Ar-Ra'd 4: Auf der Erde gibt es verschiedene benachbarte Kontinente, Traubenplantagen, Getreide, Dattelbäume aus derselben und aus verschiedenen Wurzeln. Sie alle werden mit Wasser bewässert. So stellen Wir einen Teil ihrer Früchte über den anderen Teil. Darin gibt es Beispiele für ein Volk, welches seinen Verstand nutzt.

Im vierten Vers der Sure Ar-Ra'd beweist Allah, der Erhabene, ständig Sich Selbst. Er bemüht Sich, den Menschen, jedem Verständigen, Seine Existenz zu beweisen. Auch in diesem Vers heißt es: Auf der Erde gibt es benachbarte Landstriche, Wein- gärten, Saaten und Dattelpalmen, die aus einer Wurzel und aus verschiedenen Wurzeln verzweigt sind, heißt es. Aus einer Wurzel und aus verschiedenen Wurzeln verzweigte Dattelpalmen gibt es.

Am selben Ort, im selben Boden wachsend, aus den Wurzeln verschiedene Früchte mit ihren Geschmäckern, Formen und eigenen Merkmalen wachsen zu lassen. Im selben Boden; dass sie also so mit ihren eigenen Merkmalen, ihrer Natur wachsen, liegt an Allah, dem Erhabenen: an der Eigenschaft, also dem Charakter, den Er dieser Pflanze gegeben hat; in diesem Fall wandelt jede Pflanze die eigenen Merkmale, die sie aus dem Boden nimmt, durch chemische Trennung, und die Menschen konnten diese chemische Trennung nicht durchführen, mein Herr, mühelos in ihr eigenes Wesen um, in ihre eigene Eigenschaft, in ihren Charakter; auch das ist eine Kunst des Wissens Allahs.

Zum Beispiel bei den Speisen, die wir essen, dass unsere Leber sie trennt, sie analysiert, nur ein Labor so groß wie die Welt könnte diese Arbeit leisten, sagen sie. Außerdem werden beim Durchgang durch den Darm die Nährstoffe in den Kapillaren aufgenommen, und die Stoffe, die wir gegessen haben, werden zu Rückständen, der Körper speichert die aufgenommene Nahrung, wenn sie zu viel ist, und wenn er sie braucht, verbraucht er sie für den Menschen; das ist großes Wissen. Die Macht des Wissens Allahs. Dass so etwas zufällig geschieht, ist unmöglich. Sie sagen doch, es gebe keinen Allah, sie sagen, die Tiere stammten vom Affen ab, die Menschen stammten vom Affen ab, sagen sie doch, Ja, hier aktualisiert sich etwas.

Tayfun. Wo ist Tayfun? Ja, also, auf der Erde benachbarte Landstriche. Warum spricht Allah, der Erhabene, von diesen Landstrichen als benachbarten Landstrichen? Gut. Es hat ein Update gemacht. Mein Herr, unser Herr sagt in einem Vers, in einem Vers heißt es: "Wir haben euch sogar die Erde gleichmäßig verteilt." Gleichmäßig. Das heißt, unter den Menschen, die Er erschaffen hat, ohne auf der Erde zu unterscheiden, hat Er jeden Menschen gerecht behandelt, jeden Menschen. Ob sie Ungläubige, Ungläubige, Götzendiener, Magier, Muslime, Nichtmuslime sind, keineswegs; ohne auf der Erde zu unterscheiden, gemäß dem Vers "Meine Barmherzigkeit im Universum gilt allen", behandelt Er alle gleich.

"Meine Barmherzigkeit im Universum gilt allen, im Jenseits nur dem Gläubigen." Natürlich wird der, der arbeitet, und der, der nicht arbeitet, nicht gleich sein. Da wirst du sagen: Hodscha, der eine hat Weinberge und Gärten, der andere hat Wüsten. Wie können die beiden hier gleich sein? Wenn der eine Gärten, Bäche und Flüsse hat, hat der andere in jener Wüste Erdöl unter der Erde. Unter der Erde gibt es Goldminen. Heute holen sie an einem Ort in Saudi-Arabien in der Nähe des Meeres, dessen Namen ich gerade vergessen habe, 28 Gramm Gold pro Tonne heraus. Pro Tonne. Eine der reichsten Goldminen der Welt.

