabih-Verse. Was sagen wir?

Sie gehören zu den Versen des edlen Korans. Wie Allah, der Erhabene, in Sure Al Imran, Vers 7, mitteilt, hat Er den edlen Koran auf zwei Grundlagen herabgesandt. Die eine sind die muhkam-Verse, also Verse, die klar und deutlich mitgeteilt sind. Klar und deutlich, das heißt: Verse, in denen Allah, der Erhabene, uns mit ihren Scharia-Bestimmungen, ein Licht vorantragend, Seine Gesetze mitteilt. Das sind die muhkam-Verse. Das heißt, den Menschen mitgeteilte Verse. Diese Verse bilden die Grundlage des edlen Korans. Der zweite Teil sind die Muqatta'at-Verse. Das heißt, die mutaschabih-Verse, die man auch mutaschabih-Verse nennt.

Es sind Verse, deren Bedeutungen nur Allah kennt. Allah, der Erhabene. Und Menschen, die diesen mutaschabih-Versen eine Bedeutung zu geben versuchen, sind gewiss Menschen, die der Sucht verfallen sind, Anführer zu sein. Wenn Allah, der Erhabene, gesagt hat, dass nur Allah ihre Bedeutung kennt, und der Mensch sich anschickt, diesen mutaschabih-Versen eine Bedeutung zu geben, dann sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) über solche Folgendes. Wer der Sucht verfällt, Haupt zu sein, verliert sein Haupt, sagt er. Wer also der Sucht verfallen ist, Haupt zu sein, (?) und sagt, ich gebe den Muqatta'at-Versen eine Bedeutung, und den Menschen falsche, verlogene Deutungen macht und darin eine Bedeutung gibt, die den Menschen gefällt, und sich diesen Menschen mit einer Sucht, Haupt zu sein, die er (?) nennt, mit solchen Reden der Deutung folgt – mit solchen Reden geraten diese in den Kufr.

Dass es heißt: Dies gehört zu den Versen des Buches – also dass diese Muqatta'at- Verse zu den Versen des Buches gehören, das Buch ist der edle Koran. Da Allahs Wort auf Buchstaben beruht: dass jeder Buchstabe ein Vers ist. Was heißt es? Dies gehört zu den Versen des Buches. Das heißt, Alif, Lam, Mim, Ra, Taha, Yasin – das sind alles Muqatta'at-Verse. Wenn also Allah, der Erhabene, uns mit solchen Muqatta'at-Versen, mit einzelnen Buchstaben, manche Geheimnisse verborgen, nicht gesagt hat – da ja das Feuchte und Trockene im Koran ist –, dann, damit die Menschen bei diesen Buchstaben nicht fragen, was Allah damit meint, und nicht sagen: Sind diese Buchstaben überhaupt von Allah? – seht, was Allah, der Erhabene, sagt: Dies gehört zu den Versen des Buches. Was ist hier also ein Vers?

Es ist der Satz, den Allah, der Erhabene, uns mitteilt, (?) vor uns. Ein Satz. Das nennen wir Verse. Zum Beispiel, da es heißt: zu den Versen des Buches – ein Satz. Was heißt es? Was von deinem Herrn herabgesandt wurde, ist die Wahrheit. Ein Satz; das sind Verse. Im zweiten Sinn bedeutet „Ayah“ Wunder. Allah, der Erhabene, sagt, Er zeige Zeichen. Zum Beispiel zeigt Er Wunder. Vielleicht, wenn Er sagt: Dies gehört zu den Versen des Buches – da der Koran ein Geheimnis und ein Wunder ist, sagt Er, wenn Er dir sagt „zu den Versen des Korans“: Der Koran ist ein Wunder. Ein Wunder. Dass der Koran ein Wunder ist, stützt ein anderer Vers.

Wäre dies von einem Menschen erdacht, fände ich darin (?) viele Worte. Also ist das ein Wunder. Wenn Er also Ayah sagt, ist damit sowohl das von Allah, dem Erhabenen, herabgesandte Wort gemeint als auch der Bezug, dass Allahs Wort auf Buchstaben beruht, und vielleicht, dass Er damit ein Wunder erschafft – dass Allah, der Erhabene, ein Wunder erschafft und es vor uns ausbreitet. Der edle Koran ist ein Wunder. Es ändert sich Bedeutung um Bedeutung, aber wir öffnen sie nicht, indem wir sagen, es bedeutet dies. Was öffnen wir dann? Wenn es heißt: Dies gehört zu den Versen des Buches, öffnen wir die Verse.

