Ar-Ra'd 15: Alle Wesen in den Himmeln und auf der Erde und ihre Schatten werfen sich notwendigerweise morgens und abends ausschließlich vor Allah nieder.

A. Metin Saruhan · 19. Juni 2017 · Ar-Ra'd

Übersetzung

Alle Wesen in den Himmeln und auf der Erde und ihre Schatten werfen sich notwendigerweise morgens und abends ausschließlich vor Allah nieder.

Tafsir

Was auch immer in den Himmeln und auf der Erde erschaffen wurde, die gesamte Schöpfung gedenkt Allahs, gemäß dem Vers (Das Gedenken an deinen Herrn ist denen bekannt, die zwischen den Himmeln und der Erde sind).

Auch ihre Schatten erinnern an Allah. Die Bedeutung des Schattens hier ist, dass Allah die Engel leuchtend erschaffen hat. Auch die Seelen der Menschen sind leuchtend. Im Reich des Jenseits, dem Reich der Wahrheit, haben wir keine Körper. Diese scheinbaren Substanzen werden verschwinden und alles wird leuchtend sein. Wahre Wesen sind die geschaffenen leuchtenden Körper. Die menschliche Seele ist ein Schatten der Seele, der für das Aussehen der Person in dem Körper sorgt, den sie im Reich des Eigentums trägt. Es gibt einen Vers im Koran, der besagt: "Dieses Reich ist das Abbild und der Schatten des Jenseits". Diesem Vers zufolge ist der menschliche Körper der Schatten einer Substanz, die dem Menschen gegeben wurde, nämlich seiner Seele, die ihm sein physisches Aussehen verleiht. Selbst wenn ein Mensch Allah in seiner Natur, d.h. in seiner Seele, verleugnet, erinnert sich der ihm gegebene Körper und jede Zelle seines Körpers an Allah. Selbst wenn also die Seele des Menschen, die sein eigenes Wesen ist, Allah verleugnet und sich von Ihm abwendet, wenden sich die ihm anvertrauten Körper nicht von Ihm ab, sondern erinnern sich ständig an ihren Herrn. So gedenken die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, und ihre Schatten ihrem Herrn. Und diejenigen, die sich an ihren Herrn erinnern, werden sich vor Ihm niederwerfen und sich Ihm unterwerfen.

Was im Video gesagt wird

Was in den Himmeln und auf der Erde ist und auch ihre Schatten, werfen sich morgens und abends, willig oder widerwillig, nur vor Allah nieder. Ich frage euch jetzt.

Wirft sich auch der Körper des Ungläubigen nieder? Wie wirft er sich nieder? Der Ungläubige geht nicht in die Niederwerfung.

Was in den Himmeln und auf der Erde ist, samt ihren Schatten, wirft sich morgens und abends, willig oder widerwillig, nur vor Allah nieder.

Achtet auf den Vers. Euch könnte eine Frage kommen wie die, die ich gestellt habe. Ich werfe mich doch nicht nieder. Dieser Vers sagt es so. Ist er vielleicht erfunden? Hat ihn ein anderer gesagt? Oder, da Allah ja frei von mangelhaften Eigenschaften ist – da Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist und ich mich nicht niederwerfe, was ist das? Das könntest du sagen.

Ich sage: O Mensch, achte auf dich selbst. Auf dich selbst. Du besitzt einen aus Fleisch und Knochen gemachten, äußerlich sichtbaren Leib. Der ehrwürdige İbrahim Fakirullah sagt Folgendes: In mir ist ein Ich, tiefer drinnen als ich. Dein wahres Sein ist deine Seele. Dein Abbild als Materie, als Materie auf der Erde – deine Erscheinung, in Fleisch und Knochen gehüllt, ist deine Erscheinung als Leib. Es ist nicht die Erscheinung deiner Seele, sondern ihr Spiegelbild. Du bist nicht einer, du bist zwei, zwei. Du bist zwei, zwei. Was dich lenkt, ist deine Seele. deine Seele; was diesen Körper lenkt, ist deine Seele.

Wenn ihr mit einem Fahrer vor Mich tretet, heißt es. Mit einem Fahrer. Wer ist dieser Fahrer? Zusammen mit dem Körper, heißt es, wenn ihr vor Mich tretet. Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben, heißt es. Unser erstes Lebendigwerden ist hier, körperlich. Unser erster Tod ist hier. Unser zweites Lebendigwerden ist bei der Versammlung. Unser zweiter Tod: Nachdem wir zur Rechenschaft gezogen wurden, der Tod des Körpers, und dass der Körper zu seiner Seele genau so spricht: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der zuerst erschuf, heißt es, und er kostet ein zweites Mal den Tod. Also, Mensch, o Mensch, komm zur Besinnung.