Ja. Und im eigenen Land Saudi-Arabiens hat ein Amerikaner ein Gelände abgesperrt, er lässt nicht einmal deren eigene Leute dort hinein. Das heißt, er lässt nicht einmal die Leute Saudi-Arabiens hinein. Wenn es also Landstriche auf der Erde heißt, benachbarte Landstriche, benachbart, ohne einen Unterschied zwischen ihnen zu machen, verteilt Er sogar die Landstriche auf der Erde gerecht an die Menschen. Gerecht. Ja. Auf der Erde gibt es benachbarte Landstriche, Weingärten, Saaten und Dattelpalmen, die aus einem Ursprung und aus verschiedenen Ursprüngen verzweigt sind. "Sie alle werden mit einem Wasser bewässert", heißt es.

Sie alle. Alle Lebewesen sind aus Wasser erschaffen. Aus Wasser. Alle Lebewesen. Also nutzen sie alle, das heißt die Lebewesen, so viele Menschen, Tiere, erschaffene Lebewesen es gibt, sie alle das Wasser. Sie sind aus Wasser erschaffen. In diesem Fall teilt Allah, der Erhabene, mit, dass Er es ist, der das Wasser erschafft, und dass Er der Besitzer all dieser Lebewesen ist und ihnen Leben gibt. Was heißt es? "Sie alle werden mit einem Wasser bewässert", heißt es. Wer erschafft das Wasser? Allah, der Erhabene. Wie bringt Er das Wasser in das Land, das es braucht? Wie bewässert Er es? Durch den Gegensatz von Tiefdruck- und Hochdruckluft, dass die Luft beim Tiefdruck aufsteigt, beim Hochdruck dicht ist und zum Tiefdruck hin strömt, die Wolken in diese Richtung gelenkt werden und dort auf eine kalte Luftschicht treffen, und Er aus den verdichteten Wolken mit Regentropfen jeden Ort, den Er will, so viel Er will, bewässert.

Dass Er Leben gibt.

"Und doch lassen Wir die einen in ihren Früchten die anderen übertreffen", heißt es. Das heißt, verschiedene Früchte haben verschiedene Geschmäcker. Wenn es heißt, Wir lassen die einen die anderen übertreffen, dass nicht jede Frucht dem Menschen im gleichen Maß nützt, dass manche Früchte dem Menschen sogar schaden; es gibt giftige Früchte. Aber es gibt Tiere, die auch diese fressen. Aber weil der Mensch ehrenvoll erschaffen wurde, teilt Er hier mit, dass Er dem Menschen verschiedene, verschiedene Früchte mit einander übertreffenden Geschmäckern und Genüssen darbietet. Ja. "Und doch lassen Wir die einen in den Früchten die anderen übertreffen." "Darin sind Lehren für ein Volk, das seinen Verstand gebraucht", heißt es.

Und was für eine Lehre? Dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass alles Seiende von Allah erschaffen wurde und dass Er der absolute Besitzer und Herrscher dieser Wesen ist, dass vom Atom bis zum Erdball alles, was es gibt, von (?) umgeben ist, dass es außer Ihm, dem Schöpfer all dieser Welten, keine Kraft und Macht gibt; gemäß dem Vers "Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn", indem Er jedes Lebendige oder Unbelebte, jedes Teilchen, das Er erschaffen hat, Seiner gedenken lässt, hat Er, wie das Patent, das die Menschen für ein Produkt erhalten, das sie in einer gegründeten Fabrik herstellen, dieses Patent Seinen Geschöpfen aufgeprägt. Das heißt, indem Er sie Seine Einheit bekennen und Seiner gedenken ließ, hat Er bewiesen, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Ja. Wie gedenken unbelebte Dinge Allahs? Und wir wissen, dass sie Zellen und Atome haben. In den Atomen sind Zellen, um sie herum Moleküle, die Atome in diesen Zellen. Es gibt positive und negative Atome. Indem sich diese positiven und negativen Atome umeinander drehen, erzeugen sie einen Ton. Auch wenn wir ihn (?) nicht hören, lässt Allah, der Erhabene, ihn zu Sich aufsteigen. Zum Beispiel baut die Fabrik (?) einen Motor. Sie lässt ihn den Namen (?) sagen. Sie lässt ihn laufen und (?) sagen. Wenn der Mensch so viel kann, wird Allah, der Erhabene, Seine Geschöpfe gewiss Seiner gedenken lassen. Dass es keinen Gott außer Ihm gibt (?), gemäß dem Vers "Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn".