Zum Beispiel sagt Allah, der Erhabene, wie viele Zeichen Er Mose zeigte. Nicht wahr? Er zeigte Unsere Zeichen. Das heißt, Er zeigte Unsere Wunder.

Ja. Dass es heißt: Dies gehört zu den Versen des Buches – da Allahs Wort auf Buchstaben beruht, dass jeder Buchstabe ein Vers ist und dass durch das Zusammenkommen der Buchstaben wiederum Verse entstehen, dass in ihnen viele Geheimnisse verborgen sind und dass innerhalb dieser Geheimnisse Verse entstehen, die die Menschen verstehen können, und so das Ganze des Korans bilden, der den Menschen ein Licht voranträgt und die Menschen zur Rechtleitung und Rettung gelangt – das zu verkünden, was ist das? führt. Allah, der Erhabene, sandte den Menschen in eine verborgene Welt. Das heißt, in eine Welt, in der Sein Wesen verhüllt ist.

Was soll der Mensch hier wissen? Zum Beispiel: Ich nehme ein Kind, bringe es in einen Wald in Afrika und lasse es dort. Was soll dieses Kind dort tun? Was kann es dort tun? Es braucht also einen Führer, einen Anleiter. Es braucht einen Älteren, der es dort eingewöhnt. So sendet Allah, der Erhabene, unseren Vater Adam, da Er ihn als ersten Menschen erschuf, in die Welt, holt ihn aus dem Paradies und zeigt ihm zuerst das Leben im Paradies. Wie soll man leben? Dort lehrt Er ihn, wie man lebt. Danach die kommenden Abenteuer, das heißt die Ereignisse, die aufeinander folgen und hervortreten werden – indem Er die Ereignisse nacheinander hervortreten lässt, lässt Er Ereignisse hervortreten und sendet ihn in die Welt.

Nun versucht er, sein Leben von dort in der Welt fortzusetzen. Er versucht, die Kinder, die von ihm stammen, an die Umgebung zu gewöhnen, und so – was der Mensch in einer verborgenen Welt nach Allahs Befehl tun soll, indem Allah, der Erhabene, es unserem Vater Adam mitteilte und danach den Nachkommenden durch Gesandte und Propheten den Menschen ein Licht vorantrug, indem Er mitteilte, was sie tun sollen, wollte Er, dass in der Welt der Mensch sich niederlässt und seinen Herrn erkennt. Doch als außer denen, die Ihn, ihren Herrn, kennen, auch die Zahl derer wuchs, die Allah leugnen, vernichtete Er auch die, die Allahs Grenzen bedrängten und überschritten.

Hier hat Allah, der Erhabene, uns Seine Zeichen gezeigt. Er hat Seine Wunder gezeigt. Indem Er sie vernichtete – die Existenz Seines Wesens, Seine Einheit, dass es außer Ihm keinen Gott gibt und dass die, die Allahs Grenzen überschreiten, auch in der Welt des Jenseits der Hölle verfallen – beweist unser Herr also unausweichlich Seine Existenz. Mit Vernichtungen, Wundern, Zeichen, in jedem Fall beweist Allah, der Erhabene, Seine Existenz. Jedem Verständigen. Nach diesem Vers wird Allah, der Erhabene, Seine Existenz ohnehin darlegen. Das heißt, Er wird beweisen, dass Er ein Gott ist, dass Er die Welten erschuf, dass kein Wesen diese Ordnung von selbst errichten kann; das werden wir in den folgenden Versen öffnen, inschallah.

Dieser Koran ist dir also von deinem Herrn herabgesandt, und er ist die Wahrheit. Er ist von Allah, dem Erhabenen, herabgesandt. Denn die Verse des Korans sind durch das Zusammenkommen (?) Buchstaben nicht wie die gesprochene Sprache der Menschen. Zum Beispiel sage ich: Komm her. Mit (?) Buchstaben sage ich: Komm her. Das heißt, mit unseren eigenen Worten versteht man, dass er herkommen soll. Doch wenn Allah, der Erhabene, „komm her“ sagt, entstehen durch die Anordnung der Buchstaben in diesen Buchstaben Bedeutungen. Bedeutungen. Bei uns heißt es, dass ein Mensch zu mir kommt. Doch im Wort, das Allah, der Erhabene, uns mitteilt, öffnet es sich Bedeutung um Bedeutung.

