Ar-Ra'd 12: Er ist derjenige, der euch in Angst und Hoffnung den Donner zeigt und die schweren (mit Regen gefüllten) Wolken zusammenbringt.

Sure Ar-Ra'd, Vers 12: Er ist es, der euch in Furcht und Hoffnung den Blitz zeigt und die schweren, regenvollen Wolken entstehen lässt.

Die Kernbedeutung dieses Verses: Allah, der Erhabene, tut neben Seiner Barmherzigkeit auch Seinen Zorn kund. Dass Blitz und Donner den Menschen erschrecken – dass Allah, der Erhabene, die Menschen mit der Hölle warnt – und indem Er den Regen als Barmherzigkeit zeigt, den Menschen, dass Seine Barmherzigkeit reichlich ist, kundtun will. Das ist die Kernbedeutung. Allah, der Erhabene, zeigt den Menschen, dass Er das Universum mit Wissen erschuf, dass Er allwissend ist, dass Er übermenschliche Kräfte erschuf und dass Er Allah ist – in jedem Vers beweist Er es. Auch hier, wenn es heißt: „nur Er, der euch in Furcht und Hoffnung den Blitz zeigt", besitzt nur Allah diese Macht.

Wie entsteht dieser Blitz? Plus- und Minuswolken springen, wenn sie aneinander vorbeiziehen, aufeinander über – das heißt, durch das Überspringen von strombeladenen Wolken aufeinander entsteht der Blitz. Ist es stärker, ist das der Blitzeinschlag, durch die Erdanziehung. Manche, manche sagen, der Blitzschlag gehe von der Erde zum Himmel. Dabei kann das unmöglich so sein. Da die Erde gegenüber der positiven Wolke am Himmel negativ ist, da sie neutralisiert, ist es ein Fließen in die Erde. Ja.

Dass Er das Universum mit Wissen erschuf, übermenschliche Kräfte – dass Allah, der Erhabene, also der Schöpfer, uns die Ereignisse so zeigt, betont, dass es keinen Gott außer Allah gibt, hier. Dass Er übermenschliche Kräfte erschuf und dass Er Allah ist, beweist Er in jedem Vers. Für den Unglauben der Menschen an Allah und das Jenseits erinnert Er an die Strafen, die sie erwarten – womit? Wir sagten eben: Was steckt im Kern? Das Furchteinflößen. Er warnt mit der Hölle, falls du nicht an Allah und Seinen Gesandten glaubst; auch vom Propheten heißt es ja so: Ich habe dich als Freudenboten, als Zeugen und als Warner gesandt, sagt Er.

Ja. Indem Er an die Strafen erinnert, will Er, dass Sein Wesen erkannt wird. In diesem Fall: „der euch in Furcht und Hoffnung den Blitz zeigt" – dass Er das sagt: Regenwolken sind positiv und negativ elektrisch geladen. Wenn sie nah aneinander vorbeiziehen, kommt es von der positiv geladenen zur negativ geladenen Wolke zu einer Stromentladung. Dabei entsteht auch ein Geräusch, und dieses Geräusch nennt man Donner. Das Zeichen, das der elektrische Strom erzeugt, der von diesen Wolken als Strom zueinander (?), nennt man Blitz. Blitze sind die Vorboten des Regens. Ein weiterer Vorbote sind die Winde.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Die Winde werden als Vorläufer des Regens gesandt. Warum wird der Wind als Vorläufer des Regens gesandt? Irgendwo entstehen Tief- und Hochdruck. Beim Tiefdruck steigt die Luft auf, beim Hochdruck entsteht durch das Gewicht der Luft eine Strömung. Es entsteht eine Strömung zur Tiefdruckseite hin. So treibt Allah, der Erhabene, die Wolken, wohin Er will.

Unser Herr weiß es. Ja.

(?) manche Menschen fürchten sich vor diesem Geräusch und dem Blitz. Andere schöpfen Hoffnung. Denn durch den Regen werden Saaten und Pflanzen, Obst und Gemüse lebendig.

Manche fürchten sich, manche schöpfen Hoffnung. Seine Saat wird lebendig. Wer ist es, der sich fürchtet? Die Allah den Rücken kehren.

Wer hofft? Die Muslime. Sie freuen sich.