Die Berge und Steine gedachten Allahs mit David (Friede sei mit ihm). Weil die Berge und Steine Allahs, des Erhabenen, gedenken, gedachte David morgens und abends mit den Bergen und Steinen Allahs. Ja.

So diese, die diese gebrauchen, das heißt, für Menschen, die ihren Verstand gebrauchen, ist darin eine Lehre, heißt es. Was ist die Lehre? Er teilt uns mit, dass es Allah ist, der diese erschaffen hat, dass der, der all diese Wesen in diesem Universum erschaffen hat, unser Herr ist, dass wir keine andere Tür haben, zu der wir gehen können, als Ihn, und dass es eine unbedingte Bedingung ist, uns Seinen Geboten und Verboten zu beugen. Wenn du darüber hinausgehst: Kinder sind ja unartig, und ihr Vater sagt: Pass auf, tu das nicht wieder, sonst bestrafe ich dich. Ja. Da die Vergebung und Verzeihung Allahs, des Erhabenen, reichlich ist, wie viel Böses du auch in der Zeit der Unwissenheit getan hast: was Rumi sagte, eigentlich nicht Rumi, sondern was unser Herr sagte: Die Pforte, die Pforte ist (?) offen. Es gibt keine andere Tür außer Allah, durch die der Mensch nicht eintreten sollte.

Wenn er dieser Tür den Rücken zukehrt, (?) der Vers: "Nur die Ungläubigen geben die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit auf", heißt es. Die Ungläubigen. Ja.

Wir auch (?). Lesen wir den Vers noch einmal. Wir haben ihn so weit erklärt, wie wir konnten. Und wir lesen auch seine Auslegung. Auf der Erde gibt es benachbarte Landstriche, Weingärten, Saaten und Dattelpalmen, die aus einer Wurzel und aus verschiedenen Wurzeln verzweigt sind. Sie alle werden mit einem Wasser bewässert. Ja. Und doch lassen Wir die einen in ihren Früchten die anderen übertreffen. Darin sind Lehren für ein Volk, das seinen Verstand gebraucht. Allah, der Erhabene, zeigt auch in diesem Vers deutlich, dass Er das Universum mit Wissen erschaffen hat, dass Er die Menschen zum Nachsinnen einlädt, und die Majestät und Macht Seiner Existenz.

Ohnehin beweist Allah, der Erhabene, in diesem Vers, in der Sure Ar-Ra'd, von Anfang an ständig Sich Selbst. So kommt Beweis auf Beweis. Er bemüht Sich, Seine Existenz den Menschen offen, jedem Verständigen, zu beweisen; und wenn wir jeden Verständigen sagen, so hat Allah, der Erhabene, den Menschen den Verstand, obwohl Er ihn begrenzt gab, gleichmäßig gegeben. Was heißt zum Beispiel begrenzt? Die universale Vernunft ist Allah, der Erhabene. Er hat den Menschen einen Verstand gegeben, der zu zwölf Prozent arbeitet. Das ist ein begrenzter Verstand. In diesem begrenzten Verstand, in diesen Verstand, den Er den Menschen gegeben hat, hat Er keinerlei Mangel gelegt. Er hat ihn gleichmäßig verteilt.

Aber ob der Mensch seinen Verstand gebraucht oder nicht, ist seinem eigenen Willen freigestellt. Also wurde jedem Menschen, allen Menschen, die erschaffen wurden, von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag, allen kommenden Menschen der Verstand vollständig gegeben. Manche haben ihn gebraucht, manche nicht. Wer sind die, die ihn gebrauchen? Die, die mit dem Bekenntnis der Einheit Allah und Allahs Propheten gehorchen. Wer sind die, die ihn nicht gebrauchen? Die Nichtmuslime.

Seit Adam sind diejenigen, die an die Propheten und Gesandten glauben, die Allah, der Erhabene, gesandt hat, auf dem (?) des Islam. Wir können sie Muslime nennen. Die anderen nennen wir Nichtmuslime. Nichtmuslime. Diejenigen, die ihren Verstand nicht gebrauchen, sind Nichtmuslime. Sie wollen ihn nicht gebrauchen. Was tun sie also? Sie gebrauchen ihn nicht; laufen sie deshalb wie Verrückte herum? Nein. Sie folgen dem Nafs. Sie nehmen sich den Satan zum Führer. Weil sie ihr Nafs vergöttlichen, vergöttlichen, wandern sie in Sümpfen umher. Sie wandern in der Finsternis umher. Und weil sie sich nach dem Licht sehnen, versuchen sie, sich die Eigenschaft der Aufgeklärtheit zuzuschreiben.