Das gehen wir jetzt ohnehin durch. In der gesprochenen Sprache der Menschen sind die Buchstaben (?). Es sind nebeneinandergestellte Wörter. Doch in den Versen des edlen Korans haben die nebeneinanderstehenden Buchstaben bei Allah viele Bedeutungen. Und was geschieht? Von sieben bis siebzig steigt es Bedeutung um Bedeutung. Und es gibt noch mehr Bedeutungen. Woher weißt du das? In einem Hadith sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) Folgendes: Jeden Tag, sagt er, bereute ich siebzigmal mein Zurückbleiben, sagt er. Siebzigmal. Kann denn der Gesandte Allahs ein Zurückbleiben haben? Gegenüber den Versen.

Zuerst empfängt er die Bedeutung. Gut, die erste Bedeutung, Bedeutung. Wenn er die zweite empfängt, sieht er den Mangel in der ersten. Mit der dritten sieht er den Mangel der zweiten. Wenn er die sechzigste empfängt, sieht er den Mangel gegenüber der neunundfünfzigsten. Und wenn er die siebzigste empfängt, sieht er, dass die neunundsechzigste mangelhaft war. Er sieht sein Zurückbleiben. Gegenüber den Versen natürlich. Gegenüber den Welten ist er vollständig und vollkommen. Hier sehen wir also, dass sich die Verse Bedeutung um Bedeutung öffnen. Das heißt, mit einem Vers kannst du Allah, den Erhabenen, nicht (?).

Ja, dieser Koran ist dir also von deinem Herrn herabgesandt, und er ist die Wahrheit, heißt es. Er ist die Wahrheit. Denn die Verse des Korans sind durch das Zusammenkommen (?) Buchstaben nicht wie die gesprochene Sprache der Menschen. In den Versen des edlen Korans haben selbst nebeneinanderstehende Buchstaben bei Allah viele Bedeutungen.

Doch in den Versen des edlen Korans haben selbst nebeneinanderstehende Buchstaben bei Allah viele Bedeutungen. Alles Wissen und das Geheimnis der Erschaffung des Universums, außerdem alle Ereignisse, die von der Erschaffung des Universums bis zum Jüngsten Tag andauern werden, sind im edlen Koran enthalten. Das heißt, das Feuchte und das Trockene, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, ist alles im Koran. Wie viele es auf dieser Erde an Tieren, an Menschen, an Geschöpfen gibt, außerhalb der Welt, in den Galaxien und den sieben Himmelsschichten, Thron und Kursi, und was darin ist – alles ist im Wissen unseres Herrn programmiert und wird seinen Lauf bis zum Jüngsten Tag fortsetzen. All das ist uns im edlen Koran mitgeteilt.

Im edlen Koran.

Gibt es einen Beweis? Ja. Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird danach weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, heißt es.

Wenn das Feuchte und Trockene auch dort ist, ist alles im Koran festgelegt.

Das Wissen eines Fachgebiets, das Menschen auf tausenden Seiten schreiben, hat Allah, der Erhabene, vielleicht in einen einzigen Buchstaben gefasst. In einen Buchstaben. Denn das Geheimnis des Erschaffens liegt ja bei Allah, dem Erhabenen. Da also alle Wissenszweige, ihre Wurzeln und das Geheimnis der Schöpfung darin sind, wird das Wissen dieses ganzen Universums natürlich im edlen Koran sein, mit Formeln.

Denk einmal so: Nimm eine Zelle; die Zelle verkleinerst du millionenfach, stößt auf Millionen DNA-Ketten; nach millionenfacher Verkleinerung bringst du auf eine winzige Karte ich weiß nicht wie viele Megabyte Speicher, lässt sie aufnehmen; also auf eine winzige Karte. Natürlich der edle Koran – man sagt 6.666 Verse, aber 6.300 und einige Verse; in diesen Versen – denk an das Buch im Speicher jener Karte, den Vers fasst unser Verstand nicht. Warum nicht? Weil unser Verstand uns zu 12 Prozent gegeben und begrenzt wurde. 100 Prozent sind Allah, dem Erhabenen, vorbehalten. Wenn also ein Mensch mit einem auf 12 Prozent begrenzten Verstand so viel leistet, denk, was 100 Prozent leisten – und Sein Wort wird natürlich alles hier versammeln. Ja.