Ja. Denn durch den Regen werden Saaten und Pflanzen, Obst und Gemüse lebendig. Man hofft, dass der Regen im richtigen Maß fällt und nicht zu einer Katastrophe wird, die die Ernte vernichtet. So sehen die Menschen, manche mit Furcht, manche mit Hoffnung, diesem Geschehen bis zum Ende zu. Die Bestimmung ist Allahs. Ja. Wenn es heißt „der schwere Wolken entstehen lässt" – schwere Wolken. Was sind diese schweren Wolken? Sie tragen Regentropfen. Sie tragen Wasserdampf. Diese sind in Form von Wasserdampf. Da er leichter als Luft ist, steigt er am Himmel bis zu einer bestimmten Höhe. Bis zu einem bestimmten Punkt.

Dann, wenn er auf eine kalte Schicht trifft, treten, weil die Wolken sich dicht zusammenpressen, Regentropfen aus ihnen hervor.

Passt jetzt auf.

Achtet auf das Wissen und die Macht Allahs, des Erhabenen. Diese Regentropfen könnten auch wie aus einem Glas, aus einem Eimer geschüttet auf unsere Köpfe niedergehen. Tun sie das? Ja.

Er hat sie so erschaffen, mit solchem Wissen erschaffen, dass bei jedem Tropfen die Plus- und Minus- frequenzen einander abstoßen und, ohne sich zu weit zu entfernen, anziehen und, ihren Abstand zueinander wahrend, bis zum Boden niedergehen. So ist es auch bei Schneeflocken. Die Form einer Schneeflocke gleicht keiner anderen. Was bedeutet das? Mit unseren eigenen Augen, dass es auch beim Regentropfen so ist, zeigt Er uns. Dass ihre Frequenzen verschieden sind, dass sie einander nicht berühren – Milliarden von Schneeflocken fliegen umher und gehen zu Boden, ohne einander zu berühren. So ist es auch mit dem Regen, sagt Er.

Die (?) Form davon ist Schnee. Vor euren Augen erscheinen jeden Tag Tausende Wunder; ihr seht und seht doch nicht, sagt Allah, der Erhabene. Hier ist eines Seiner Wunder.

Ja, wenn es heißt „der schwere Wolken entstehen lässt": dass Wasserdampf aufsteigt, zu Wolken wird und Millionen Tonnen Wasser auf sich trägt. Hätten diese Wolken ihr Gewicht wahllos auf Städte fallen lassen, hätten sie die Städte dem Erdboden gleichgemacht. Ja.

Ist es nicht so? 80 Kilo, 90 Kilo fallen auf einen Quadratmeter. (?) kommt. Fluten entstehen. Es regnet stundenlang, tonnenschwer. Lass es dieses Wasser so, wie es ist, fallen.

Ja.

Aber dass durch Allahs Wissen die Wolken, die Wasserdampf tragen, sich ausdehnen, leichter als Luft aufsteigen, dann auf die kalte Schicht treffen, sich zusammenpressen und als Regentropfen, ohne den Menschen zu schaden, als Barmherzigkeit fallen – auch das ist Allahs Barmherzigkeit für die Menschen. Ja. Denn Er hat uns in eine verborgene Welt gesandt. Wo ist diese verborgene Welt? Die diesseitige Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist.

Warum ist das Allahs Barmherzigkeit für uns? Allah hat uns in eine verborgene Welt gesandt. In das Reich Mulk, in dem Sein Wesen nicht zu sehen ist, sandte Er uns. Warum hat Er uns hierher gesandt? Was ist der Grund? Wie wir immer sagen: Jeder Mensch hat seinen Herrn gesehen. Da unser Herr dem Menschen einen Teil Seines Geistes gab, hat Er uns der Gestalt nach nicht von Seinem Wesen getrennt. Das fällt den Menschen schwer. Natürlich nennen sie uns Irregeleitete. Sie sagen, er sei vom Weg abgekommen. Aber das ist die Wahrheit. Die Wahrheit. Das Gegenteil kann niemand beweisen.

Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen. Wo? Im Reich Lahut. Und als Er „euer Herr" sagte, wurden unsere Seelen dort in drei Gruppen geteilt. Es gibt einen Vers: Ve kuntüm ezvâcen selâseh. (?) Klassen. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh – ihr von der Rechten, frohe Botschaft euch. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh – ihr von der Linken, wehe euch. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. So nennt er eine dritte Gruppe, die Gruppe der Sâbikûn. Dort, gegenüber stehend. Gegenüber. Genauso sagt unser Herr in menschlicher Gestalt: Ich habe euch erschaffen. Elestü bi Rabbiküm – ein eindeutiger Befehl.

Ich bin euer Herr, sagt Er. Neben Ihm ist auch der Prophet Zeuge: Ja, das ist unser Herr, sagt er. Die hier Ja sagten, die er ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh nennt, die von der Rechten.