Als Schicht der Aufgeklärten. In Wahrheit die Schicht der Finsternis und der Sümpfe.

Ja. Die Schicht der Aufgeklärten: Aufgeklärt ist, wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht und, da der edle Koran die Zeitalter, auch die kommenden Zeitalter anspricht, seinen Verstand gebraucht und sich auf künftige Zeiten vorbereitet, sich auf sie einstellt, die Technik entsprechend nutzt und den künftigen Generationen eine sichere Heimat hinterlässt; ein solcher Mensch ist ein aufgeklärter Mensch. Ein zeitgemäßer Mensch. Nicht, "modern" zu sagen und sich splitternackt auszuziehen; modern, schau mal, du ziehst dich splitternackt aus; in den Zeiten, bevor der Prophet kam, sogar in späteren Zeiten, jene Menschen, die Kinder lebendig begruben, die sich nach dem Licht sehnten und in der Finsternis lebten; die Menschen, die die Zeit dieser Menschen leben, sind, da sie diese Vergangenheit beneiden, selbst die Reaktion.

Das Alte beneiden, dem Alten nacheifern. Das Beneiden ist Reaktion. Reaktion, (?), sagen sie. Das heißt, Menschen, die die Zeit des Propheten umsetzen wollen, nennen sie Reaktionäre. Wenn sie uns gegenüber uns Reaktionäre nennen, so ist Allah unser Zeuge: Wir sind Reaktionäre. In ihrem Sinn. Wir sind Reaktionäre. Und ich bin stolz darauf. Warum? Wenn wir die Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) leben, wenn wir uns nach der edlen Sunna, die er brachte, nach seinem Buch, nach seiner Art richten, wenn wir, da der Koran auch die kommenden Zeitalter und uns anspricht, unseren Verstand entwickeln und den kommenden Zeitaltern, unserer Heimat, unserer Nation, unserer Zukunft ein Licht hinterlassen, und unser Leben mit diesem Frieden, mit diesem Verstand führen, dann sind wir Reaktionäre.

Ich nehme es so an. Aber sie, ihre Reaktion: ihre Kinder lebendig in der Erde begraben, ihre Mütter und Schwestern (?) benutzen und sie wie Lumpen beiseiteschieben, in diesem Fall, weil es angeblich den Augengenuss verdirbt, diejenigen, die die Frauen (?), Menschen, die ihre Ehre und Würde preisgeben, dieser Mensch, der die Menschenwürde missachtet, der über die Welten geehrt erschaffen wurde, in den Zustand des Menschen, den dieser Vers beschreibt, gerät er. "Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen." Er gerät in den Zustand der Menschen, von denen es heißt: "Ja, sie sind in ihrem Weg noch irrender." Gemäß dem Vers sind sie dem Anschein, der Gestalt nach Menschen, dem Wesen nach aber Tiere.

Ja. Also werden wir als Menschen unseren Verstand gebrauchen. Indem wir unseren Verstand gebrauchen, werden wir uns bemühen, Diener Allahs und Gemeinde Seines Gesandten zu sein. Diese Welt ist vergänglich. Tausend Jahre hier sind wie ein Tag des Jenseits. Allah, der Erhabene, der Zeit in der Zeit erschafft: Unser hundertjähriges Leben in dieser Welt entspricht etwa anderthalb, zwei Stunden. Wenn der Mensch in diesen etwa anderthalb, zwei Stunden sein Nafs vergöttlicht, im Sumpf umherwandert, den Geboten und Verboten Allahs den Rücken zukehrt, können wir diesen Menschen, diesen über die Welten geehrt erschaffenen Menschen, nicht als Menschen ansehen.

Ja, denn die Verse sind eindeutig.

Du könntest mir eine solche Frage stellen. Du würdest sagen: Hodscha, wie urteilst du über einen Menschen? Wie urteilst du?