Es ist im edlen Koran.

Obwohl man sagt, es seien sechstausendsechshundertsechsundsechzig Verse auf sechshundertdrei Seiten, sind es sechstausenddreihundert und einige Verse; dass die Wurzeln aller Wissenschaften samt den Geheimnissen der Erschaffung des ganzen Universums darin enthalten sind, zeigt, dass dies kein Menschenwort ist. Wäre dies ein Menschenwort, gäbe es darin viele (?), die einander widersprechen.

Denn der edle Koran, das Wort Allahs, umfasst alle Ereignisse. Das Feuchte und das Trockene ist im edlen Koran.

In einem Vers heißt es: Wären die Meere Tinte und die Bäume Schreibrohre, gingen Meere und Bäume zu Ende, doch Allahs Wort ginge nicht zu Ende. Das ist der Vers. Ja. Der wahre edle Koran Allahs ist also ein Wunder. Er ist von Allah herabgesandt, und niemals findet sich darin ein Menschenwort. Denn in einem Vers heißt es: Wir haben den Koran herabgesandt, und bis zum Jüngsten Tag sind Wir sein Wächter – so sagt Er. Wenn wir also sprechen, als Gegenstücke der Verse – ich habe ohnehin nicht die Kraft, sie zu öffnen – ich öffne sie nicht.

Die Bedeutung hier (?): dass man, so wie man Allahs Verse in der Tora, im Psalter und im Evangelium verändert hat, sie nicht verändern können wird, das teilt es mit. Denn als die Verse der anderen Bücher von Menschen verändert wurden, wurden, da die später kommenden Propheten Allahs Verse bringen würden, Ereignisse, die den eigenen Kufr der Menschen vermehren würden, zugelassen. Zugelassen. Jeder soll sich ja beweisen. Und es würden spätere Propheten kommen. Jene Propheten würden sagen: Jene Verse sind nicht so, sondern so. Zum Beispiel zur Zeit des Johannes will der Herrscher, also der König dort, die Tochter seiner Schwester heiraten.

Sie bitten Johannes um Erlaubnis. Johannes erlaubt es nicht. So etwas geht nicht, sagt er. Aber, sagen sie, in der Sprache des Mose gab es das, sagen sie. Da – etwas in die Tora Eingeschobenes. In der Sprache des Mose gab es das, sagen sie. Johannes sagt genau Folgendes. Ich bin nicht in der Sprache des Mose, ich bin in der Sprache Jesu, sagt er.

Und weil er das Rechtsgutachten nicht gab, nehmen sie ihm den Kopf. Als sein Vater Zacharias (Friede sei mit ihm) kam, um seinen Sohn zu retten, verfolgten ihn die Juden. Um sich vor den Juden zu verstecken, kriecht er in einen Baumstamm. Auch ihn zersägen sie.

Ja.

Seht also, wie sie es verdreht haben.

Denn als die Verse der anderen Bücher von Menschen verändert wurden, wurden, da die später kommenden Propheten Allahs Verse bringen würden, Ereignisse, die den eigenen Kufr der Menschen vermehren würden, zugelassen. Doch da nach dem Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), kein Prophet mehr kommen wird, wird – damit die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, von Allahs Wort Kenntnis haben – niemand diese Verse antasten können. Der Grund: Wir haben den Koran herabgesandt, und bis zum Jüngsten Tag sind Wir sein Wächter, heißt es. An keinem einzigen Buchstaben wird Schaden noch Schaden angerichtet, heißt es.

Außerdem sagt Er in einem Vers: Wir ziehen niemanden für eine Sache zur Verantwortung, die Wir nicht verkündet haben. So ist es ja: Er wird den edlen Koran mitteilen, damit die Menschen die Verse hören, da kein Prophet mehr kommen wird, Wir haben das nicht gehört. Du hast uns in eine verborgene Welt gesandt. Hättest Du es uns verkündet, hätten wir es gewiss besser gemacht. Damit ihr das nicht sagt, heißt es. Hier im Vers, seht, was es nun sagt.