Du kannst nicht sagen: Das bin ich, nur weil du äußerlich, wie du erscheinst, einen Körper hast. Dies ist das Spiegelbild deiner Seele in der Welt. Es ist deine äußere Erscheinung. Da also morgen vor dem großen Gericht aufs kleinste Gewicht genau, aufs Stäubchen genau, dein Körper als Zeuge kommen wird, sei neben ihm ehrlich und rechtschaffen. Geh, wohin du willst. Geh in welche Zelle du willst. Geh in welchen (?) Winkel du willst. Vergiss nicht deinen Körper, der mit dir Zeuge ist. Ja.

Deshalb: Was in den Himmeln und auf der Erde ist, und auch ihre Schatten – wessen? Auch die Schatten und Körper der Ungläubigen. Die Körper sind nicht ungläubig. Der Mann, der ihn lenkt, der Fahrer, ist ungläubig. Allah, der Erhabene, hat den Körper gehorsam gegeben. Beim Menschen: Islam kommt, Islam lebt, Islam geht. Islam kommt, ein Ungläubiger lebt, Islam geht. Islam kommt, Islam lebt, ein Ungläubiger geht. Sieh, es kam immer als Islam. (?) Den lenkt der Fahrer, der Fahrer – des Fahrers also Geschick. Nimm einmal an, ich habe ein Auto. Ich steige in mein Auto. Ich fahre, wohin ich will. Wenn ich dann zurückkomme, parke ich mein Auto.

Ich steige aus und gehe. Dein Kommen in die Welt ist wie das Einsteigen in dein Auto.

Dann, beim Aussteigen, tritt Allahs Beschluss ein, und du gehst ins Jenseits.

Wenn du dein Auto also auf dem rechten Weg fährst, gehst du auf dem geraden Weg. Wenn du auf krumme Wege abbiegst, auf steinige, löchrige Wege, kommen viele Unglücke über dich, und wenn mit diesen Unglücken die Reise ins Jenseits mit dir kommt, gehst du ohne Glauben.

Ja. Also wirft sich der Schatten von allem vor Allah nieder. Weil auch der Körper des Ungläubigen auf dem Islam kam, sagten wir hier, dass alle Materie – alle lebende und leblose Materie, achtet darauf, lebende und leblose – außer der Seele und außer dem, wovon Er sagt: „min mâricin min nâr“, „Wir erschufen sie aus reinem Feuer“ – als Materie, diese unsere Materie, aus der wir erschaffen wurden, unsere Materie, mit Neutron und Proton um ihre eigenen Achsen Allahs gedenkt. Ihr Niederwerfen ist ihr Gedenken Allahs. Wer Allahs gedenkt, hat sich ohnehin niedergeworfen. Es heißt ja nicht unbedingt, sich tatsächlich niederzuwerfen – werfen sich die Schatten etwa nieder?

In diesem Fall – werfen sich etwa die Bäume nieder? Ihre Schatten: Was ihre Schatten betrifft, so gedenken in den Körpern als Materie die Kerne in ihren Atomen, indem sie sich um ihre eigenen Achsen drehen, Allahs. Wer lenkt ihn also? Der ihn lenkt, ist der Ungläubige. Allah, der Erhabene, sagt ihm kein Wort. Ja.

Was in den Himmeln und auf der Erde erschaffen ist – die Himmel (?), was zwischen ihnen ist, des Herrn (?) Vers zufolge – alle Geschöpfe gedenken Allahs. Auch ihre Schatten gedenken Allahs. Die Bedeutung des Schattens hier: Allah hat die Engel aus Licht erschaffen. Auch die Seelen der Menschen sind aus Licht. In der Welt der Wirklichkeit, dem Jenseits, haben wir keine Körper. Diese äußerlich sichtbaren Stoffe werden verschwinden, und alles wird aus Licht sein. Die wahren Wesen sind die erschaffenen Lichtkörper. Die menschliche Seele – der Leib, in den sie sich in der sichtbaren Welt gehüllt hat, ist ein Schatten der Seele, der dem Menschen seine Erscheinung verleiht.

In einem Vers heißt es: Diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits. Diesem Vers zufolge ist der menschliche Körper, der dem Menschen gegeben wurde und seine äußere Erscheinung verleiht, der Schatten einer Substanz, nämlich der Seele. Selbst wenn der Mensch also in seiner Natur, das heißt in seiner Seele, Allah leugnet, gedenkt der ihm gegebene Körper und jede Zelle des Körpers Allahs. Auf diese Weise, auch wenn das eigentliche Selbst des Menschen, seine Seele, Allah leugnet und sein Gesicht von Allah abwendet, sind die den Menschen anvertrauten Körper, indem sie ständig ihres Herrn gedenken, Ihm gegenüber nie achtlos. So gedenken die Himmel und die Erde, was zwischen ihnen ist, und ihre Schatten, willig oder widerwillig, ihres Herrn.

Und wer seines Herrn gedenkt, hat sich, indem er sich Ihm beugt, niedergeworfen. Ja.