Die Allah, den Erhabenen, wie sich selbst sahen und auf den Herrn warteten, den sie sich in ihrer Vorstellung erhofften, ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh, die von der Linken. O (?), wehe euch, heißt es. Wehe euch. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist – passt auf –, da Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist, sagt Er nicht gleich gemäß unserem dortigen Bund zu uns: Du gehörst ins Paradies, und du in die Hölle. Warum? „Woher soll ich wissen, dass Du mein Herr bist? Du bist wie ich, ich sehe Dich. Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich Dich dort angebetet", sagt er.

Das ist wohl Sure Al-Ahzab, der 47. Vers, wohl. Schau mal nach, Ömer. Herr, bei Sure Al-Ahzab wäre es auch 47. Schau dort nach. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist – damit der Mensch nicht sagt: „Hättest Du mich in eine verborgene Welt gesandt, in eine Welt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich Dich dort angebetet." Also – nur zu, zeig es.

Welchen Bund du dort auch gabst, dein Bund, dein Wille wurde dir als Schicksal geschrieben. Das wäre dort Al-Qasas 47. Der Vers, den Sie meinen, wäre Al-Qasas 47. Was heißt es? Nicht Sure Al-Qasas, sondern es wäre Al-Qasas 47. Schau in Sure Al-Qasas. Es wird wohl Sure Al-Qasas sein. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene – uns –, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, ja. Schau, was es heißt. Wegen dessen, was sie selbst getan haben – also wegen der eigenen Wünsche und Begehren der Menschen –, wenn ein Unheil über sie kommt, in der Welt: „Unser Herr, hättest Du uns doch einen Propheten gesandt, dann wären wir Deinen Versen gefolgt und wären unter den Gläubigen gewesen" – würden sie das nicht sagen, hätten Wir dich nicht gesandt, sagt Er.

Er hätte weder den Propheten noch uns in die Welt gesandt. Ohne den Propheten zu senden, hätte Er auch uns nicht in die Welt gesandt. Warum hätte Er uns nicht gesandt? Wegen dessen, was sie selbst getan haben. Das heißt, weil sie Allah leugneten.

„Hättest Du uns doch einen Propheten gesandt" – das heißt, „hättest Du uns in eine verborgene Welt gesandt, Dich uns dort kundgetan, schau, wie wir Dich angebetet hätten" – wüssten Wir, dass ihr das nicht sagen würdet, sagt Er, hätten Wir dich nicht gesandt. Das heißt, Wir hätten den Propheten nicht gesandt. Hier sagen diese Menschen so zu Allah, dem Erhabenen: „Du hast mich wie Dich selbst erschaffen. Ich konnte nicht wissen, dass Du der Herr bist. Hättest Du mich in eine verborgene Welt gesandt, schau, wie ich Dich dort angebetet hätte." Das sagt er. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, sendet Er uns in das Reich Mulk.

Jetzt frage ich. Bin ich der Irregeleitete? Oder jene armen Menschen, die diese Verse nicht verstehen können?

Ihr habt Verstand, entscheidet selbst.

Ja. Die meinen, sie seien in einem erhabenen (?), die von den Versen nichts wissen, die Arabisch können und sich für den großen Ali Kıran Baş Kesen halten, die armen Menschen, die sich in der Religion für privilegiert halten, aus diesem (?), an dem sie Gefallen gefunden haben, aus dieser Welt der (?), wollen sie niemals herauskommen. Niemand wird dich zwingen. Komm heraus, wenn du willst, oder nicht. Was ist die Aufgabe Allahs, des Erhabenen? Es dir kundzutun. Schau, Sure Al-Qasas, Vers 47. Er sendet Propheten. „Bist du etwa ein Prophet?" Gott bewahre, das Prophetentum ist beendet. Nach dem Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), gibt es keinen Propheten. „Wer bist du dann?" Gemäß dem Vers sind wir die Erben des Propheten.

Wir sind die Erben des Propheten.

Dieses Erbe habe ich nicht von einer Schule. Ich habe dieses Erbe auch nicht aus Ahmets oder Mehmets Diplom. Ich bin auch nicht durch den Titel von diesem oder jenem irgendwohin gelangt. Ich habe mit meinem Nafs gerungen. Ich habe meinen Nafs geläutert. Ich bin zu bestimmten Stufen aufgestiegen. Ich spreche mit dem Diplom, das mein Herr mir gegeben hat.

Ja. Wenn ich einen Mangel habe, ergänze du mich.