Sure Ta-Ha, Vers 134: Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet – das heißt, hätten Wir sie, bevor Wir ihnen etwas sandten, das Wir nicht verkündet hatten, vernichtet, hätten sie gewiss Folgendes gesagt, heißt es. Unser Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, dann wären wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, Deinen Versen gefolgt, heißt es.

Also wird Allah, der Erhabene, niemanden über das zur Rechenschaft ziehen, was er nicht gehört hat. Da kein Prophet mehr kommen wird, übernimmt Allah, der Erhabene, hier den Schutz des Korans persönlich.

Nun, in Sure Al-Qasas, Vers 47: wegen dessen, was sie selbst getan haben, (?). Wegen ihres Bundes dort, heißt es, wegen ihres Bundes darin – wenn sie ein Unglück trifft, nachdem sie auf die Welt kamen, heißt es, durch ihr eigenes Tun, durch die Wünsche und Begierden, die sie hatten, wenn sie ein Unglück trifft, heißt es, Unser Herr, hättest Du uns doch einen Propheten gesandt, dann folgten wir Deinen Versen und wären unter den Gläubigen, würden sie sagen – wäre es nicht so, hätten Wir dich nicht gesandt, heißt es.

Da also kein Prophet mehr kommen wird, können solche Sophistereien, wenn sie die Verse verändern, ihre Bedeutungen nicht verändern. Verändern sie ihre Bedeutungen, können sie die Verse nicht verändern. Die Verse bleiben bis zum Jüngsten Tag; was die Sophistereien betrifft – die sich als „ich bin ein Gelehrter“ ausgeben und dem Aberglauben verhaftet sind, die außerhalb der Verse Allah Eigenschaften zuschreiben und Allah und Seinem Gesandten Worte unterstellen –, ihre Strafen: Sowohl werden sie bei Allah zur Rechenschaft gezogen, als auch werden, wenn die Menschen dem folgen, ihnen folgen, auch sie die Strafen erleiden, die jene erleiden. Warum?

Er wird nicht sagen können: Du hast mir einen Gelehrten gesandt, einen Hodscha gesandt, und ich bin ihm gefolgt. Hättest du das Fundament gelernt, wird Er sagen. Was ist das Fundament? Die Verse. Also: Alle 100 Jahre, alle 200 Jahre lassen Wir Gelehrte heranwachsen, lassen Erben der Propheten heranwachsen; diese erklären euch die Verse gebührend. Gebührend. Wenn ihr Sophistereien folgt, die euch passen, denen, die die Wahrheit erklären, den Rücken kehrt und Allah beiseiteschiebt, dann – da Allah niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht verkündet hat, wird Er es gewiss verkünden, und für das Verkündete werden die Menschen zur Rechenschaft gezogen. Ja.

Nun, wieder in einem Vers, seht, was Allah, der Erhabene, sagt. Sure Al-Ahzab, Vers 57: Die Allah und Seinem Gesandten Leid zufügen, hat Allah im Diesseits und Jenseits verflucht, und für sie hat Er eine erniedrigende Strafe bereitet. Wenn sie, obwohl Allah und Sein Gesandter es nicht gesagt haben, behaupten, Allah und Sein Gesandter hätten es so gesagt, die Verse des Korans falsch und verlogen auslegen und Allah und Seinem Gesandten Eigenschaften zuschreiben, wenn einer sagt, Allah habe Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen, wenn einer sagt, Allah vermehre den Kufr des Menschen, wenn einer sagt, Allah werde, wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle bringen, wenn einer, weil es im Arabischen so lautet, das Arabische zu seinem Gott macht und Allahs Vers den Rücken kehrt – wird er dann zu dem Menschen, den dieser Vers meint, oder nicht?

Ich frage euch jetzt. Wird er es oder nicht? Ja. Allah ist jener Allah, der ihn aus Seiner Barmherzigkeit, weil er das Glaubensbekenntnis gesprochen hat, weil er das Glaubensbekenntnis gesprochen hat, nicht in die Schar der Ungläubigen stößt; so kommt er in die Schar der Sünder. Und außerdem: Wenn einer Einfluss hat und an der Spitze des Islam – „des Islam“, sagt man – und die Augen des Volkes auf jenem Amt ruhen, und die Menschen in diesem Amt mit solchem Aberglauben die Menschen – plus Allahs – so lenken, dass sie Allah Eigenschaften zuschreiben, dann bedenkt ihr die Last dessen. Nach diesen Versen.