Wie kannst du über das künftige Urteil Allahs, des Erhabenen, über diese Menschen urteilen? Mein Urteil betrifft nicht, wie jemand mit seinem letzten Atemzug geht. Mein Urteil betrifft die Menschen, die das jetzige Leben (?). Was danach kommt, weiß Allah am besten. Was haben wir am Anfang gesagt? Diese Pforte ist keine Pforte der Verzweiflung. Das heißt, die Vergebung und Verzeihung Allahs, des Erhabenen, ist viel, groß, weit, wenn du umkehrst, sagt Er. Da ihr keine andere Tür habt als Allah, sagt Er, selbst wenn eure Sünden die Wolken am Himmel erreicht hätten, werden Wir eure Sünden in gute Taten verwandeln, sagt Er.

Wenn du also fragst, Hodscha, warum sprichst du, so spreche ich, um euch zu warnen. Im Vers heißt es: Beneidet sie nicht. Ihr prunkvolles Leben in dieser Welt ist nur für eine vergängliche Zeit, heißt es. Dann geht ihr auf das Feuer zu, das für die Ungläubigen bereitet ist, heißt es. Ja.

Also werden wir unseren Verstand gebrauchen.

Allah, der Erhabene, zeigt auch in diesem Vers deutlich, dass Er das Universum mit Wissen erschaffen hat, dass Er die Menschen zum Nachsinnen einlädt, und die Majestät und Macht Seiner Existenz. Er sagt: Wir haben auf der Erde benachbarte Landstriche erschaffen. Er hätte diese Landstriche auch als eine einzige, nicht voneinander getrennte Landmasse erschaffen können. Indem Er sagt, Wir haben benachbarte Landstriche erschaffen, öffnet Er den Menschen die Wege des Wissens. Dass wir durch Nachsinnen dem, der dieses Wissen erschaffen hat, dienen und Ihn kennenlernen sollen, teilt Er mit. Und zwar: Das Land erwärmt sich schnell und kühlt schnell ab, die Meere erwärmen sich langsam und kühlen langsam ab.

Indem Er die Landmassen zwischen den Meeren verteilt, verhindert Er, dass sich die Welt plötzlich erwärmt und plötzlich abkühlt, und die Temperatur der Welt mithilfe der Meere, die als Thermostat dienen, gleicht Er aus. Ja. Eine Landmasse zum Beispiel ist in den Wüsten tagsüber sehr heiß, und nachts kalt, eisig kalt. Aber wenn es benachbarte Landstriche heißt: Zwei Drittel der Welt sind Wasser, ein Drittel ist Land.

Warum sind 2 Drittel Wasser? Das Wasser erwärmt sich langsam (?), 2 Drittel. Weil es langsam abkühlt und das Land sich schnell erwärmt und schnell abkühlt, wäre es die Hälfte, gäbe es nichts, was das Land erwärmt und als Thermostat dient. Zwischen Tag und Nacht gäbe es einen größeren Unterschied. Unser Herr hat es so berechnet, dass Er die Welt mit einem Unterschied von 7-8 Grad, 10 Grad zwischen Tag und Nacht thermostatisch geregelt hat. Ja. Das heißt, Er hat die Temperaturen eingestellt. Ja.

Es gibt Weingärten, Saaten und Dattelpalmen, die aus einer Wurzel und aus verschiedenen Wurzeln verzweigt sind, heißt es. Sie alle werden mit einem Wasser bewässert. Die Bedeutung im Vers: Die Arten von Gaben, die Er auf der Erde dem Menschen zum Nutzen darbietet, sind unzählbar viele. Indem Er hier ein, zwei davon aufzählt und alle Pflanzen und Früchte, die Er erschaffen hat, einschließt, und sagt, sie alle werden mit einem Wasser bewässert, und das Beispiel gibt, dass im selben Boden, am selben Ort Trauben und eine Dattelpalme stehen, zeigt Er uns, dass sie, obwohl sie aus demselben Wasser Leben erhalten, verschieden schmecken.

Nach den Unterscheidungen, die die von Ihm erschaffenen Pflanzen und Früchte ihrer Natur gemäß treffen, wird jede Frucht und jedes Gemüse seinen eigenen Geschmack als ihm eigen hervorbringen. Weder wird die Dattelpalme neben den Trauben den Duft und Geschmack der Trauben annehmen, noch werden die Dattelpalmen neben den Weingärten den Geschmack der Dattel auf die Trauben übertragen und sie vermischen. "Wie erhaben ist die Herrlichkeit Allahs, der sie mit einem Wissen, das ihren eigenen Geschmack und Genuss unterscheiden kann, Alchemie betreiben lässt", haben sie gesagt.