Möge Allah mit dir zufrieden sein. Ja.

Also hat Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, um den Menschen die Verse des Korans zu verkünden, ihre Wächterschaft übernommen.

In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, da sich, wenn sich auch nur ein Punkt darin ändert, die Bedeutung ändern und ein Mangel darin entstehen würde, die Wächterschaft des edlen Korans übernommen. Denn es gibt keinen Propheten mehr. Der Koran wurde also als Wunder gesandt. Allah hat Seine Existenz auf diese Weise mit Wundern bewiesen. Seit über 1400 Jahren findet sich nicht einmal in einem Vers des edlen Korans ein Mangel; die Menschen – wenn sich in den Versen des Korans im Lauf der Zeit Wissenschaft und Technik finden, werden die Wunder der Verse sichtbar. Obwohl Allah den Menschen Sein Wesen vollständig zu erkennen gab, glauben die meisten Menschen weder an den Koran noch an Allah.

Im Lauf der Zeit, als sich die Technik entwickelte, hat Allah, der Erhabene, stärker als die Wunder der Propheten mit Seinen Versen Seine Wunder nach dem Propheten im Lauf der Zeit gezeigt. Zum Beispiel könnten die Menschen jener Zeit es Zauberei nennen, wenn ein Mensch ein Wunder zeigt. Für einen Augenblick.

Bei Gläubigen gibt es so etwas zwar nicht. Ungläubige können so reden. Doch wenn heute mit dem Fortschritt der Technik als Gegenstück zu den Versen des Korans ein Wunder gefunden wird, kannst du das nicht Zauberei nennen. Du bekennst dabei, dass Allah selbst der unumschränkte Besitzer dieses Universums ist. Was etwa? Wenn das Wunder, das Kapitän Cousteau in der Straße von Gibraltar fand – dass Süßwasser und Salzwasser zusammen sind und sich nicht vermischen –, schon vor über 1400 Jahren in diesem Buch stand, dann weißt du, dass dieses Universum einen Schöpfer hat, und das ist Allah, außer dem es keinen Gott gibt, und dass der Koran wahr ist.

Dr. Darwins – der Affe der Leute des Sabbats, stamme vom Skelett des Menschenaffen ab, stamme vom Affen ab – sein (?) beweist, dass Allah, der Erhabene, die Gestalt der Leute des Sabbats in Affen verwandelte.

Mit diesen zeigt uns Allah, der Erhabene, in der Technik viel stärker, dass Er der unumschränkte Besitzer dieses Universums ist, Sein Erschaffen aus dem Nichts, und dass alle Menschen, Seine Geschöpfe, leben und, nachdem jeder bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, nach dem Übergang ins Jenseits die Stunde anbricht und schließlich das Große Gericht eingesetzt und jeder für sein Tun, seine Taten zur Rechenschaft gezogen wird – klar und deutlich zeigt Er es uns mit Seinen Wundern. Kann es ein deutlicheres Wunder geben? Ja.

Allahs Wunder sind unzählbar. Wenn wir ein Beispiel dieser Wunder in unserer Zeit geben – wir sagten es ja: dass Süßwasser und Salzwasser zusammen sind, haben wir erzählt – also: diese Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen, sich von den vergänglichen Vergnügungen der Welt täuschen lassen, sich nach dem Licht sehnen und in Finsternis leben, ohne Proviant und unvorbereitet aufbrechen – jeden Augenblick der Reise – ohne zu beachten, dass die Zeit ihres Beginns naht – Reisende der jenseitigen Welt werden, das heißt, wenn der Befehl des Wahren bleibt – Menschen, die nicht wissen, wann sie sterben, Menschen, die ohne Proviant und unvorbereitet aufbrechen, ohne zu beachten, dass jeden Augenblick die Zeit naht, da die Reise ins Jenseits beginnt, als würden sie ewig – in der Welt, als würden sie ewig in der Welt bleiben – für den Ort, wohin sie gehen, keine Vorbereitung treffen: Wenn sie den Wahrheiten begegnen, nützt ihre Reue ihnen nichts.

Ja.