Wir lassen die einen in ihren Früchten die anderen übertreffen. Darin sind Lehren für ein Volk, das seinen Verstand gebraucht. Dass die einen Früchte die anderen übertreffen, bedeutet, dass jeder Mensch andere Früchte und Gemüse mag.

Ich mag vielleicht eine Frucht oder ein Gemüse nicht, das du magst. Du magst vielleicht eine Frucht oder ein Gemüse nicht, das ich mag. Wenn alle Früchte und Gemüse gleich süß und schmackhaft wären, würdest du das Gemüse und Obst, das ich mit Genuss esse, gezwungen essen, und es gäbe Ungerechtigkeit zwischen uns. Er macht die Früchte ja vielfältig, in vielfältigen Geschmäckern. Ich zum Beispiel esse sehr gern Okra, aber es gibt Leute, die Okra nicht mögen, die sie nicht essen. Nicht wahr? Genauso bei manchen Früchten: Der eine mag sie, der andere mag die andere gar nicht. Was er mag, magst du nicht, was du magst, mag er nicht.

Wenn in diesem Fall alle den gleichen Geschmack und Genuss hätten, hätte Allah, der Erhabene, unter Seinen Dienern (?) gemacht. Oder aber: Es gibt auf der Zunge 56, 58 Geschmacksorgane. Geschmacksorgane. Er hätte diese Geschmacksorgane an ein einziges gebunden, genau wie bei Tieren: Es frisst Stroh, schmeckt hier und da und frisst es und geht. Wegen der Ehre, die Er uns gegeben hat, wegen des Wertes, den Er uns gegeben hat, bewirtet Er dich mit verschiedenen, verschiedenen Früchten, verschiedenen, verschiedenen Gemüsen, mit verschiedenen, verschiedenen Geschmäckern und Genüssen. Ja. Schau dir den Wert dieses Menschen an.

Und schau dir die Schöpfungskunst Allahs, des Erhabenen, an. Diejenigen, die ihren Verstand gebrauchen, die Einheit Allahs (?), genau als ob sie euch sähen, (?) du siehst es offen und deutlich. Ja.

Indem sie all dies vor Augen hielten, haben sie gesagt: Wie erhaben ist die Herrlichkeit Allahs, der weiß, woran Seine Geschöpfe Gefallen finden, der für Seine Geschöpfe das Gemüse und Obst erschafft, das ihnen gefallen wird, und der Seine Geschöpfe in Seiner Gerechtigkeit ohne Mangel behandelt.

So sind für ein Volk, das über diese Geschöpfe nachsinnt und seinen Verstand gebraucht, Lehren darin. Allah erklärt den Menschen die Verse des edlen Korans so, dass jeder Mensch sie versteht, indem Er Gleichnisse und Beispiele anführt. Was sagt Er im Vers? "Mit einer Mücke und etwas Größerem", sagt Er. Wir unterlassen es niemals, Gleichnisse anzuführen. Was bedeutet das? Mit einer Mücke und etwas Größerem. Das heißt, einem Menschen, der seinen Verstand nie gebraucht, in den Bergen, im Wald oder als Hirte arbeitet, auf eine Weise, die er versteht, und auch Menschen, die ihren Verstand so gebrauchen, dass sie Genies werden, niemals, sagt Er, scheuen Wir Uns, Beispiele zu geben, sagt Allah, der Erhabene.

Allah, der Erhabene, spricht die Menschen im edlen Koran nach jedem Verstand an.

Was sagen wir? Die Verse des edlen Korans erklärt Er den Menschen, indem Er Gleichnisse und Beispiele anführt. Aber obwohl jeder Mensch diese Beispiele versteht, handeln die meisten Menschen dennoch, indem sie ihrem Nafs und dem Satan folgen. Sie essen und trinken so viele Gaben Allahs und wenden ihr Gesicht von Allah ab. Im edlen Koran sagt Allah, der Erhabene, über solche Menschen: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Ja, sie sind in ihrem Weg noch irrender. Also haben wir, indem wir aus diesen Ereignissen Lehren ziehen, keinen anderen Ausweg, als Diener Allahs zu sein und zu tun, was Allah sagt.

Möge Allah uns allen gutes Begreifen geben und es uns gewähren, die Verse Allahs zu verstehen. Möge Er uns Seinen Dienern zugesellen, die nach ihrem Wissen handeln. Ja.